梦的治疗技术

梦的治疗技术之比较：释梦与“梦的工作”中国人最早关注梦，并认为梦是有意义的，或具有某些象征意义，或可以预示未来。从《左传》到后来的古籍中都有大量关于梦的记载。据司马迁《史记?五帝本纪》载，中国人的始祖黄帝也曾做过一个梦，梦见大风扬起漫天风尘，有人手持千钧之弩，驱赶万千牛羊。黄帝不解，于是请人解梦。及至后来渐成体系，如周公解梦。然而让梦“举世瞩目”者，当推弗洛伊德。在心理治疗中，有两种利用梦来治疗的技术。一是精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 学的释梦，二是完形疗法的“梦的工作”。两种技术都从梦入手，但是路径各有千秋。一、两种治疗技术的共同特征作为一个抑郁症患者，作为一个善于反省的犹太学者，弗洛伊德曾经常常咀嚼自己的梦，每天用半小时的时间记录和分析自己的梦，结果发现了梦并非荒诞不经的，相反，梦具有临床意义。于是他创立了释梦学说，该学说后来成为了精神分析学派的看家本领。从此，精神分析学者没有不重视梦的，更没有不会释梦的。完形疗法的代表人物皮尔斯(F.S.Perls)曾经追寻过弗洛伊德，据说他有一次得意地开着自己的快艇去德国拜谒他心中的偶像弗洛伊德，不料弗氏对他十分冷淡，让他吃了个闭门羹，从此皮尔斯决心与弗氏分道扬镳，后来果然自立门户，自成一家。由此可见，二人创立的门派与技术既有“渊源”，又有“不同”。必须承认的是，皮尔斯实乃奇人，他既发明了“空椅技术”，又创立了“梦的工作”技术；而“梦的工作”确实超越了弗洛伊德的释梦技术，成为另一种新的技术。我们可以看到释梦与“梦的工作”在以下方面是有共同点的。首先，释梦与“梦的工作”都将梦看作有临床意义的心理活动。有的人认为梦是一种荒诞的、破碎的、没有意义的幻像，分析梦是徒劳的，甚至是迷信的。但是精神分析学不这样看，弗洛伊德认为梦是一种非常重要的潜意识，是被压抑欲望的补偿性满足。他把梦分为显梦和隐梦，显梦是梦的具体内容，隐梦则是藏在显梦背后的来自潜意识的真实动机，释梦就是将显梦解析成隐梦的过程，所以，梦是通向潜意识的大道，梦的理论在精神分析学说中处于中心位置[1]。在荣格那里，梦是没有伪装的集体潜意识直接而完整的表达，释梦包括自由联想、放大、意识情境分析等技术[2]。完形疗法的“梦的工作”同样认为梦是有意义的。皮尔斯认为梦是人格的投射，梦中的人、物等各个部分代表人格的各个侧面，因此，“梦的工作”就是以梦为材料，通过角色扮演将梦中的情境呈现给意识，让梦中的各成分被做梦者重新体验，从而使人格得到扩充和整合[3]。实际上，完形疗法的“完形”就是指个体经验的重新组织，从而可以重构一个健全的人，所以，完形治疗就是一种重新结合的过程，使个体接受他人格中所逃避或丢失的方面，以达到重新整合的目的。因此，皮尔斯认为“梦的工作”的基本目的就是发掘梦者与人格各个方面接触交流的可能性，使他觉察、接受、吸收自己人格的各个部分，从而达到人格整合的目的。其次，二者都将梦看作可以用来治疗的重要材料。对弗洛伊德来说，早年他主要用催眠技术，后来改用自由联想，外加释梦。在他看来，自由联想与梦都是通向患者无意识的通道。治疗师只有通过自由联想和梦，才能发现患者无意识中的情结。而只有发现了患者无意识中的情结，才能消除患者的症状。据说，弗氏本人就是通过坚持两年半的时间分析自己的梦，使得自己的抑郁症得以痊愈的。荣格可能更加重视运用梦来进行治疗。他认为梦更加真实、自然、未加修饰、没有扭曲地反映了无意识。荣格甚至坚信梦可以预测未来发生的事情。在他的一个案例中，他曾经提醒一位在梦中梦见自己轻飘飘登上山峰的登山爱好者，要他小心为妙。不久，那位登山者果然在一次登山事故中身亡。因此，在精神分析学那里，我们可以看到释梦具有举足轻重的地位。我们很难想像一位真正的精神分析学者不会释梦。在多年前对梦的内容分析的研究中，我们发现，梦中的内容与白天的情绪有很大的关系，特别是与抑郁情绪关系最明显。也就是说，通过梦可以预测个体的抑郁水平[4]。另外，在我们在对一个中度抑郁来访者的梦境分析中发现，他经常梦见幼年时的人与物，在追溯其早年生活经验后，果然发现他在幼时遭遇过精神创伤，这些早年的情结居然一直会在他的梦中出现。完形疗法的“梦的工作”与“空椅技术”带有神奇的、戏剧性色彩，更是令人眩目。“梦的工作”这种技术不仅引人入胜，同时也以它的人格投射和经验整合的力量给来访者带来豁然开朗的领悟与柳暗花明的震撼。这种技术对经常被恶梦缠身的人特别有效，对患有某些心理障甚至对一般的正常碍的人也是如此，人也有明显的效果。在我们的一次临床实践中，对一位高度焦虑的来访者做了“梦的工作”。他对自己梦中的一种白光百思不得其解。当他表演那道白光时，他感到了一种强烈的温暖的力量，并且看到了一个垂危的孩子。事后他发现那垂危的孩子就是他自己，他在一次意外中差点失去生命，那道白光就是拯救他的父亲的手电筒的光。他重新领悟到父爱的力量，认识到现在对父亲的怨恨是不对的。这次“梦的工作”的经验被打包后整合进他的整个人生经验之中，有助于他愈合伤口和重构人格。在另一次对一位“正常”的研究生的“梦的工作”中，这位女研究生做了这样一个梦：“梦里是一个夜晚，在空旷的、亮着昏黄路灯的街道上，有一群奇怪的人在追我，这群人有时候是鬼，有时候是僵尸，有时候是忍者，不论是哪一类，我都觉得很害怕，我不停地跑，时不时地回头看他们追上来没有，但梦里的我穿着拖鞋，怎么跑都跑不快，我很懊恼，纳闷为什么此时此刻我却穿着拖鞋，我很着急也很累，躲进一个墙角想要休息一下，可回头看见那群人快追上来了，于是我又开始往前跑，不停地跑。梦到这里就结束了，醒来后，我觉得很累。”在众人与她一道表演、探索过她这个梦之后，她这样写道：“我回忆起经常做这个梦的时间段是在高中和大学期间，那段时间是属于埃里克森心理发展八阶段中建立自我同一性的阶段。由此看来，这个梦对于我的意义就更加清晰了。梦中的‘怪人'作为我的一个化身，平日里很少感受到这个‘我'的存在，这个‘我'迫切地想要了解我自己，以至于在梦中表现得急迫、鲁莽。梦中的‘我'作为日常生活中常常能感受到的‘我'，面对另一个相对陌生的‘我'迫切的寻求，不愿打破平日习惯化的认知行为模式，在梦中就表现为急于摆脱另一个‘我'的打扰。”这样的“梦的工作”，成为探索来访者自我与人格的一个很有意义的工具。二、两种治疗技术的不同特点首先，两者最根本的不同在于对梦的实质的看法。尽管精神分析学者之间对梦的实质的看法也存在差异，但不论是将梦看作个体无意识欲望的满足，还是集体潜意识的表现，精神分析学者都同意将梦看作是无意识的象征，而释梦则是通向无意识的途径。但是，完形疗法则不同，它不认为梦是无意识的表现，而是将梦看作人格的一种投射，梦中情境的各个部分代表人格不同侧面的意义，并且是做梦者否认属于自己的那些方面投射到梦中的表现，这样，“梦的工作”便成为认识并接受梦所象征的东西，使投射的人格重新归为己有的一种探索历程。所以，精神分析学通过梦探索无意识，而完形疗法则通过梦来整合个人经验。其次，两种技术的操作程序也是很不相同的。精神分析学的释梦运用自由联想、放大等技术。例如，让患者紧紧围绕梦的意象，展开关于梦本身的联想，去发现与梦中意象有直接关系的个体经验与事实。放大则是指对梦中意象超出个人经验的理解。基本上是一个治疗师面对一个患者进行的一对一的过程。而“梦的工作”则要运用角色扮演、心理剧的元素，引导梦者表演梦境中的各个部分，包括人、物甚至心情，让做梦者以不同的身份体验梦所象征的内容，并领悟其中的象征意义与自己人格、经验的关系。所以，“梦的工作”实质上是一场心理剧。再次，在几个重要理念上，两者截然不同。释梦强调过去，“梦的工作”却强调现在。释梦是对过去的梦的回忆与联想，并将注意的焦点聚集到早年的经验上，发现早年生活的情结。所以，释梦是完全回到过去的分析范式。“梦的工作”则完全相反，它聚焦“此时此地”。治疗师要将注意的焦点放在治疗过程中所处的现状，并且强调充分认识和感受此时此地。完形疗法认为过去的已经过去，而将来却还未来临，只有现在才最实在，此时此地的体验才是最重要的。因此，治疗师在引导来访者时，通常只会问“你在做什么？”“你有什么感觉？”或“你想要什么？”而很少问“为什么？”因为那样的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 只会促使当事人去编造一些合理化的解释，并将他们带回过去的回忆中，从而脱离了现在的体验[5]。二者另一个极大的不同在于，释梦强调治疗师的觉察能力，即治疗师要能够从来访者的“显梦”洞悉其中的“隐梦”，要能够觉察到梦中所表现的象征意义，从而发现无意识的所在。所以，释梦对治疗师的要求很高。但是在“梦的工作”中，强调的却是来访者的觉察能力。治疗师不过是给来访者提供了一个帮助他探索他的梦的平台、舞台，剩下的就要看他自己的“造化”了。皮尔斯认为这种觉察能力很重要，它是人们成长和改变的媒介。因此，在“梦的工作”中，特别强调来访者的自我觉察能力，通过这种觉察，来访者人格的各部分才有可能被充分认识和体验，最终达到人格与经验的整合之为“牧师”式或疗师以导演来访者梦的脚本，最后，来访者与治疗师在两种技术中的角色和地位也是不同的。在释梦中，治疗师占据主导地位，具有权威身份，在来访者关于梦的叙述和联想的基础上，结合来访者的童年经验、社会文化等因素对梦作出解释，来访者则处在被动接受分析的地位。尽管荣格曾经提出治疗师必须根据来访者的人格分析梦，对梦作出的解释必须能为来访者所接受[6]，但治疗师在释梦过程中的主导地位并未真正改变。我们可以将这种情形称导师”式的辅导过程。但是在“梦的工作”中，治的身份出现，来访者是主角，其他参与者为配角。治疗师根据引导来访者与配角一道进行角色扮演，展开整个剧领悟力以及同情心，全部围来访者在剧情发展过程中始终探索自己的梦境，以自己独特达成经验的整合也与他积极投情。所有的参与者都要投入自己的理解力、绕一个目标，即帮助来访者探索他的梦。占有积极主动的地位，他可以尽情表演、的人格、经验、领悟力去理解梦，最终能否入的程度和觉察能力息息相关。三、启示与讨论梦，每个人都会做，它千奇百怪，虚幻飘渺，支离破碎，甚至是乱七八糟，荒诞不经。但是，弗洛伊德等人却发现梦是真实的，有逻辑的，有意义的，甚至是可贵的，因为它往往是无意识的表现，它能够展示人最真实的、深层的心理。皮尔斯则发现梦投射了人格与经验的不同侧面，梦的每一部分，内容、过程、事件、人物、物件等，都有象征意义，蕴含了做梦者自己才能诠释的意义，都是他种种心理的投射，例如，梦通常蕴含未完成的事件(unfinishedbusiness)；反复出现的梦可能反映当前生活中的问题。而梦是支离破碎的，没有整合的，做梦者自己无法觉察、理解。所以，通过“梦的工作”帮助他去整合，是有治疗意义的[7]因此，梦的治疗技术是极富创意且有治疗意义的。从两种治疗技术对梦的探索来说，释梦挖掘人的无意识，确实是很有价值的。因为，我们很难探索一个人的无意识，当人们在清醒状态时，即使意识再放松（如自由联想时），仍然还是处在意识的“警戒”和“监控”状态。而当人们完全睡着时，又无从得到任何信息与材料。于是，梦就成了分析无意识的珍贵材料。通过梦来探索无意识，无疑是有意义的。我们通过临床实践，体会到“梦的工作”在这样几个方面是非常有意义的：（1）强调完形与重构，将支离破碎的梦重新加以改进组织，将梦中各个貌似不相关的部分重新结合，探索梦的过程就是对人格、经验与情绪的重新整合，最后达到“完形”、完整、整合。（2）它实质上就是一场心理剧，它与其他心理剧的不同在于它只是以梦为脚本和情节。心理剧所能用到的所有的元素、材料、设计、道具、技术等它均能用上。因此它具有心理剧的强大的表现力与震撼力。（3）它也是一种团体辅导或治疗。团体辅导与治疗的所有功能与元素它同样可以用上。这样，它又具备了团体活动的功效与力量。（4）它甚至能够符合叙事疗法的口味与目的，成为一场团体辅导式的叙事疗法。因为“梦的工作”等于一次人生故事的排练，是一次人生故事的叙事。整个关于梦的探索历程实质上等同于叙事疗法对故事的重新构造，经验被重新整合，并将指引未来的行动。