《论语》复习指要(文化经典)

文化经典复习指要闽南歌词三分天注定，七分靠打拼“文化经典阅读”学生用书“文化经典阅读”教师用书2009年高考，考《论语》“德行科”：①子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）（《<论语>高级读解》P45）②子曰：“德不孤，必有邻。（《里仁》）（《<论语>高级读解》P22）2010年高考，考《论语》“言语类”（孔子自述）和《孟子》“论教育”：①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）（《<论语>高级读解》P216）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）（《<孟子>高级读解》P114）2011年高考，考《论语》“德行类”（论修养）①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《<论语>高级读解》P90）③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《<论语>高级读解》P87）2012年高考，考《论语》“德行类”的“论君子”和《孟子》“论行为”的“涵养操持”。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)（《<论语>高级读解》P109）②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)（《<孟子>高级读解》P73）《<论语>高级读解》目录【德行类】论道德论仁爱论孝友论修养【言语类】论法语论人【政事类】论政治论礼乐【文学类】论为学论学论诗【论修养】自省、远怨、论君子、论君子与小人、论好恶、论刚毅、论士【论为学】学习科目、治学 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 、学习态度、教学精神《<孟子>高级读解》目录【论性善】人性本善存养善性存理克欲【论行为】行止务本涵养操持【论教育】自动自发确立 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 环境移人【论政治】民贵君轻因先尊贤仁者无敌论性善（与《论语》“德行类”相对应）论行为（与《论语》“德行类”相对应）论教育（与《论语》“文学类”相对应）论政治（与《论语》“政事类”相对应）一、仁德思想（1）仁者爱人：“爱人”，指人与人之间的相亲相爱，这是对“仁”的最基本的解释。儒家的“爱人”是有等次的，它蕴含着自爱、亲亲、仁民、爱物这四个层次。（2）忠恕为仁：“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心以待人，二者体现了对自己的高度自律和对他人的充分尊重、关心和体谅。（3）克己为仁。对“克己复礼为仁”，一般解释为克制私欲，使言行符合周礼，就是仁；但从教育对象及语境 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，解释为能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，显得更为恰切。（4）里仁为美：强调环境、交友对培养仁德的重要性，认为明智的人要居住在风俗仁厚的地方，要事贤友仁。（5）立志求仁：孔子认为为仁由己，鼓励为学者立志求仁，勇于行仁，甚至要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”。仁德思想示例：①子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ：在孔子看来，“仁者”应该如何正确对待他人与环境？答案：①对待他人：心中不能持有偏见，而要公正地对待好人或坏人。②对待环境：要能“安仁”，即不能因环境的改变而失其本心，易其所守，而要长久安心地过穷困生活或安乐生活。二、孝友思想01（孔子论“孝”）（1）孝要爱护身体发肤。身体、四肢、头发、皮肤，是父母所给的，所以要注意保护它，这是孝道的开端。（自爱）（2）要用周礼行孝。父母在世时，要按周礼侍奉他们；父母去世了，要按周礼为他们办丧事，按周礼祭祀他们。（无违）（3）孝要恭敬父母。侍奉父母不仅要使他们衣食无忧，更要心存敬意，和颜悦色，委婉劝谏。（恭敬、悦亲）（4）孝要记得父母的年岁。提示为人子女者，要时时记得父母的年岁，及时克尽孝道。（5）要重视丧祭礼仪。为政者如果能以身作则，重视丧祭礼仪，对道德回归和民风淳厚大有益处。（6）孝的社会作用：行孝悌可由亲情生发出仁爱之心，并推广到忠君敬上，有助于政治的稳定。“孝”的四个境界：第一境界：无违。（按本分尽孝心）第二境界：不使父母操心第三境界：敬父母第四境界：对父母和颜悦色。（由不让父母担心、操心、难过，到让父母高兴）二、孝友思想02（孟子论“孝”）（1）能行孝悌是君子最大的快乐。“父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（2）孝悌使人手舞足蹈。“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（3）不孝有三，无后为大。三大不孝是：对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；不娶妻子，断绝了后代。舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，只好“不告而娶”。二、孝友思想02（孟子论“孝”）（4）孝要得亲顺亲。“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。”（要得到父母的欢心，要顺从父母的心意；要“诚”）（5）终身眷念父母。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。（具有最大孝心的人，才能终身眷念父母）（6）使父母尊贵。孝子最大的孝，莫过于使父母尊贵；使父母尊贵的最高标准，莫过于用天下奉养父母。做了天子的父亲，这是最尊贵的地位了；用天下奉养父亲，这是最高的奉养了。（7）厚葬父母。“君子不以天下俭其亲”（君子不会因为爱惜天下财物而从俭办父母的丧事）（8）圣人行孝的榜样作用：移风易俗，定父子伦常。“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。”二、孝友思想（“友”）（1）以文会友，以友辅仁。要以讲习诗书礼乐文章学问来聚会结交朋友，依靠朋友互相帮助来培养仁德。（2）与志同道合的人交友。“道不同，不相为谋”，“无友不如己者”，意即不要去结交志趣与自己不同的人。（3）与贤人、仁人交友。“乐多贤友，益矣”，即要多结交贤人。“友其士之仁者”，即要与仁人为友。（4）益者三友。要结交三种“益友”，即结交正直的人，诚信的人，见闻学识广博的人。（5）忠告善导。当朋友有了过错，要忠言相劝，善意引导；如果对方仍不接纳你的忠告，就不要再劝谏了。（6）坦诚平等。交友不可隐瞒怨恨，不可有所倚仗。（7）同古人交朋友。颂其诗，读其书，知人论世。孝友思想示例：①子曰：“道不同，不相为谋。”②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”③子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”在孔孟看来，应该与哪几种人交朋友？与朋友相处时，应遵循什么样的原则？志同道合的人、有道德的人、见识广博的人；有益原则、适度原则、平等原则。三、德行修养（孔子）（1）君子的德行修养：注重言行一致、修身、内省的修养，具有通达众务、不偏囿、不固执、自重自勉、文质兼备等各方面的学识修养，以公理正义为最高行为准则，身处困境能固守节操。（2）士的德行修养：士要做到：①安贫乐道；②有远大志向；③以仁为己任，奋斗终生；④行己有耻，不辱使命；⑤重义轻利，诚敬待人。（3）自省：不能恃才而骄吝，见贤思齐，见不贤而内自省，见其过而自讼，要自省其过，勇于改过，以期于不贰过。（4）远怨：个人修养，要做到“贫而无怨”、安贫乐道。与人相处，要严以律己，宽以待人。无私才能无怨。“以直报怨”。（5）论好恶：喜欢正直的人，憎恨“乡愿”（好好先生）。（6）论刚毅：刚毅之气往往过于切直，达不到中庸的境界，但孔子仍予以正面的肯定。三、德行修养（孟子）论性善一、人性本善：存养善性，扩充善端，顺性而为。二、存养善性：求其放心，养其大者。不自暴自弃。三、存理克欲：明辨理欲，养心寡欲，舍生取义。论行为一、行止务本：爱有差等，孝悌为本，守身为大。二、涵养操持：反求诸己，强恕而行，有羞耻心，舍我其谁，做大丈夫，主张用中。德行修养示例：①子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”②子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”孔子认为，人应该具备怎样的道德素养？如何培养这些素养？第一问要点：①刚强不屈；②光明正直。第二问要点：①无欲则刚：一个人只有克制偏私的欲望，才能公正廉明，刚强不屈；②公私分明，不搞歪门邪道，就能成为一个光明正直的人。四、言语思想（1）信实准则。不能因为某人一句话讲得好，就认为这个人很好；也不能因为一个人不好，就认为这个人讲的话完全没有价值。（2）慎言准则。说话要谨慎，要多听各种意见，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其余的，这样说话就会少出错。（3）德操准则。群居交谈要以义理为内涵。重视“善言”，要虚心接受师长的告诫及他人合理的劝导，用以反思自己的行为，从而改过迁善。（4）笃行准则。“讷于言而敏于行”，要求言行一致，说到做到，躬身实践，全力以赴；反对巧言令色、言过其行的不良行为。（5）恰当准则。重视说话的时机，在最适当的时候说最适当的话。面对有德位的人，说话要不躁不隐，察颜观色。言语思想示例：①子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。②子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。孔子对子路的言语持什么态度？体现了怎样的言语观？第一问要点：孔子赞扬子路判案时说话明快公允、令人信服；孔子不满子路回答老师问题时的轻率失礼。第二问要点：言语要适当、合礼。审案所作的判辞要公正允当、简明扼要，令人信服；平时回答问题时，要懂得谦让。五、政事思想（孔子）（1）要改善民生，教化民众。（2）要以身作则，举用贤才。（3）要诚信为本，取信于民。（4）要重视礼乐教化。（5）要正名，君臣各司其职。（6）遵行“五美”，礼让治国。（7）藏富于民，反对厚敛。五、政事思想（孟子）（1）民本思想：民贵君轻，与民同乐，保而王。（2）因先尊贤：遵先王之法；效法先王以仁、智交邻国，以大勇安天下；尊贤使能。（3）仁者无敌：施行仁政。得道多助，人和为贵，反对战争。政事思想示例：①子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”②孟子曰：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”问题：孟子对三个古人作出怎样的评价？宁武子的处世原则与其中哪个人相似？①这三个古人都是圣人，其中伯夷清高，伊尹有责任感，孔子重时势（能中庸权变）。②宁武子的处世原则与伯夷相似，都是天下安定就从政发挥才能，天下动乱就明哲保身。六、教育思想（孔子）（1）性相近，习相远（2）有教无类（3）修身第一，学艺第二（4）因材施教（5）博学于文，学思并重（6）好学，乐学（7）启发式教学（8）身教重于言教（9）学无常师（10）学以致用六、教育思想（孟子）（1）学有标准。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。（2）环境移人。环境的好坏，足以影响一个人的善恶。但恶劣的环境也能磨练人的意志，增进人的智能，加深人的阅历。（3）教学多术。要反求诸己，自动自发；要知人论世，持之以恒，专心致志；要易子而教。教育思想示例：①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”②孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”③孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”从为学的角度上看，①②两个选段共同阐述了什么道理？孟子以“茅塞子之心”为喻，意在告诉高子什么道理？学习要专心致志、持之以恒。孟子以“茅塞”为喻，意在告诫高子不可间断学业修养。因为如果间断学业修养，就正如熟路变成荒径、茅草丛生一样，思想就会落后，甚至会走入迷途。◆概括题易错点错因之一：审题不清，答非所问在孟子看来，舜的“孝”有什么社会作用？(2分)孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”▲下面回答得几分？“孝”体现了一个人有无道德，一个无孝的人一定不是一个有道德的人。【阅卷评析】这样的回答得0分。题目要求回答“孝”的社会作用，考生却回答“孝”与“德”的关系，答非所问。【答案】感化天下，移风易俗，父子伦常得以确定。◆概括题易错点错因之二：理解有误，概括失准请概括“有本之水”和“无本之水”的特点。（2分）徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”▲下面回答得几分？“有本之水”和“无本之水”意喻有本事的人和无本事的人；“有本之水”也指真实的本领，没有水分；“无本之水”是虚的名声，他的水分充足。【阅卷评析】这样的回答得0分。把“本”解释为“本事”，把“水”解释为“水分”，都是曲解了文意。【答案】有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快，来得大，易干涸。◆概括题易错点错因之三：以今释古，曲解文义用自己的话概括“自暴自弃”的含义。孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”▲下面回答得几分？“自暴自弃”，就是不懂得自爱，甘心落后，不求上进。【阅卷评析】这样的回答得0分。因为它是“自暴自弃”的今义，与选段的含义大相径庭。【答案】“自暴”指诋毁礼义，“自弃”指自认为不能守仁行义。“自暴自弃”，指言行上背弃了仁义道德。◆概括题易错点错因之四：遗漏要点，以偏概全孔子认为，怎样做才是真正的“孝”？请用自己的话概括。子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”▲下面回答得几分？孔子认为，侍奉父母要态度好，和颜悦色，才是真正的孝。【阅卷评析】这样的回答得1分。“侍奉父母要态度好，和颜悦色”，这当然非常重要，但“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”即赡养父母也不可或缺，它是“孝”的基础，不能遗漏。【答案】要点：①要赡养父母；②要对父母心存敬意，和颜悦色。◆概括题易错点错因之五：跨界作答，贪多求全在孔子看来，什么样的人才称得上理想的“士”？（2分）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”▲下面回答得几分？知耻、忠君、孝悌、言行一致的人，才称得上理想的士。【阅卷评析】这样的回答得0分。选段中，只有“行己有耻，使于四方，不辱君命”的人才称得上是理想的“士”，其余的都是“其次”，即达不到理想的“士”的标准。“行己有耻”指在道德上有羞耻之心，“使于四方，不辱君命”指在处理政务上有较高能力，概括起来就是“德才兼备”。【答案】德才兼备的人。◆概括题易错点错因之六：脱离文本，胡乱套用在孔子看来，作为子女应该如何孝顺父母？请用自己的话加以概括。（2分）子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”▲下面回答得几分？作为子女，有了食物就要拿给父母吃。父母在世时，不远游，这样才是孝顺父母。【阅卷评析】这样的回答得0分。“有了食物就要拿给父母吃”与“不远游”，确实都是孝顺父母的表现，但它们都不是出自以上选段。【答案】劝谏父母要恭敬委婉。◆概括题易错点错因之七：复述原文，缺乏概括在以下选段中，孔子对弟子们作出怎样的评判？请加以概括。（2分）子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”▲下面回答得几分？孔子认为颜回能长时间保持仁德，而其他弟子不能长时间保持仁德。【阅卷评析】这样的回答只能得1分，因为它只是复述原文 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，而不是概括。【答案】孔子赞美颜回能长时间保持仁德，而批评其他弟子不能持久行仁。◆概括题易错点错因之八：阐释分析，繁复啰嗦有子的孝悌观是什么？请加以概括。（2分）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”▲下面回答得几分？有子认为孝悌很重要，因为行孝悌的人很少会犯上作乱；孝悌是仁德的根本，这一根本确立后，就会产生“道”。【阅卷评析】这样的回答得1分。题目只要求概括观点，没有必要加以阐释、分析。【答案】①孝悌是仁德的根本；②培养孝悌思想有助于维护政治的安定。◆分析题易错点错因之一：理解错误，分析不当孟子认为为学要有怎样的正确态度？请简要分析。（4分）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”▲下面回答得几分？孟子提出了仁政主张，他认为仁者天下无敌，只要发号施令讨伐暴君，就攻无不克，战无不胜。【阅卷评析】这样的回答得0分。因为它没有准确理解题目的要求以及选段的内容，分析离题了。【答案】孟子认为为学要敢于质疑。在孟子看来，为学者不应沦为书本的奴隶；对《尚书》这样的经典书籍，不应拘泥词句而误解原意。◆分析题易错点错因之二：脱离文本，天马行空孔子如何灵活地运用表扬与批评相结合的教育方法，请简要分析。（4分）子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”▲下面回答得几分？孔子对学生有成绩就表扬，有过错就批评，使学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的进步。【阅卷评析】这样的回答得0分。【答案】在批评子路引起弟子们误解时，孔子马上肯定了子路已有的成绩；在表扬子路导致他有自满情绪时，孔子便指出子路在其他方面存在不足。◆分析题易错点错因之三：联系实际，画蛇添足孟子为何说“乃所愿，则学孔子也”？请简要分析。（4分）（孟子）曰：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”▲下面回答得几分？孟子学孔子，是因为孔子有中庸权变的思想，对做不做官和任职长短，都从实际出发。可是当今社会，有些人为了当官而不择手段，这样做不符合仁义，是孔子、孟子所鄙弃的。【阅卷评析】这样的回答得2分。后半部分的分析联系实际，是画蛇添足。【答案】孔子无论是做官还是辞官，任职长还是任职短，都是根据是否合乎时宜而决定的。这是一种中庸权变的处世方法，比伯夷和伊尹有更多的灵活性，因而受到孟子的赞赏和学习。◆分析题易错点错因之四：分合失调，顾此失彼1.孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。（4分）孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”▲下面回答得几分？孟子认为环境的好坏会影响到教育的效果。比如说，在太平盛世有很多年轻人很懒惰，而在灾荒年月有很多年轻人会去抢劫。【阅卷评析】这样的回答得2分。分析没有顾及选段②，答题不全面。【答案】阐述了环境移人的教育观：①青年人因为富裕而游手好闲，因为穷困而显得残暴，说明环境的好坏会影响人的善恶；②舜、傅说的成功事例，说明困境有时反而能激发人的意志，使之成为有大用的人才。（2012年高考）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》)②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。(6分)文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。（2分）要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；（2分）不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。（2分）▲下面回答得几分？卷1：孔子认为，有文学、有礼貌的人可以称得上君子，孟子认为心中有仁、礼的可以称得上君子。要成为君子必须要有文学、有礼貌、有仁，还需要爱人、敬人。这样才能成为君子。卷2：称为君子的人应该在品质上胜文，文学上胜质，既不让气质超过文笔，也不让文笔超过气质，不文过饰非。要成为君子，首先要走正道不做坏事，其次要有坚实的文学基础，最后要知识与勇气并存。【阅卷评析】卷1：得3分（将“文”误读为“文学”，将“礼”误读为“礼貌”，扣3分）。卷2：得0分（对材料内容的解读错误，且分析时也未能结合文本内容，不能得分）。▲下面回答得几分？卷3：孔子认为有文采又有品质的人才能称为君子；孟子认为心中有寄托有思想道德的人，有“仁”“礼”者称为君子。我认为要成为君子必须要品行端正，敬老爱幼，不做有违天理道德的事情。卷4：在孔子、孟子看来，文质彬彬，以仁存心，以礼存心的人可以称为君子。心中有仁义，懂得爱人、有礼仪，懂得敬人。只有懂得爱人的人，人们才会对他恒敬之。这样心存仁义、礼仪的人才能成为君子。【阅卷评析】卷3：得2分（在对“如何成为君子”进行阐述时没有结合文本内容，扣3分；“我认为”的表述含有较浓的考生个人主观认知色彩，扣1分）。卷4：得4分（在分析“如何才能成为君子”时仅提及孟子的看法，扣2分）。▲下面回答得几分？卷5：①孔子认为：读过许多书，学过许多知识，视野广阔并且举止文质彬彬的人可称为君子。孟子认为：心中存有仁和礼的人可称得为君子。②孔子认为：有足够的学识才能够成为君子。孟子认为：心中对他人怀有感恩之心并受到他人的爱戴和尊敬的人才能成为君子。卷6：①在孔子看来，文质彬彬之人可称为君子，孟子认为将仁、爱存于心中的人可称为君子。②要成为君子要具备文质彬彬的气质，并且能够将仁爱存于心中，以仁爱待人，以礼对人，只有这样的人别人也才会回报他以爱，对他尊敬，只有这样才能成为一名君子。【阅卷评析】卷5：得1分（将“文质彬彬”误读为“读过许多书，学过许多知识，视野广阔并且举止文质彬彬”，扣3分；对“如何才能成为君子”的分析未结合文本，扣2分）。卷6：得5分（“具备文质彬彬的气质”没有体现“成为”过程的实践性，原为2分的赋分扣1分）。▲评分细则：①答题思路不拘于“答案”的“合——分”式（即第1问对孔、孟的看法合并回答，第2问分开阐述），也可采用“分——合”式、“分——分”式，或孔、孟的看法分别单列式。②对文本关键字眼理解有误的，该表述点不得分。如将“文”错解为“文学”，将“质”错解为“物质”，将“礼”错解为“礼貌”等。③对“如何才能成为君子”的阐述要体现“实践”的特点，如果没有体现的，该采分项酌情扣1分。如“君子要有良好的个人品质，有才华”的表述，“有”仅体现“拥有”的具备性，而未体现“修为”的实践性，因此本为2分的该采分项只能得1分。④答题中如出现“我认为”这样带有考生主观认知色彩的表述，若阐述中能扣住文本内容分析的，可在正常打分之后酌情扣1分，如脱离文本阐述，不给分。⑤第1问中须答到与“文质彬彬”相关的内容，如仅对“质胜文则野，文胜质则史”进行翻译解释的，不给分。