甲骨文出土之初，所以有大量伪刻的涌现，乃是伪造者有利可图。如王懿荣收购甲骨，每版价银约二两；范维卿为端方购置甲骨，端方每字酬二两五钱。这种按字计值和高价收买甲骨的后果，必然会令人垂涎而导致伪造。梁启超1927年在燕京大学讲授古
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
辩伪时就曾讲到“前清光绪末年，在河南殷墟发现很多甲骨，其上刻有文字。那都是孔子以前的东西，孔子所不曾见过的。本来极为宝贵。不过发现以后，二十年来至如今，琉璃厂的假甲骨就很我。因为从前不贵，现在很贵，小者数元，大者数十元，自然有人伪造牟利了。” 甲骨文出土之初，所以有大量伪刻的涌现，乃是伪造者有利可图。如王懿荣收购甲骨，每版价银约二两；范维卿为端方购置甲骨，端方每字酬二两五钱。这种按字计值和高价收买甲骨的后果，必然会令人垂涎而导致伪造。梁启超1927年在燕京大学讲授古书辩伪时就曾讲到“前清光绪末年，在河南殷墟发现很多甲骨，其上刻有文字。那都是孔子以前的东西，孔子所不曾见过的。本来极为宝贵。不过发现以后，二十年来至如今，琉璃厂的假甲骨就很我。因为从前不贵，现在很贵，小者数元，大者数十元，自然有人伪造牟利了。” 空格据董作宾《甲骨学五十年》，当初伪造甲骨的人不止一个，但成绩最好的要数蓝葆光。他说： 空格“蓝葆光是河北省人，我在民国十七年（1928年）秋季第一次发掘殷墟时见过他，那时候他也不过三十多岁，象个文弱书生。他是心灵手巧的，可惜自幼染上抽大烟的恶习，不务正业，流浪彰德府多年。据他谈起，他起初造假古董是闹着玩的，他会在没字的铜器上，甲骨版上或鹿角、箭头上刻些甲骨文字，古董商人们利用他，就造出了许多假古董，欺骗平津京沪的同行，同行又去欺骗洋人，他却乐的把自已手艺换些钱吸白面。他从小就仿刻“甲骨头”，曾把作品给我看。原来古董商把殷墟出土没有字的龟甲和牛胛骨（卜用过，无字的甲骨，比有字者多），鹿角，兽骨之类，廉价买了来，请他刻字，材料买了来，请他刻字，材料是旧的，文字是新的，他又造出许许多多奇形怪状的东西，雕上花纹或刻上甲骨文，销路非常好，因此，古董商人们都很捧他。自从刘铁云搜求甲骨起，就羼入了赝品，直到民国十七年，还在不断的大量出货。蓝君有一个小册子，临摹许多甲骨文字，刘氏罗氏出版各书，他都抄过，但是他始终一个字也不识。他从碎片上抄些单字，抄的时候，放置颠倒，就写一个倒文，甚至全片都可以写倒。刻的时候，看着册子抄，抄熟之后，想起那一个就刻那一个，刻的功夫也不错，于是乎外行人看起来，第一片，每一字，都象甲骨文。后来更进步了，只抄完整的片子，又刻得工细，简直可以乱真，因为这样等于是翻版。他曾送我一个完整的龟腹甲，背面钻灼都是原来的，他在正面很工整刻着几段卜辞，确切和出土的差不多，那时，我知道他不懂文例，刻辞的地位和左行右行都不合，但不能告诉他。据我所见的伪品，在民国初年和光绪末年所作的，大部分不成句读，杂乱无章，中间还有倒字，这是一种作风；后来就有人造出似通不通的句子，最后又变为全文的仿刻。” 空格鉴于上述作伪的人，基本上不具备甲骨学的知识，所以伪刻的卜辞，大多数是刻者拼凑一些单字而成者，显得杂乱无章，一望即知其伪。也有少数仿刻的，即摹仿真的刻辞而刻的，由于刻者不懂文例，只要细心察看，一般说来也还是比较容易辩认的。此外，还可归纳出一些辩伪的经验或规律，例如： 空格（1）伪刻者刻在筘胛骨上，因为牛胛骨易于刻字。而龟甲之新甲则难刻：若是地下出土之无字真甲，刻字又易于破碎。 空格（2）由于伪刻者人为地力求字迹整齐，反而一看即知其伪。 空格（3）如前所说，造伪者一般缺乏甲骨学的基本常识，不知文例，不懂断代，或行文不辩左右，或仿用第五期字体，刻补上第一、第二期贞人，或用第一期字体、贞人，刻武丁以后之殷王世系等等。总之，一定会露出蛛丝马迹，出现这样那样的漏洞或破绽。象《库》1506这们难以下最后结论的片子为数甚少。 空格初学甲骨的人，学了甲骨学的系统知识后，只要多看甲骨的著录拓本，有机会再看一些实物，伪刻还是比较容易识别的。至于已著录的书，其伪刻大体已如本节第一部分所标出，其它各书，多经专家鉴定选印，极少伪刻，可以大胆引用。 空格值行一提的是国学大师章太炎，向来奉《说文》为金科玉律， 不容他人用时代较早的甲骨金文来订正“说文”的讹误。今蓝葆光等人的造伪，恰恰给章氏攻击甲骨文增添了口实。他在《国故论衡》里专门写了一篇《理惑论》，一则否定甲骨文；二则用以挟击罗振玉本人。他说： 空格“又近有掊得龟甲骨者，文如鸟虫，又与彝器小异，其人盖欺世豫贾之徒，国土可鬻，何有文字。而一二贤儒信以为质，斯也通人之蔽。按《周礼》有龟之典，未闻铭勒，其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，洒脯之礼，梁卵之祓，黄绢之裹，而刻画、书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。龟甲蜃珧，其质同耳。古者随侯之珠，照乘之宝，解之见，今无有见世者矣。是明垩质白盛，其化非远，龟何灵而能长久若是哉？鼎彝铜器，传者非一，犹疑其伪，况于速朽之质，易霾之器，作伪有须叟之便，得者非贞信之人，而群相信以为法物，不其欤！” 空格今天来说，已是不值一驳。然而当初出自章氏的口，还是有一定的影响的。而章氏对甲骨的怀疑和全盘否定，于甲骨学本身及整个学术研究来说，都是一种不利的因素。为此，当时的青年甲骨学者金祖同于1935年曾热心向章氏游说，先是登门拜谒，继以书辩难，不幸此老于第二年即与世长辞，终未改变其固执的成见。 空格章氏以后，其弟子黄侃（季刚）亦步乃师后尘，不信甲骨。 空格另有汉川徐英（澄宇）者，著《甲骨文字理惑》一书，条列二十二事力诋甲骨之伪，又从字形穿凿附会，一一辩孙、罗二家考释之不可信，此亦好事者徒劳之作，终难掩没甲骨的光辉于万一。
浙公网安备 33021202002483