论习是修身，强学力行指导下的教学原则

     论“习是修身，强学力行”指导下的教学原则                  摘要：扬雄的教育思想对当今教育是很有启发的。以“习是修身，强学力行”为办学理念指导下的学校教育改革，包含着若干方面的内容，仅从教学改革的角度而言，在教学中能够真正实现：好学——学习态度是无欲重学；求学——学习过程是持之以恒；行学——学习技巧是行思结合；乐学——学习效果是自我满足。那么，追求高品质的教育改革与新时代就是最佳结合，高品质学校是能够坚持党的教育方针，遵循教育规律，营造最适合师生教育情境和发展需要，实现学生全面而有个性发展的学校。关键词：办学理念习是修身强学力行教学原则高品质学校作者：蒋春鹏成都市郫都区第四中学校长本文为四川省社会科学研究重点基地“地方文化资源保护与开发研究中心”课题《扬雄思想及其当代教育价值研究：基于学校特色发展的视角》阶段成果之一。成都市郫都区第四中学以“习是修身，强学力行”为办学理念，这八个字、四个词，可以说是对扬雄教育思想之精髓的最精彩的提炼。新时代教育改革的目的在于“办好每一所学校，教好每一个学生”，使学生从“有学上”到“上好学”，其关键在于“立德树人，五育并举”。这是深化改革的新挑战，是跨越发展的新机遇，更是正本清源、返璞归真的新征程。而“习是修身，强学力行”的办学理念，与新时代教育改革的目的是一致的。两汉时期的扬雄，既是思想家，也是教育家。在他全面阐述儒家正统理论的《法言》十三篇中，第一篇就是《学行》。他说：“天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理，撰《学行》。”[1]被老天降生到世上的人，原本蒙昧无知，放纵天性，智力没有得到开发。为了用道理教育他们，训导他们，所有撰写了《学行》。《学行》是中国最早的教育著作之一。在重教、劝学、行道、修德和尊师等方面均有较为精辟的观点，在论述性与习、学与行、博与约等关系问题上有引入注目的见解。扬雄说：“习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？于戯!学者，审其是而已矣。”[2]扬雄之所以特别强调“学者审其是”，就是因为学习虽然很重要，但是，在学习之前，首先必须“习是”，即对学习的内容、学习的对象加以“是”与“非”的评价，然后才能去认真学习那些正确的知识。扬雄说：“学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也；学则正，否则邪。”[3]因为“正”、“邪”事关重大，所以必须通过“修性”即是通过全方面的学习而使其“正”。如何习是、修身？扬雄以射箭为喻，阐述“修身”(道德修养)、“矫思”(端正思想)、“立义”(人生目标)三者之间的关系，指出“是以君子强学而力行”。[4]在强调“修身”重要性的同时，更强调“修身”的过程必须“强学，力行”。扬雄的教育思想对当今教育是很有启发的。以“习是修身，强学力行”为办学理念指导下的学校教育改革，包含着若干方面的内容，对展开“新基础教育、新样态学校、高品质学校”改革实验是直接的助推剂。仅就教学原则而言，就应该包含学习态度、学习过程、学习技巧、学习效果诸方面，本文拟对此进行一些论述。一、好学——学习态度：无欲重学何为好学？《论语》说：“知之者不如好之者……”[5]扬雄在《学行》中更指出：“未之好，学不羡。”[6]扬雄反对将学习作为达到个人目的的手段，认为学习就是学习，是不能掺杂个人贪欲的。“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。”[7]真正的好学者，应该首先端正学习态度，除了“习是修身”，应当无所欲求。扬雄所生活的时代，正是神学思想扩散，部分人为求得永生而企图正书本中查询 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的时代。扬雄认为以这样态度的学习不是好学，而是为个人自我欲望的满足。他认为，唯有淡泊学习的目的性，才能从学习中有所收获。学习态度是学习者对学习目标的意识程度、在学习过程中的情感体验、对学习活动的坚持程度等方面。对学习态度的探讨，不仅有利于教师认识学生的学习过程，而且有利于教师对教学策略的选定，更有利于培养学生终身学习的美德，这既是教育本身的需要，使教学成效更为显著，又是一个人生存和发展的基本需要，适应社会的需要。学习者对待学习比较稳定的具有选择性的反应倾向，是在学习活动中习得的一种内部状态。它是由认知因素、情感因素和意志因素三者组成的一种相互关联的统一体,因而,我们可以从学习者对学习目标的意识程度、对学习对象的喜爱程度、对学习成就的追求程度、对学习活动的坚持程度等方面,综合地来判定或评鉴他的学习态度。学习态度的好坏，不仅直接影响学习成效，而且直接关系学生个性与人格形成与发展。形成积极主动的学习态度对每一个学生都具有极为重要的意义。在课程改革的今天，强调积极主动学习态度的培养，这是适应新课程的需求，也是培养高素质人才的必经之路。学习态度不是生来就有的，而是后天习得的，是在家庭、学校和社会生活中，通过交往，接受别人的示范、指导、劝说而逐渐形成的。作为信息时代的今天，学习是一个人生存和发展适应社会的先决条件，同时也是一个社会、一个国家兴旺发达的基础。学习的意义不言而喻，学校应理所当然担负培养学生积极进取的学习态度的重任。一个学生具有积极主动的学习态度，就是说他对学习的意义有着明确的认识，懂得学习的重要性，在学习上遇到困难或各种其他分心的事情时能够主动克服，坚持完成既定学习任务或目标。而一个具有消极被动的学习态度的学生却认识不到学习的意义，在学习过程中遇到困难时会采取逃避或抱怨的态度，而不去主动寻求解决办法。真正的好学还应做到博学、深思、广交朋友互相切磋、重视学习、坚持不懈。二、求学——学习过程：持之以恒学习是每个人生命中不可缺少的部分。一个人的成长离不开学习。而学习过程最重要的就是要持之以恒，也就是“强学”。扬雄说：“夫有刀礲诸，有玉错诸。不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。”[8]刀不经过磨砺，玉不经过琢磨，哪里会有用处呢？扬雄强调学习是一个磨砺意志、琢磨问题的过程，是很有道理的。一个人的成才，不经过长期艰苦的努力，不克服一切影响成长的因素，那是不可能的。在学习过程中，扬雄认为根本目的就在于自我修养的提高，在于学习做人做事，在于修养品行养成君子之气节。他说，“求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。”[9]求学之路重在坚持，有求而不得的人，却没有不劳而获的人。教育正是如此，贵之以专，持之以恒。他用“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山”[10]来比喻，说明学习与品德修养皆靠持之以恒的坚持和坚持不懈的努力。中国有句常用的谚语：“活到老，学到老。”这是一种乐观的激励，表达出一种“生命不止，学习不止”的学习进取精神。学习需要持之以恒！学习伴随着人的一生，但是很多人却没有去坚持学习，而是把学习当作一种负担。   从来就没有什么方法可以一下子获得很多知识，那是不可能的。冰冻三尺非一日之寒。想要获取真正的知识，并没有什么奇妙的方法，只能日复一日地积累，只有这样，才能获得大量的有效知识。很多人有虚心求学之心，却没有持之以恒的实际行动。所谓的“语言上的巨人，行动上的矮子”说的就是这样的人。学习贵在持之以恒，日积月累的知识才能由量变达到质变，达到知其然更知其所以然的效果，发现更加精彩的世界。三、行学——学习技巧：行思结合扬雄在《学行》篇的第一句话就是：“学，行之，上也。”[11]学习知识的重中之重即反作用于行为的改变。他在《学行》中还提到：“学以治之，思以精之。”[12]強调学习、实践、思考三者相互联结的学习方法。这说明，在学习过程中也是需要技巧的，而技巧就是勤于思考，擅于思考，通过“力行”，提高解决实际问题的能力，将所学到的知识再运用到社会实践中去。学习不是死读书而是要思考，孔子早就有名言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[13]一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。人之所以是人，就是因为有能够进行思维活动的大脑，所以才能揭示事物的本质和规律，从而间接地、概括地、更加深刻地认识世界。要想掌握事物的本质和规律，仅靠感觉、知觉、表象是不行的，需要在感觉和知觉的基础上，借助于思维才能完成。在中学的教学中，有许多必须熟记的概念，例如数学中的正数、负数、虚数、实数，物理学中的质量、重量、速度、沸点、熔点，化学中的分解、氧化、还原、原子量，生物学中的同化、异化、光合作用、遗传、变异，等等，确立这些概念，都有从具体到抽象，从个别到一般，从个性到共性，从感性认识到理性认识的经历乃至飞跃过程，而实现这个过程，不通过思维活动，有可能能实现吗？也就是说，有思维活动的学习，才能真正继承人类的知识，并能运用知识来解决学习中的各种问题。离开了思维活动，感性认识就无法上升到理性认识，理性认识也无法指导实践活动。在学习的全过程中，鼓励学生通过思维给自己提出问题。不仅在预习、上课、复习、作业、 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 、课外活动时，甚至对考题的合理性，都要通过思考给自己提出问题，进行钻研，这样，学业才能大大长进。在学习过程中，只要肯动脑，有些问题会自然产生。例如，因为旧知识没有掌握好而出现问题；因为突然出现一些新概念或现成的结论，使人容易产生问题；因为出现了相近的概念，混淆不清而出现问题；当旧知识不够用时，会出现问题；当从另一个角度重新理解同一事物时，会出现问题；当老师讲的或书上写的与自已掌握的知识发生矛盾时，也会出现问题等等。经过思维自己发现问题，经过思维自己解决问题，这才是具有创造性的“强学力行”的学习活动。会不会给自己提出问题，是学习有没有进入行思结合的重要标志，因为能提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。可以这么说，学习上提不出问题，意味着学习的停止；科学上提不出问题，意味着科学的止步。四、乐学——学习效果：自我满足《学行》中，扬雄借模拟与人对话，阐述了其学习知识不应只学习发策决科所需，扬雄认为，“大人之学也为道，小人之学也为利。”[14]这与《论语》在“知之者不如好之者”之后，接着就说“好之者不如乐之者”[15]是一致的。伟大的人学习是为了道义，猥琐的人学习是为了利益，扬雄批判了功利性的学习动机，劝勉学生不要只追求名利，而要注重内在的修养，追求“道”的养成。在扬雄看来，对“道”的追求是非常快乐的事情。所谓“道”，即自然规律抑或人生个人追求，实践“道”，就是以圣人为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，追求理想境界的满足，使自己成为“君子”。他基于当时经学功利化的趋势提出此观点，认为在学习的过程中，纡朱怀金不如颜氏子之乐，学习重在自我的精神满足。扬雄对于当时的思想发展敲响了警笛，而对于现在应试教育盛行的今天也给我们启示，在教育的过程当中，给学生灌输的应该是“习是修身”——纯粹的知识和对理想的追求，而不是为了追求功名利禄才去读书。人们常说，学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。其实，在学习的过程中，人要学会自我满足。家庭不在贫富，贵在和睦温馨。生活不在显达，健康快乐就成。朋友不在贵贱，知音胜过黄金。距离不在远近，常来常往最亲。锻炼不在朝夕，贵在持之以恒。膳食不在丰富，贵在营养均衡。幸福就是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。儒家强调学习是为己之学，就是要通过学习来提升自己的修养。儒家并没有把学习看成是纯粹的知识积累，而是把它看作是提升自己智慧的工具。因此，儒家强调在学习中体悟。体悟是儒家非常重要的学习和思维方法。“体悟”一词中的“体”本身就包括实践之义，即“强学力行”。在“体悟”中，儒家更强调悟，悟就是通过学习、思考来把握事物内在的精神，并灵活地运用它。从教学改革的角度而言，在教学中能够真正实现：好学——学习态度是无欲重学；求学——学习过程是持之以恒；行学——学习技巧是行思结合；乐学——学习效果是自我满足。那么，追求高品质的教育改革与新时代就是最佳结合，高品质学校是能够坚持党的教育方针，坚持立德树人的根本任务，遵循教育规律，营造最适合师生教育情境和发展需要，实现学生全面而有个性发展的学校。建设高品质学校，要做到“顶天立地、管理育人、文化浸润、全面发展”，而以“习是修身，强学力行”为办学理念指导下的学校教育改革，应该是一条成功之路。注释：[1]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第1页，巴蜀书社2017年版。[2]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第11页，巴蜀书社2017年版。[3]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第9页，巴蜀书社2017年版。[4]纪国泰：《扬子法言今读》之《修身》，第58页，巴蜀书社2017年版。[5][15]杨伯峻：《论语译注》之《雍也》，第61页，中华书局1980年版。[6]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第2页，巴蜀书社2017年版。[7]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第5页，巴蜀书社2017年版。[8]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第4页，巴蜀书社2017年版。[9]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第16页，巴蜀书社2017年版。[10]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第18页，巴蜀书社2017年版。[11]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第1页，巴蜀书社2017年版。[12]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第5页，巴蜀书社2017年版。[13]杨伯峻：《论语译注》之《为政》，第18页，中华书局1980年版。[14]纪国泰：《扬子法言今读》之《学行》，第18页，巴蜀书社2017年版。 -全文完-