薄伽丘薄伽丘与文艺复兴乔万尼·薄伽丘，1313年生于法国巴黎，他父亲是佛罗伦萨的富商。因为家境富裕，他从小就受到了良好的教育。他从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘。但是经商的父亲希望儿子也走经商致富的道路。见他讨厌经商又让他该学法律和宗教法规。但是无论是商业还是枯燥的教诲发问都丝毫不能引起他的兴趣。然而，他习商是跟着法国师傅和父亲走遍了法国和意大利，广泛地接触了社会实际，开阔了眼界，也学会了法语，并熟悉了意大利各地的方言。这对他日后的文学创作生涯大有裨益。后来他有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷，参加宫廷的社交活动，结识了很多人文主义者，特别是与彼特拉克志同道合。皮特拉克后来成为他在文学事业上的良师益友。而他在宫廷里认识的玛利亚（罗伯特的私生女）则是他的多部著作中的女主人公。薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，早期杰出的人文主义作家，意大利民族文学奠基人之一。他也是文艺复兴前三杰（但丁、彼特拉克、薄伽丘）之一。薄伽丘是为才华横溢、勤勉的、多产的作家。他既已短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术上也成就卓越。他的代
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作《十日谈》被誉为“划时代的纪念碑”。他在政治上坚决拥护共和政体，反对君主专制。“但是他也像文艺复兴时期一些著名的人文主义者一样轻视人民群众，把他们称为‘没有知识的贱民’”。（吴泽义，1986）薄伽丘的作品特别多，传奇小说《菲洛柯洛》是他的第一部作品，以西班牙宫廷为背景，从中世纪传说中汲取素材，叙述一个信仰基督教的少妇和一个异教徒的爱情故事。他们冲破种种阻挠，有情人终成眷属。这在当时是相当大胆的写法，表现了他思想的先进性。《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品。他的叙事长诗《菲洛美塔的哀歌》也被认为是仅次于《十日谈》的一部重要作品，堪称欧洲最早的心理小说。这些作品的共同特点都是以爱情为主题，在创作过程中注入了人文主义的血液，打上了新时代的烙印，充满了对人世和幸福的追求，谴责教会宣扬的禁欲主义。文艺复兴时期文学著作的首要问题是提倡“人文主义”，而薄伽丘作为“文艺复兴前三杰”之一，其文学作品为肯定古典文学，支持人文主义，反对神学，抨击教会专制提供了有利根据。在他众多的作品中，《十日谈》享有盛誉。意大利近代著名文艺评论家桑克提斯把《十日谈》和诗人但丁的《神曲》并列，称之为《人曲》。因为《十日谈》描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是虚无缥缈的“神”和梦幻的天堂幸福。它拉开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕，迈出了文学世俗化的第一步，它也是欧洲文学史上第一部现实主义小说。“与《神曲》相比，《十日谈》是代表贵族文化的新兴工商业‘市民’文化的第一道光线，是完全属于‘市民’文化的”。（陈小川，1986）薄伽丘在《十日谈》中，首先把矛头指向了罗马天主教会，向以僧侣为中心的神权统治进行了挑战，旗帜鲜明地揭露和抨击了僧侣们的种种丑行秽德。他以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了禁欲主义卫道者的虚伪与狡诈。书中也赞美了现世幸福生活，歌颂爱情。他肯定了“人生”、“人”的价值和“人”的尊严，这些观念都为意大利文艺复兴时期提倡了新思想。除此之外，他还在书中提倡“男女平等”，主张妇女应该享有跟男人平等的地位，这是在黑暗的中世纪后思想上一个巨大的进步。《十日谈》不但是文艺复兴时期的巨著，也是欧洲文学史上第一部现实主义文学巨著。它反映了早期资产阶级人文主义思想，竖起了鲜明的反封建、反教会的旗帜。推动了主导文学由教会文学向世俗文学的转变，为文艺复兴提供了理论基础，打破了教会统治下的欧洲文坛由神学和哲学掌握的局面，推动了文学世俗化的进程。同时，《十日谈》在写作技巧上也有许多独到之处。它首创了短篇小说这一独特的艺术形式，为意大利散文的发展奠定了基础。总之，《十日谈》这部意大利文艺复兴早期的文学杰作，无论是在思想
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上，还是在现实主义创作方法上都开了一代先河，为发展现实主义小说创作树立了榜样。但是，《十日谈》中也存在许多消极、不健康的因素。它2在肯定人的现实生活的同时，过分地渲染了资产阶级的享乐主义。在批判禁欲主义时，却宣扬了放纵情欲。他赞同婚外情，并把它作为至高无上的爱情来宣扬，是一种思想上的局限，他也没有将文学与教会文学彻底分开。《十日谈》后面的故事也不如前面的，有的故事还宣扬了顺从，表现了人文主义思想对中世纪道德观念的妥协和屈服。除此以外，他的最后一部作品短篇小说《大鸦》竟采用了早已抛弃的中世纪文学的梦幻形式，同时还把爱情斥为“淫荡的肉欲”，女人被诅咒为邪恶的祸水。这和过去讴歌爱情、崇拜女性的薄伽丘相比判若两人。者说明他在思想上已向封建势力妥协、屈服，这些应该与天主教会势力对他的攻击、恫吓、威胁和劝诱是分不开的。到了晚年，在天主教反动势力进攻面前，他的思想日益倒退，甚至对自己选择的道路也产生了怀疑。这些与他所处的文艺复兴早期，那样一个新旧思想交替的时期的社会现实有莫大的关系。但是不管怎么说，他对文艺复兴的贡献以及他在文学创作上的卓越成就是永远也无法被抹去的。参考文献：陈小川等著.文艺复兴史纲[M].中国人民大学出版社,1986匡文力.有了薄伽丘，教士就死了[J].中国图书商报.2003(05)孟广林.“人”的呼唤：人文主义新文学的时代心声[N].学习时报.2004(10)商玉萍.由《十日谈》看意大利文艺复兴[J].开封教育学院学报.2008(04)吴泽义.文艺复兴时代的巨人[M].人民出版社,1987谢荣贵.人文主义的经典之作:《十日谈》[J].哈尔滨学院学报.2006(09)姚二刚.从《十日谈》看薄伽丘的人文主义思想[J].黑龙江史志.2010(13)郑炜华.放纵的智慧——《十日谈》的欲望表现[J].甘肃高师学报.2005(03)
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