电影影评经典

山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 1 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 电影影评典藏 本材料系收集整理于互联网，作者不详。敬请大家：①下载后仅供学习使用，勿用于商 业；②向原作者致以崇高的敬意。 ——编者按 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 2 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 电影影评目录 一、《二弟》 影片介绍 影评之一：忧郁中的信仰 影评之二：迷失的大陆年轻人《二弟》 二、《鬼子来了》 影片介绍 影评之一：姜文的十个为什么 影评之二：他一定要杀人--评《鬼子来了》 影评之三：姜文的荒诞派刀法：《鬼子来了》 影评之四：《鬼子来了》，中国人怎么啦 影评之五：姜文的最后一刀 影评之六：隔世的传奇《鬼子来了》 三、《阳光灿烂的日子》 影片介绍 影评之一：阳光的味道----观影《阳光灿烂的日子》杂记 影评之二：傻子的呓语——评《阳光灿烂的日子》 影评之三：《阳光灿烂的日子》：虚假的姜文式阳光掩不住王朔的黑暗童年 四、《盲井》 影片介绍 影评之一：紧闭双眼——李阳影片《盲井》 影评之二：血淋淋的剥离—《盲井》 影评之三：《盲井》：那些卑微而罪恶的灵魂 五、《霸王别姬》 影片介绍 影评之一：第八次看《霸王别姬》 影评之二：观《霸王别姬》有感 影评之三：执子之手，戏梦人生——重温《霸王别姬》 六、《可可西里》 影片介绍 影评之一：《可可西里》理想如何坠落于现实 影评之二：茫茫的可可西里，苍天一样的可可西里 影评之三：*存在*道德*信仰*《可可西里》 影评之四：《可可西里》：一则生命体验的电影寓言 七、《任逍遥》 影片介绍 影评之一一场未知的欢愉：《任逍遥》 影评之二：《任逍遥》中的公共空间 影评之二：悲情乙肝——《任逍遥》 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 3 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 二 弟 片名：二弟 英文片名：Drivers 导演：王小帅 主演：段龙 舒燕 赵毅维 汤汤 出品地区： 中国大陆 片种：剧情片 时长：120 分钟 出品年代：2003 年 收藏版本： 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 4 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 内容简介 二弟是小镇上的“名人”，不因为别的，只因为他是个偷渡客，而且是屡偷屡败、屡败屡 偷。后来他终于成功了，于是就在海外生活了几年。可是几年前又被遣送了回来。唯一让他 惦记的就是巡回越剧团的小女，小女也觉得生活无聊，两人就默默地交往，看不出生活还会 有什么别的变化。可是这一天，变化还是来了。二第在海外的几年唯一的收获就是和他打工 的餐厅的老板的女儿生了额儿子。虽然是同乡，但他们的行为还是激怒了女方的家，于是关 系破裂、于是不让他见儿子，于是，被举报并被遣送回来——这天，他的儿子跟他的外公回 来了。本已平静的二弟被儿子的回来搅乱了，几年没见儿子了。儿子还记得自己吗？自己走 的时候儿子才两岁，更重要的是，他们家还在记恨他么，会让他见吗？ 虽然他不愿意提这个令他也困惑的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，但他的哥哥嫂子极力希望他去看儿子，毕竟儿 子是他们家的种，至于人家让不让见，那是别的问题。于是，二弟下决心硬着头皮去看他的 儿子…… 影评之一 《二弟》：忧郁中的信仰 原创 By SaveIT 在纷乱的生活中挤出一点点时间看电影真的不容易。现在的奥运进行的如火如荼，我却 没有任何激情的感觉。因为麻木太久了吧？谁知道！现在的我就如二弟一样忧郁。 许多中国人向往外面的世界。听了很多诱人国外淘金故事，人们就跃跃欲试的向着外面 的世界进发了，偷渡。尽管和正规选择的道路不同，目的却是一样：绿花花的钞票。二弟的 目的却没有表露出来。尽管在外面待了两年，得到的回报，却是家人的不理解，乡人的嘲笑 和儿子的离别。 也许是不能见生子的痛苦使他郁郁寡欢，但他又成天游荡在街头巷尾和啤酒香烟打交道 是为了什么呢？看透世俗的堕落么？难道只有儿子是他追求幸福的唯一理由？以至于在最后 踏上一条不归路。 也许导演在刻意表现中美法律道德之间的差异，但这不足以构成贯穿整篇电影的主题。 也许儿子姥爷的不近人情甚至残忍是可以批判的，也许部分人对美国公民的口口声声让人愤 怒，这都不足以掩饰我们本身上的一些问题。当这些问题真正摊到我们身上，我们又会做出 什么事情？ 二弟也许丢失了其他奋斗的理由，他通篇在忧郁中度过。可怜的表情并没有博得我的同 情，更多得是替他悲哀。他在警察到来时的愤怒的宣泄之是点燃了蓄积已久的情绪。 当他再一次选择偷渡，我就知道，当选择定了位，那么从哪里开始就会从哪里结束。 影评之二： 迷失的大陆年轻人《二弟》 作为 90 年代出现的大陆新一代导演的代表人物，王小帅的第六部作品"二弟"，可看出三 个本质不同的电影元素：一个主题，一个故事和一种导演风格。 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 5 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 在大陆积极争取加入世界贸易组织的时候，大陆一些人，尤其是是受美国强烈影响的年 轻人，极力想偷渡到国外去，成为这片的主题背景。 在这个福建沿海的小城，一大群人想非法移民到美国，但是没几个人成功。故事的主角 就是这少数的例子之一，但他在加州的时候，和华人老板的女儿有一段关系，老板一气之下 检举他偷渡，他就被驱逐出境。他成功到美国的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 使他成为小城里的明星，但却可怜地和 他新生的儿子隔了一个太平洋，而女方家庭死也不肯放弃扶养权。 感人的团圆 电影的故事就成为一场家庭通俗剧，在他家族的强力支持下，这个年轻的爸爸努力争取 能和他小孩见面。两个不同社会的价值加深了两个家庭的距离，同时剧本使用了传统电影的 张力手法：冲突，希望，与感人的团圆。在幸福但短暂的父子重逢的感人时刻，也不免俗地 配上感伤的音乐。 这个配乐是导演拍摄风格的唯一意外。导演总是自觉地维持一种距离，空间的，时间的， 和人的距离，仿佛这代表了一种心灵的距离。 导演明显地受侯孝贤那种大块的长镜头大远景的影响，他同时也避免了人物戏剧化的简 单因果关系，而让他们成为一种宇宙性的自然力量，一个族群潜意识的痕迹，没有一条(中国 的或美国的)法律能够抑止它发生。 王小帅用他风格化的手法深化了他的主题与故事。他最后完成的是给予它们一种开放的 可能性而超越了这个感伤家庭通俗剧，就像是一段社会纪录，达成一种浓郁深沉与悲天悯人 的厚实电影风格。 (作者：Jean-Michel Frodon 译者：Jay Yo 翻译自 2003 年 5 月 22 日法国世界报) 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 6 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 鬼子来了 片名： 鬼子来了 英文片名：Devils on the Doorstep 导演：姜文 主演：姜文 姜鸿波 陈强 陈述 出品地区： 中国大陆 时长：162 分钟 出品年代：2002 年 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 7 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 内容简介 此片是一部反映二战期间日本军队在中国犯下滔天罪行的影片，片长近三个小时，是姜 文第二部角逐戛纳电影节大奖的影片。 马大三（姜文饰）是唐山地区“挂甲屯”一个地地道道的农民。晚上，马大三在与本村 的寡妇鱼儿（姜鸿波饰）偷情的时候忽然有人敲门。慌乱中，大三将门打开，一只“王八盒 子”顶在了他的头上。根本不由得大三分说，那个自称“我”的神秘人物留下了两个麻袋便 扬长而去。临走时还扔下一句话，说是大年三十晚上回来取，有空替他们“审审”。大三打开 麻袋后着实的吃了一惊，麻袋里装的竟是两个大活人，一个是日军的军曹，一个则是翻译官。 挂甲屯的村头就有长驻的日军炮楼，里面的日军天天吹吹打打的从门前过。既不能让日 军发现，又不能让俘虏死掉，马大三和村里的男人们遇上了有史以来最大的难题。经历过了 惊心动魄的两个月，终于到了大年三十，马大三把村里仅存的白面包了饺子准备送两人“上 路”。大三天天担心受怕等的就是这天，可到了初一的早上那个“我”没来……在外请的侩子 手失手后，村里的男人们决定不再等了，由自己抽签决定谁把两个俘虏杀了。这个倒霉的任 务当然是落在了倒霉的马大三身上，很明显，大三并没有杀人的胆量，最终还是把两个俘虏 藏在了长城上。半年过去了，本来很坚强的日本人软了下来，请求大三以两车粮食做为交换 条件放他们回去，本来很软弱的村民“坚强”了起来，在立下字据后护送两名俘虏回到了营 房。日军将领果然没有食言，不但给了马大三两车粮食，还额外的补充了四车，并护送兴高 采烈的大三等人回到挂甲屯。 鬼子来了，还带来了丰盛的美味与村民联欢，可鬼子终究是鬼子，在瞬间就可以从“朋 友”变成魔鬼，转眼间，挂甲屯变成了一片火海，联欢会变成了屠杀场，虽然这时日军已经 宣布无条件投降……马大三因为去鱼儿娘家接鱼儿而逃过了这一劫，看到这景象，他从“东 郭先生”的错误中猛醒，只身一人闯入日军俘虏营报仇。结局是大家都没有想到的，马大三 因被国军以“违背停战协定”罪名砍下了头颅，身首异处的马大三终于看到那个与他半年前 夕相处而现在正在擦刀的日军军曹…… 影评之一 姜文的十个为什么 1.我为什么要拍“鬼子戏”？ 姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部 影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过 很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你 们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端 地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避 免这种事再发生。 2.我为什么对中日文化比较感兴趣？ 姜文说：1982 年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特 好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看 的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 8 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那 时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很 多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能 把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式 不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。 3.我为什么重视日本这个对手？ 姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正 视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。 半个世纪前的那一场 侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对 国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并 不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法 促使我一直想拍一个中日间的故事。 4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？ 姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有 清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当 代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超 脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无 法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于 《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实 力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。 5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？ 姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》 中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样 互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于 自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的 问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。 6.我为什么对日本朋友抱有戒心？ 姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成 大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李 玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵 队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码 得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非 常强。 7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？ 姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊 重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满 了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大 的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质， 那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们 打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇 拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多 人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族 魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。 8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？ 姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 9 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要 从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中 国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水 的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在 群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们 开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不 享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多 鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在 于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我 们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日 本，自然就走向世界了。 9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤 其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教 育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日 本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不 是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的 这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆 兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通 过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起 作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们 大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了 这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！ 10.我为什么不相信日本人的“友好”？ 姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、 否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一 小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我 们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为 什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日 本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了 剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批 30 岁左右的日本演员代 表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相 信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的 看法有某种怀疑。《中青在线》 影评之二 他一定要杀人—评《鬼子来了》 看完了《鬼子来了》，本来不打算写什么的。但现在似乎没什么事，又想起《鬼子来了》， 索性写一写，同时也整理一个自己的思路。 不喜欢这部电影。不为什么。不过也不讨厌，平平常常。朋友问我这片子怎么样，我不 知为什么不愿意回答。我会说，哦，这个，那个……声音太模糊了，又是英文字幕，看得怪 费劲儿的--我就是不说电影本身怎么样，值不值得看。 本来我打算忘了这部电影，然而我倒底还是在网上搜了半天关于这部电影的评论。而且 又重新看了那篇挺出名的《姜文的十个为什么》。这篇东西大概可以看作姜文的创作谈。 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 10 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 姜文说：“这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。” 姜文说：“我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。” 姜文说：“（因为那个翻译官的缘故，）本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以 至于自大、膨胀，使用了错误的手段。” 姜文说：“当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成 大屠杀的刽子手。” 姜文问：“我为什么不相信日本人的‘友好’？” 姜文带着这些严肃认真的想法拍了《鬼子来了》，我差不多感觉得出他那种忧患感。尤其 是看了他认认真真的“十个为什么”，我更能理解《鬼子来了》被禁对于他意味着什么，他又 为什么坚持不改动。 然而，电影拍出来就离开了作者。它在我的观看下，得出了与他初衷完全不同的“结论”。 我看着电影里的那些老百姓。姜文可能用力地让他们显得愚味一些，他们总是被推到漫画化 的边缘，而且个个直不愣登的，吵来吵去的，像说相声。但我爱他们这样的状态，我总在想， 他们可真天真呵。简直像一群孩子。 电影里有两种逻辑在进行拉锯战。一种当然是战争的逻辑。那个日本俘虏，嚷着杀掉我 杀掉我，就是依据这种逻辑喊出来的。不过有了翻译官的有意误译，遵循这种逻辑的俘虏显 得非常可笑。我们尽可以嘲弄地看着他出丑，而一边看着他出丑，一边忘了憎恨他。一种是 人性的逻辑。姜文（马大山）哭着说他不杀人，就是遵循着这样的逻辑。姜鸿波以为他杀了 人不让他碰自己，也是因为这种逻辑。而最后日本俘虏怕起死来，想起人生美好事物，应当 也是人性的逻辑终于在他的身上战胜了战争的逻辑。 我注意到日本俘虏的变化。他回到日本军队后，鬼子对他进行了一番痛打，其实是在他 对进行战争逻辑的再教育。不过在与中国老百姓联欢时，他兴高采烈地依然唱着“大哥大婶 过年好，你是我的爹，我是你的儿”。这说明在他身上，人性的逻辑没有被打掉。 我忽然想，姜文是不是正在冷静而忧心忡忡地盯着这一切。 我也忧心忡忡地看着那场联欢会。然而我们似乎想的不一样。 屠杀不可避免地发生了。这场戏也许应当含着热泪看，在心里默念田间那首著名的诗： “假使我们不去打仗，/敌人用剌刀/杀死了我们，/还要用手指着我们骨头说：/‘看，/这就是 奴隶!’” 战争的逻辑这时才冷冷地站在了上风。而在这之前，他们都不愿杀人，只有一个疯老头 相信战争的法则。 姜文说：“面对恶人，我们不能无端地报以善良。” 姜文说：“这部电影，出于一种警世的责任。” 我猜测姜文在这幕戏之后又进行了半个小时的时间，就是想表达这一点：姜文（马大山） 要杀人，他一定要杀人。 而一个虚弱的和平主义者只是痛感，战争就这样践踏了人性的法则。从此，杀人就是合 法的了。 写到这里想起韦一笑在 911 之后的一个帖子，摘引如下： “纳粹德国在二战中曾大规模轰炸伦敦，而不是以轰炸伯明翰等工业城市削弱打击英国 的军事补给能力为主，其主要目的就是希望通过轰炸伦敦，造成平民对战争的恐惧和绝望， 从精神上压垮对方。出于同样的目的，民主美国轰炸了东京，并且在广岛和长崎投放了原子 弹。现在，我们时常可以看到对广岛长崎投放原子弹的反思，但我们有没有要求德国人，或 者德国人自己有没有人主动去反思轰炸伦敦呢？我们有没有要求美国人，或者美国人自己有 没有人主动去反思轰炸东京呢？” 韦一笑说：“如上所举的例子，我认为，在战争中针对平民的恐怖活动至少是部分被道德 所接受的或被默许的，也就是说道德的尺度在战争面前是极其宽松的。” 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 11 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 比如电影里这场屠杀，比如南京大屠杀，尽管是针对平民，然而它们全都符合战争的法 则。战争了，就可以杀人。 杀人是一条界线。而在战争的逻辑中，这条线可以随意跨过去。 如果承认姜文可以杀人，尽管他杀人在后，是报仇。然而，我们就不得不承认日本鬼子 可以杀人。 姜文说：“当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成 大屠杀的刽子手。” 把“日本”换成任何一个国家，这句话就不成立吗？一个中国人会不会变成刽子手？在 战争中，谁不会变成一个刽子手，只要他相信战争的逻辑？ 姜文问：“我为什么不相信日本人的‘友好’？” 大概是说“防人之心不可无”吧。看完他用来警诫我的电影，我仍然不会把人分为“日 本人”和“非日本人”。我仍然只把人分为两种：同意杀人者和反对杀人者。 姜文（马大山）在结尾轻轻咧了咧嘴。 我感到的是他对我这样的人--虚弱的和平主义者--的嘲笑。 我不得不承认这种嘲笑，也还得承认鬼子指着我的尸骨说：“看，这就是奴隶。” 战争的逻辑是强悍的，而我，只是不想杀人罢了。 影评之三 姜文的荒诞派刀法：《鬼子来了》 谷之雨 曾经把《阳光灿烂的日子》放给比我大许多、在那个年代度过青年时代的朋友看，他们 对姜文很不屑，他怎么还玩这小孩的把戏呢，一点儿都不真实，那时候谁有那样浪漫的日子 呢。我就说，特定地点、特点身份的一群少年可能就是那样过来的吧，那是王朔和姜文的少 年。其实我的话未说完，姜文在他的电影里玩了一个花招，他的重点不在故事，讲故事的同 时又通过马小军的口不断否定着故事的真实性，用中国人少见的荒诞手法，以及浪漫的光影， 不确定的叙述，恍惚的氛围，告诉我们，那可能也不是姜文自己的少年。他否定了个人叙事 的真实性，却又重建了一个属于所有人的少年时代，一种那个时代的少年都曾在心底憧憬过 的充满生命力的阳光灿烂的日子。我们无法知道到底哪个更真实。 姜文只是小小地荒诞了一下，在我的印象中，这却是严守法度的中国电影一个未曾有过 的创举，个人的理解和创造力终于登上了前台。我由此喜欢上了姜文的电影，特别是他对于 回忆的颠覆和重新发现。 等待多年之后，姜文带来了《鬼子来了》。这次风格大变，黑白摄影，影像粗砺，表演激 烈，对白密集，由浪漫而沉重，由抒情而思考，告别了童年回忆的姜文把镜头伸入到历史深 处，试图对我们的集体记忆来一次颠覆。这一次，他用的仍然是荒诞，不过，这荒诞已不是 艺术家超现实的画笔，而是一把锋利无比的刀。姜文知道，越荒诞才越有颠覆力，他不惮在 我们的伤口上再深深地剜上一刀，因为那段记忆并不像我们理所当然认为的那样是一个永远 的伤疤，而是随着岁月的流逝，渐渐地淡了。 最具荒诞色彩的人物当然是马大山和他的乡亲。电影一开始，就用戏剧性的手法把马大 山置于了一个荒谬事件的中心，作为日占区的一个普通老百姓，他却要在日本人的眼皮底下 看押一个日本兵和一个为日本人卖命的汉奸。既不能让日本人知道，也不能杀了他们，甚至 为了不让日本兵寻死，还得尽心竭力地款待他们。对于马大山和村民们来说，这样做是出于 一种生命的惯性，本能的生存意识。他们从此也拥有了一个尴尬的身份，一面是看押日本鬼 子的中国人，一面却要放弃恐惧（我注意到，他们的第一反应是恐惧而非仇恨），把鬼子作为 自己人一样来保护。发展的结果，两种身份合而为一，在意识里中国人与鬼子似乎没有什么 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 12 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 区别，这才有了后来把鬼子送回去的情节，才有了与鬼子的军民同乐。当马大山给村里人许 诺去杀日本人后，连自己的女人都不愿再碰他，因为，在他们的逻辑里，这个日本鬼子的身 份已不再重要，“日本人也是人”，是个活生生的人，沾了他血的手，和沾了中国人血的手一 样不干净。 电影到这里，反而把马大山和村民置于一个道德困境，在日军刺刀下战战栗栗活人的中 国人，倒要为怎么处理一个日本兵而饱受良心折磨。问题的关键就在良心，他们以为日本兵 和中国人一样有良心，他们的所作所为是对得住良心的，他们甚至以为可以和日本人讨价还 价，而日本人也会像重新得到孩子的母亲那样回报他们。所以接下来全村人的死，一下子让 以前所有的善意揣测和斤斤计较变得那么愚蠢和荒唐。最后，马大山死在了他曾亲手喂吃喂 喝的日本兵刀下，善良和良心在面对疯狂的战争规则时的脆弱和荒诞不经如此触目惊心。日 本兵可以在杀人之前细心掸去马大山颈项上的蚂蚁，但屠刀仍会毫不迟疑地落下，他的荒诞 之举是以前的马大山怎么也理解不了的，他们遵循的是两套完全不同的游戏规则。马大山想 做日本人的顺民不成，想做个杀鬼子的英雄也不行，因为他的天真，只知有良心，在战时忘 了敌我，在战后无视秩序，他只有死。 最初，马大山和乡亲们还是明确意识到了日本兵的身份的，老者和几个后生审问日本兵， 他问道：你杀过中国人不，糟践过中国女人不？我相信他们即便没有家人被日本人杀害，起 码看见过日本人残杀其他中国人。我感到荒唐的是，很多情形下，他们根本不像笼罩在战争 和杀戮阴影下的人，八婶争吵时的凌厉架势，村民要胁马大山杀了他们的狠劲，算计马大山 藏人是不是得了什么好处，拍得越生动真实，越是让人沮丧不已。不是要人人都成为抗日英 雄，但转眼间就可以忘了自己的处境，真以为中日一家，抱着那样荒诞的想法，要想活命都 难。 电影中的看客着墨不多，却让人过目难忘。马大山被处斩时，呼应国军军官的震臂高呼， 从城墙上滚落的人引发的笑声，突然钻到哨兵裆下的猪，在这一刻所营造的荒诞感其锋芒所 指是不言自明的。精心 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 的前后出现了三次的说书人，不敢杀日本人的刽子手刘爷，让人 可笑的同时只有深深地叹一口气。 吴大维扮演的国军军官在戏台上宣布对马大山执行死刑。这是第二次，之前，他在同样 的地方处决了那个翻译官。日本战俘要按国际公约由国际法庭来审判，汉奸则可以不经任何 正式审判就地正法。马大山被杀是因为停战后日本战俘是受保护的，而日本已宣布投降后屠 戮全村的罪行则无人追究。吴大维的瘸腿与其说是剧情需要，勿宁说是在隐喻这种荒诞的现 实，只有一条腿的正规军，只是一条腿般的教条公约和原则，看起来人道，实际上把真正善 良者的生命反而视如草芥。 还有一个不能忽视的角色：“我”。这个“我”突兀地将两个大活人交给马大山，说好存 放的期限，就此没了下落，因了这，却把全村的人推到了刀口。这个人物的存在，就如戈多 那样荒诞，他在实与不实之间，始终没有正面出现过，却一直悬在马大山和全村人的头上， 左右他们的生死。“我”可以是抗日分子，可以是共产党，对于全村人而言，他是一种和日本 人一样可怕的力量，是强加于人的悲剧，是不可预知的命运，也是冷冰冰的历史。如果说马 大山和乡亲们值得同情的话，那只因为他们的目的只是为了在战争中苟活性命，却承担了别 人给的他们负不起的责任。可姜文仍然硬是把它塞了来，似乎为了考验所有战争中的人。他 要说的是，没有谁能真的置身事外，每个人都有每个人的责任，“我”不管是某种具体的藏在 背后的力量，还是抽象的任人解释的历史，固然不可推卸责任，但普通人如果丧失了正常的 判断力，准备袖手以观，他也要为此付出代价。 姜文用纪录片风格的表现手法，给了我们一个荒诞的生存故事，说它荒诞，因为在故事 里的每个角色都没有遵循他们应该遵循的规则。他的意思很明显，在那样一种异常的条件下， 作为一个中国人，不可能仅仅为生存而生存。要说反省，中国人首先该反省的正是自己的这 种生存哲学。靠抗争可以生存，靠隐忍也许也可以生存，但靠幻想和不切实际的希望绝对无 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 13 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 法生存。在战争环境下，天真地以为能超脱局外，消泯敌我，这本身就是最大的荒谬。他不 光要我们警惕日本人，这大凡中国人都看得出来；他更要我们警惕自己，警惕自己的天真和 侥幸心理以及善于遗忘，这种遗忘的可怕，不单是在几十年后的今天忘了那时的硝烟，更有 今天面对刺刀明天就可以变为看客，忘了自己的角色，浑不知身处何地，与谁相对；他还要 我们警惕理论，任何主义都不是绝对的（虽然承认这一点非常痛苦），善良和人道会蒙了真正 善良的人的眼，日本人杀了马大山，在另外的地方和时间，不足百年，又有多少中国人死不 瞑目？ 马大山的眼睛在影片的结尾是闭上了，在他的头落地的一瞬，他终于明白，对于先前的 他和乡亲们来说，这个世界太过贫弱和苍白，所以他的眼睛一开一阖间，世间血色一片。 人头落地，姜文也终于证悟，荒诞刀法至此炼成。他的这把刀剖心斩骨，刀刀入肉三分， 把我们最不愿为人见的东西挖出来示人，绝没有我们看惯了的民族英雄，也没有热血贲张的 悲壮故事，有的只是沉重的悲哀。他一方面反省西方视为圭臬的人道主义，一方面直刺主旋 律烈火金钢的民族主义，结果黑道白道都不买账，东方西方两不带见，西方人不见得理解他 的苦心，只是发了一个不大不小的奖项，然后了无声息，绝没有同年的其他华语片那般风光， 大多数中国人也还不知何时才能在电影院看到这部真正拍给中国人的电影。姜文只好背起大 刀，做个浪迹江湖的寂寞高手。江湖中人则庆幸，中国电影有了一条真汉子。 影评之四 《鬼子来了》，中国人怎么啦 每一个中国人都应该看看《鬼子来了》，看完之后，还都得写一篇观后感。 没有中国电影在民族性批判上达到过这个深度，而文学史家说，绝少有作家能像鲁迅那 么深刻有力地鞭挞中国人的劣根性。马大山和他的乡亲们是张导游图，“龙的传人”之曲肠奥 肚原形毕露：扔下鬼子顶着马大山的脑袋的驳壳枪说：“鬼子没了，老子不找别人就找你”， 马大山可好，旋即把自个儿的事摊给了众乡亲：“那人说了，鬼子没了，全村人都得问罪”； 鬼子拒不进食还张牙舞爪，马大山们既非拉叽吧倒也非痛殴恐吓，而是排除万难曲意奉承， 人的血性和骨气都哪里去了；不就是杀一个鬼子一个汉奸负一个责任吗？推诿，在众乡亲之 间推诿，在中国人中间踢皮球……。影片四分之三的篇幅就这么用在了对马大山和他的乡亲 的心理、性格、行为进行挑筋剔骨式毫不手软的拷问，而供词是什么，每一个中国人都心知 肚明。别说那是农业经济中的农民性就把自己推得一干二净，都“新新人类”啦，每每还这 个操性。最悲哀的自然是把鬼子送还“皇军”，咸与庆乐，却结果全村人惨遭“皇军”屠戮， 而后马大山还被交由战俘了的鬼子斩首的最后几幕。从鬼子进村起，我就盼着屠杀展开。那 个痛快淋漓啊，咱们民族性中的最痛处被揪了出来，往死里整不说，还被吐上几口唾沫。 虽然忧患意识而慷慨激昂主要是社会学家革命家的事，但是，民族情绪和社会良知如影 相随鼓捣着中国人，中国的文艺工作者别想摆脱干系，问题在于要将思考切入肯綮。马大山 和他的乡亲们的举动，很容易就要么归于中国人善良慈祥爱好和平，要么斥之为软弱愚昧谄 媚投降，或者兼而有之，然而，姜文的《鬼子来了》超然独立不能这么看。人性生发以至心 慈手软这个讨好而通行的模子套不住马大山们的所作所为，盲目轻信奴颜婢膝也不至于放虎 归山向鬼子投怀送抱，说到底，是民族性在作祟。《拯救大兵雷恩》、《辛德勒的名单》、《野战 排》它们致力于发掘人性的暗淡与光华，由他们发掘去好了，那是西方角度西方事，启蒙思 想信条之一的人性观念在中国从来就没有一呼百应而遍地开花过。东施效颦，什么《黄河绝 恋》、《红河谷》，太令人作呕了。姜文不，什么人性这人性那，折腾马大山们的其实是一种压 倒性的生存意志，《鬼子来了》展现了在不管怎样也要活下去的意志下，其生存的彷徨，相持， 挫折，奏凯，及至破灭的全程。以单纯为了活命的眼睛望去，“皇军”、“国军”、“共军”区别 不大，令自己担惊受怕的，既可以是鬼子来了，也可以是“国军”来了、“共军”来了，而既 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 14 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 然可以把鬼子送还鬼子，也就可以把“国军”献给鬼子，“共军”献给鬼子，或者是把鬼子献 给“共军”，把“国军”献给“共军”，把“共军”献给“国军”，只要对方高兴自己又可以活 下去，还有“犒羊”，就无可无不可，都可以来。我们立刻联想到张艺谋的《活着》，同一个 活着观，所不同的是，张艺谋释然欣同，怀着历难未死祸福相依的喜剧意味，姜文鞭挞入里， 悲愤交集，贯穿着一股毫不留情、一揭到底的批判力度和深沉的悲剧感。教人纳闷的是，《活 着》荣赝威尼斯金狮奖，西文世界有充分的好评，而《鬼子来了》只在戛纳得到一个不那么 重要的奖项，似乎不太受落。当然彼一时不是此一时，获奖和观众爱看也有着各种因素，但 我想，这里有个西方视点而视界局限的问题，我们不能削足适履。其实，我想，《鬼子来了》 是于世界电影文化一份真正的贡献，没有多少部电影能把占领者和被奴役者的关系刻划得如 此丝丝入扣而又惊心动魄的，也没有多少部战争题材的电影真的触及到为最低限度的生存意 志所摄持的普通群众的挣扎这个题旨的，而生的挣扎在战争局势里真实而且迫切，生存意志 是人类性的，马大山们的经验和教训因此是世界性的。所以我要说，一部《鬼子来了》抵得 上一百部《拯救大兵雷恩》。 《鬼子来了》的精妙很大一部分来自于它与过去的抗战老电影存在微妙的关系，从《地 道战》、《地雷战》等等走过来的观众应当对《鬼子来了》有更多的感应。“鬼子进村”对于戛 纳电影节上的洋鬼子们可以意味萧索，但对于中国人来说，可就气象万千了。采取黑白片是 策略，为了与五、六十年代那些广为熟悉深入人心的黑白战斗片相仿佛，而且在《鬼子来了》 这里，本是智勇双全的游击队员、革命群众处在的位置，却被一群惊惶失措点头哈腰的乡亲 们占去了，好个拔乱反正，一种颠覆。姜文给了他的人物很多特写，光要从斜上侧下方打上 去，过去专门为汉奸特务订做的惊慌、狡诈、丑陋的面相，而今恰如其分地属于人民了，于 “高大全”年代塑形光工心打造的赫赫然坚毅、热血沸腾、成竹在胸的革命面孔，我们觉察 了反讽意味……事实上，影片到处都在倒行逆施，非常“反动”。再看：鬼子来了，村民们不 是鸟兽散，去打埋伏，而几乎要夹道欢迎；千方百计掩护的，不是八路军新四军，而是鬼子 汉奸；遇到困难，不知如何是好，不是翻翻毛主席的《论持久战》看看，找游击队武工队指 明方向，而是不向组织汇报不说，去跟伪军队长江湖术士搞上了。说我党取得抗日战争的胜 利得益于人民战争的法宝，这法宝至少于长城脚下的这×村是不存在的——给村民送来粮食 的不是“共军”而是“皇军”，而村民弹冠相庆的，也不是凯旋归来的人民子弟兵，而是双手 沾满了同胞鲜血的侵略者。为什么偏偏找来两个黑白片年代银幕上坏得一塌糊涂的著名的奸 角陈强和陈述在这里跑跑龙套呢？姜文请两位老艺术家故地重游，是要向二老致敬吧，而观 众呢，看着这两张面孔谁不浮想联翩呢，姜文请我们旧梦重温——陈强所饰的武林高手，不 是他年事已高武功已经要不了人命，而是，鬼子的命，他不敢要。练得虎虎生风却奈何不了 就擒的鬼子，仅仅因为他是鬼子，很尖刻。姜文顺手牵来，就把风魔众生的武侠神话给戳破 了，很深刻。 早在七、八年前的《阳光灿烂的日子》里，姜文就展示了其在国内导演同行中无与伦比 令人叹服的电影叙事才华。读过王朔原著《动物凶猛》之后，我们知道什么叫把小说语言转 化为电影语言，什么叫创造性的改编。关于电影改编及《阳光灿烂的日子》是另外的题目， 这里，我想说说姜文前后两部影片在叙事织体上的某些显著而又有趣的承继关联。我们看到， 两部电影都充满了故事性，情节发展后劲十足，戏剧性变化此起彼伏，非常好看，同时，看 得出来，电影形式上，姜文偏爱的是放达而不是拘静。就说《鬼子来了》吧，姜文显然对“第 五代”们所定格的中国农民呆板木讷的标准照不以为然，他偏要把人物鼓“动”起来，马大 山和他的乡亲们不无生动活泼、生机盎然。不是农民不农民的问题，姜文的电影 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的天才 之处和独特魅力在于，他不避重就轻，总是径直要把人生命性的勃发跃动给煎迫碾压出来， 燃烧或者暴晒，在这个软沓沓病殃殃的年月，姜文的“生命动作”披荆斩棘，实在用心良苦。 在《阳光灿烂的日子》里，马小军被他的同伴一遍又一遍地摁进水里，影片以他被团体抛弃 的结局给“阳光灿烂”划上句号，非常残忍；到了《鬼子来了》，姜文变本加厉，更不给人的 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 15 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 侧隐之念留下任何余地：给鬼子白面饺子吃，够了；“我就是杀不了人啊”，够了；送还鬼子， 够了；写“友好条约”，够了；开“联欢晚会”，够了；烧光杀光，够了——可姜文就是不够， 他还要让战俘了的鬼子砍掉民族英雄了的马大山的头，而且还要当着“国军”和百姓的众， 而“众”是什么，“众”是鲁迅在《药》里写过的雀跃的脖子伸得有鸭脖子那么长争看杀革命 者的头的中国人。姜文太深刻了，他没有给中国人民留半点面子。《阳光灿烂的日子》里，当 末了“日子”一晃而过进入今天时，色彩没了，尽管今天有钱有车，但“阳光灿烂”一去不 复返；到《鬼子来了》，马大山人头落地的最后两个镜头，色彩却是有了，姜文是在向那场民 族噩梦说再见吗？不是，那面“鲜血染红的旗帜”覆盖一切前的瞬间，姜文那个死人头的笑， 笑得很诡异。《阳光灿烂的日子》里有个傻子，而《鬼子来了》里有个疯子，大款了的马小军 们开着敞蓬凯迪拉克耀武扬威，傻子骂道，“傻 B”；马大山不知道怎么处置手上的鬼子，疯 子喝道，“我一手拎一个，活活给他们掐死了”——于是，恰恰是疯子傻子说出了真理。 影评之五 姜文的最后一刀 Drun2046 我觉得姜文的思想里特别喜欢荒谬的力量。他想要表达的东西就是看似幽默和美好 的表象背后那潜在的冷酷的真实，而揭发真实姜文热衷于用荒谬来颠覆虚假的路子。显然在 里这种力量还不够清晰，所以我很同意电影学院一位女老师对它的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ：既然阳光灿烂，岂 能动物凶猛。（所以就着一点来说，我不认为《阳光灿烂的日子》是一部好的关于青春的电影） 但是在《鬼子来了》里，姜文是真的过了一把荒谬的瘾。从此可以看出，姜文是喜欢做寓言 的人。 荒谬越让人不接受，荒谬的力量越大。《鬼子来了》里最大的荒谬就是马大三救了小三郎 最后就是被小三郎亲手砍死，一定是要被小三亲手砍死，我认为这正是这部影片的核儿。这 个扣儿大概是姜文对日本军国主义的思维方式的深刻体会后做出的。面对鬼子，中国人都是 善良的，马大三是，我们也是。在我们的善良信条中最基本的就是：我救了你的命，你怎么 会再杀我？但是姜文说的是对于中国人和日本鬼子这条是不成立的。因为“我救了你的命， 你怎么会再杀我？”这种思维的基础是双方都是人。但是显然，悲剧的关键是：日本鬼子没 把我们当人，我们却把日本鬼子当人。 在马大三被砍死的整场戏中，姜文显的成熟多了。不住的用小的荒诞细节来推动最后荒 诞的到来。（包括姜武扮演的中国兵递上日本军刀）。在最后小三郎挥刀的段落里，有三个出 彩儿的荒谬细节。 1 姜文脖子上爬出一只蚂蚁，小三郎用手弹掉。 2 在刀挥下来前姜文抬头 睁大了眼睛看着小三郎。 3 姜文的头在地上笑了。 蚂蚁的出现立刻晃动了杀戮的血腥气氛。显然姜文要的不是逼真地再现行刑的现场，而 是再一次用荒谬反衬真正的悲剧。同时也表达出中国人的命在日本鬼子眼里不过蝼蚁而；姜 文的抬头也应该提一笔，因为通常砍头的场面都是犯人冲前跪着，刽子手在后面操刀。姜文 圆睁着一只眼与落下的军刀对峙，并非仅仅表达马大三的英勇，我觉得更多的是起转移视点 的作用，就是让我们别跟电影里那些站着的老百姓似的，仅仅等着看人头落下的好戏，关键 是要看小三郎是怎么砍的，他砍马大三时是什么样的表情！ 就落地本应该死了的人头却笑了这一最大的荒谬，我很想理解姜文为什么这么笑。我的 猜测是：首先代表马大三，我也砍死不少你们的人，我为乡亲报了丑，我一条命换你们几条 命我赚了；其次就是小三郎，你终于下手了，我的地上人头可以证明：我救了你的命，但你 最后还是亲手把我砍了——我“看见”了，这是全部的事实！ 山东莒县金牌学校影视班班讲义 主编：水木 QQ：784451412 16 山东日照莒县老电业局办公大楼 电话：15006922033 网址：百度“星星影火”贴吧。 影评之六： 隔世的传奇《鬼子来了》 liar 姜文在《阳光灿烂的日子》里有一段跟着马小军（夏雨）的移动镜头，印象极深，镜头 运动的线条极尽优美，配合暖暖的日光，青春在那一刻的轻叹感伤。 如果说姜文不懂得镜头的力量，不懂得语言可以在镜头内部通过各种构置得以彰显，只 懂得表演永远是一部情节片的支撑，那就错了，事实上姜文的聪明就聪明在他知道针对什么 样的题材去重用什么样的元素，换句话说，他用的是最有效的手段。 所以就有了《鬼子来了》中密集交织的对白和强度很高的表演，剪切麻利而有力，明暗 反差简洁明了，让所有人一目了然，丰富的表情和密度极大的对话极其精彩的将中国人的劣 根和善良，单纯和复杂展现得淋漓尽致。 让所有人看的到：这是中国人的精彩。 中国人几千年的精彩，就精彩在人与人的对话，人人都是语言的艺术家，话语在这部电 影里所呈现的戏剧效果令人且喜且悲，看到激烈处，直想敲开脑壳挖挖脑浆看看我们个个擅 长辩论与自圆其说的脑子是怎么长的。 精彩的当然不应该只是对话，坏就坏在中国人的人情世故，沉积已久的文化根源，人与 人之间的微妙关系，甚至于到面对日本鬼子面对神秘人时的自保心态，统统都在滔滔不绝绵 绵不休的对话里，话语实在可悲，当它无法直指人心而自成浑圆的时候，善与恶无法辩明， 恩与仇随时可改，人是话语的俘虏，听从命运安排。日本鬼子可恨，也罢了罢了，姜文当初 完成此片，有日本五大暴力集团发传真到发行公司，说一旦在日本放映将不保证日方演员安 全，一个优秀民族的血液里总有坏死的细胞，日本如此，中国不外乎。 马大三让二脖子把藏人的事情烂肚子里，结果二脖子告诉了八婶子，马大三恼火之