曾庆余练成胎息谈体验练成胎息谈体验
张有光
（无名按练功进入胎息境界，是练功进入上乘境界的重要标志，也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中，谈理谈法的多，谈体验的少，象张老谈的如此详尽具体的尤其少，是难得的参考资料，望大家细细揣摩。）
我练气功进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果.古代气功家有”胎息即内丹”之说. 我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨.
我练气功近三十年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,1981年...
练成胎息谈体验
张有光
（无名按练功进入胎息境界，是练功进入上乘境界的重要标志，也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中，谈理谈法的多，谈体验的少，象张老谈的如此详尽具体的尤其少，是难得的参考资料，望大家细细揣摩。）
我练气功进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果.古代气功家有”胎息即内丹”之说. 我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨.
我练气功近三十年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,1981年既定休后,增加到2-3小时.1982年竟然不由自主地出现胎息.这说明只要得法,练成胎息并不太难.自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天.当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界.一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲.同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动.对照《胎息经》：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入神来为之生，神去离形为之死。知神气可以常生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路“的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。回首往事：“气沉丹田”这步功，是感到有点单调和乏味，但坚持练到约400个小时时，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我梦初觉，完成“气成丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行的胎息进，腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同时多年练八字功法的基础有关。
周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息，是练周天一段时间内出现的，在一般情况下真气在丹田内悠悠自得、氤氲充盈为特色。在定时练胎息时，随着时间一分一秒的增加，气功态的强度与时俱增。又由练功中松静程度的变化，气功态的强度呈波浪状上升，而一种莫名其妙的快感也就在高峰时出现。我读的气功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象。
房事和练功中真气失漏对功夫的上升有一定的影响，然而只要以后练功中的所得大于所失，则功夫仍可上升。完成练精化气、炼摒除化神达到马阴藏相后，就不存在房事和真气失漏的问题了。
进入胎息阶段，坐下后舌搭上颚，入静便是刹那间的事!古人把上颚与舌尖的交结称之为鹊桥，其含义除了关系到产生唾液和通贯周天外，鹊桥又何尝不是入静之需要!在胎息阶段，唾液分泌能力提高，而且唾液甘美和有流动感是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯、哼哼的吟声，此即古人所云的龙吟虎啸吧！八触在练功中常有反应。重感在我身上持续了两三年；轻感则多在站桩后出现；搔痒感一度持续过几个月；以腿上阴脉为最甚；肚脐出现黑色糊状物，有令人厌烦的臭味，如此持续一年。据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系，一般先是臭味，后香味。现在我只是偶然出现香味。在高度入静时身体的感觉既缥缈无存，又象磁化了的重铁固定于静坐位置，这些可能是所谓的空定反应吧。气大无外，气小无内和人在气中，气在人中的意念有利于高度入静。头部有紧箍感，面部经常出现膨胀感，头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感；眼中也出现过针刺般的疼痛和冒气感，但过后视力有改善；有一股力量还使我象猪八戒一样撅嘴，象蛇一样舌头不住地抖动；各内脏常持续交错地出现隐痛、阵痛，甚至涉及经络与俞穴；环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛；练功中天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田氤氲，力量很大，由丹田流入脏腑和经络，再归丹田 ，其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。三个丹田同时达到氤氲状态 时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡，并促使会阴穴发生开合和扭动作用。先天气、后天气，得之者，常如醉的感觉以此时为最甚。
会阴穴是任督循环的交汇点，该穴未呈现开合状前，任督周天是难以形成的。
环境的好坏对练功的影响很大，人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。
炼精化气，炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后，头部的气感逐步加强，说明功夫已至炼气化神的阶段。同时下丹田真气活动和热度增强，逐步出现肾如汤煎，腹股沟与睾丸间松紧感增强，阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳，则为活子时火候。此时如将意念盯住龟头，有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停，似即为炼丹机制。如在活子时出现时不加注意或流入邪念，便导致漏精失真，影响结丹。返观内照之功初练功时就应重视，通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应，但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络，以至亮光、明点在身上环流，才能反映功夫的深度。在气功态下，真气内动，站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功，此种功因 为能够自控，不失为一种好功法。但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好，但但静极生动的替身很难排除，因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。
进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得，故采气是很容易的事。此时如再注意练功的环境，如自然条件好，有山，有水，有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功，但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地。发放外气可治疑难病，甚至在几分几秒见效，也可诱发自发功，但对发功者来说因为是本身能量的消耗，影响身体健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘，有意为患者治病，便是另外一回事了。我今年年近七十，近六七年常为人发气治病，担因为练功不辍，得大于失，故精神状态比三四十岁都强，加之因为马阴藏相已初现模样，所以返老还童，不论从总的精神状态或肉体的某部看，已成事实。
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