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洛阳伽蓝记 魏 杨衒之撰 范祥雍校注 卷4

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洛阳伽蓝记 魏 杨衒之撰 范祥雍校注 卷4洛陽伽藍記校注 洛陽伽藍記校注   洛陽伽藍記校注卷第四 魏撫軍府司馬楊衒之撰 范祥雍校注   城西 沖覺寺,太傳清河王懌捨宅所立也,在西明門外一里御道北。  懌親王之中最有名行,世宗愛之,特隆諸弟〔一〕。延昌四年,世宗崩,懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔,輔翼孝明〔二〕。時帝始年六歲,太后代摠萬幾,以懌明德茂親,體道居正,事無大小,多諮詢之〔三〕。是以熙平、神龜之際,勢傾人主,第宅豐大,踰於高陽〔四〕。西北有樓,出凌雲臺〔五〕,俯臨朝市,目極京師,古詩所謂:『西北有高樓,上與浮雲齊』〔六〕者也。樓下有儒林館、退(延...

洛阳伽蓝记 魏 杨衒之撰 范祥雍校注 卷4
洛陽伽藍記校注 洛陽伽藍記校注   洛陽伽藍記校注卷第四 魏撫軍府司馬楊衒之撰 范祥雍校注   城西 沖覺寺,太傳清河王懌捨宅所立也,在西明門外一里御道北。  懌親王之中最有名行,世宗愛之,特隆諸弟〔一〕。延昌四年,世宗崩,懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔,輔翼孝明〔二〕。時帝始年六歲,太后代摠萬幾,以懌明德茂親,體道居正,事無大小,多諮詢之〔三〕。是以熙平、神龜之際,勢傾人主,第宅豐大,踰於高陽〔四〕。西北有樓,出凌雲臺〔五〕,俯臨朝市,目極京師,古詩所謂:『西北有高樓,上與浮雲齊』〔六〕者也。樓下有儒林館、退(延)賓堂,按元河南志三退作延。考下文云:『懌愛賓客,重文藻,海內才子,莫不輻輳,』則延字義長,河南志當是。各本皆誤,今據正。形製並如清暑殿〔七〕,土山釣臺,吳琯本、漢魏本、真意堂本臺作池。元河南志亦作池。冠於當世。斜峰入牖,曲沼環堂。樹響飛嚶〔八〕,叢花藥。懌愛賓客,重文藻,海內才子,莫不輻輳〔九〕。府僚臣佐,並選雋俊。吳琯本、漢魏本、真意堂本俊作民。至於清晨明吳琯本、漢魏本明作美。真意堂本明下有美字。景,騁望南吳琯本、漢魏本南作祖。臺,珍羞具設,吳琯本、漢魏本、真意堂本羞作奇。琴笙並奏,芳醴盈罍,佳吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本佳作嘉。賓漢席,使梁王愧兔園吳琯本、漢魏本、真意堂本園作苑。之遊〔一0〕,陳思慚雀臺之燕〔一一〕。吳琯本、漢魏本燕作讌,同。正光初,元乂吳琯本、漢魏本、真意堂本乂作義,綠君亭本作²。按如隱本他處亦作²。秉權,閉太后於後宮,薨懌於下省〔一二〕。孝昌元年,太子(后)各本子作后。吳集證云:『子當從各本作后。』今正。還摠萬機,追贈懌太子太師太(大)各本皆作大,今據正。將軍都督中外諸軍事,假黃鉞〔一三〕、給九旒、鸞輅〔一四〕、黃屋左纛〔一五〕、轀輬車〔一六〕、前後部羽葆鼓吹〔一七〕、虎賁班劍百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕,葬禮依晉安平王孚故事〔二0〕,謚曰文獻。圖懌像於建始殿。拔清河國吳琯本、漢魏本、真意堂本國下有郎中二字。吳集證云:『案魏書百官志有侯伯國郎中令,何本殆據之以增此也。』令韓子熙為黃門侍郎〔二一〕。從(徙)各本從作徙。吳集證云:『從當從各本作徙。』今正。王國三吳琯本、漢魏本無三字。卿為執戟者,近代所無也。為文獻追福,建五層浮圖一所,工作與瑤光寺〔二二〕相似也。    注 釋 〔一〕 魏書二十二懌傳云:『司空高肇以帝舅寵任,既擅威權,謀去良宗,屢譖懌及愉等。愉不勝其忿怒,遂舉逆冀州。因愉之逆,又搆殺勰(彭城王),懌恐不免。肇又錄囚徒,以立私惠。懌因侍宴,酒酣,乃謂肇曰:天子兄弟,詎有幾人?而炎炎不息!昔王莽頭禿,亦藉渭陽之資,遂篡漢室。今君曲形見矣,恐復終成亂階。……世宗笑而不應。』按宣武帝寵任高肇,權傾諸王,獨懌敢於面言,雖不能去之,終未遭害,亦可證元恪待懌之殊。 〔二〕 魏書九肅宗紀:延昌『四年(五一五)春正月丁巳夜,即皇帝位。』二月『癸未,太保高陽王雍進位太傅,領太尉,司空清河王懌為司徒、驃騎大將軍,廣平王懷為司空。』 〔三〕 通鑑一百四十九云:『魏太傅、侍中、清河文獻王懌美風儀,胡太后逼而幸之;然素有才能,輔政多所匡益。』魏書懌傳云:『靈太后以懌肅宗懿叔,德先具瞻,委以朝政,事擬周、霍。懌竭力匡輔,以天下為己任。』 〔四〕 高陽謂高陽王雍宅,見本書卷三高陽王寺條。 〔五〕 凌雲臺見本書卷一瑤光寺條。 〔六〕 二句見古詩十九首(文選二十九)。四庫全書總目提要伽藍記提要云:『惟以高陽王雍之樓為古詩所謂西北有高樓、上與浮雲齊者,則未免固於說詩,為是書之瑕纇耳。』按此言清河王懌之樓,非高陽王雍也,提要當以上文高陽字而誤。此語為衒之引古詩句比喻樓之高,並非以此樓當之,更非解說古詩。提要不細按前後文辭,既誤以清河為高陽,又曲解詞義,則『固於說詩』云者,適足為自譏也。 〔七〕 清暑殿見本書卷一建春門內條。 〔八〕 詩小雅伐木:『鳥鳴嚶嚶。』鄭箋:『嚶嚶,兩鳥聲也。』 〔九〕 通鑑一百四十九云:『(懌)好文學,禮敬士人,時望甚重。』 〔一0〕西京雜記二:『梁孝王好營宮室苑囿之樂,作曜華之宮,築兔園。園中有百靈山,山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫;又有鷹池,池間有鶴洲、鳧渚。其諸宮觀相連,延亙數十里,奇果異樹,瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中。』 〔一一〕三國志魏志十九陳思王植傳云:『時鄴銅爵臺新成,太祖悉將諸子登臺,使各為賦。植援筆立成,可觀,太祖甚異之。』又一武帝紀:建安十五年(二一0年)『冬,作銅爵臺。』雀與爵通。 〔一二〕魏書懌傳:『正光元年,(元)²與劉騰逼肅宗於顯陽殿,閉靈太后於後宮,囚懌於門下省,誣懌罪狀,遂害之,時年三十四。朝野貴賤,知與不知,含悲喪氣,驚振遠近。』 〔一三〕古今注上輿服篇:『金斧,黃鉞也。……黃鉞,乘輿建之,以鈍金為飾。』 〔一四〕九旒,周禮秋官大行人:『上公之禮,……建常九斿。』鄭注:『常,旌旗也。斿,其屬,幓垂者也。』又冬官考工記輈人:『龍旂九斿,以象大火也。』鄭注:『交龍為旂,諸侯之所建也。』斿與旒通。鸞輅,周禮春官冢人:『及葬,言鸞車象人。』鄭注:『鸞車,巾車所飾遣車也,亦設鸞旗。』賈疏:『亦設鸞旗者,以其遣車有鸞和之鈴,兼有旌旗。』輅即車。 〔一五〕漢書一高帝紀:『紀信乃乘王車,黃屋左纛。』注:『李斐曰:天子車以黃繒為蓋裹。纛,毛羽幢也,在乘輿車衡左方上注之。蔡邕曰:以犛牛尾為之,如斗,或在騑頭,或在衡。』 〔一六〕史記八十七李斯傳:『始皇崩,……置始皇居轀輬車中。』集解:『孟康曰:如衣車,有牖,閉之則溫,開之則涼,故名之轀輬車。如淳曰:轀輬車,其形廣大,有羽飾也。』 〔一七〕文選五十八王儉褚淵碑文云:『給節羽葆鼓吹、班劍為六十人。』樂府詩集十六鼓吹曲辭云:『鼓吹曲一曰短簫鐃歌。劉瓛定軍禮云:鼓吹未知其始也,漢班壹雄朔野而有之矣。……漢世有黃門鼓吹,……西京雜記:漢大駕祠甘泉、汾陰,備千乘萬騎,有黃門前後部鼓吹。……漢有朱鷺等二十二曲,列於鼓吹,謂之鐃歌。及魏受命,使繆襲改其十二曲,……是時吳亦使韋昭改製十二曲。……晉武帝受禪,命傅玄製二十二曲。……宋齊並用漢曲,又充庭十六曲,梁高祖乃去其四,留其十二,更製新歌,合四時也。北齊二十曲皆改古名,……後周宣帝革前代鼓吹,制為十五曲,並述功德受命以相代,大抵多言戰陣之事。隋制列鼓吹為四部。唐則又增為五部,部各有曲,唯羽葆諸曲備敘功業,如前代之制。』羽葆曲辭各書皆未見。 〔一八〕虎賁班劍謂執劍衛士。文選五十八王儉褚淵碑文:『增給班劍三十人。』李善注引晉公卿云:『諸公給虎賁二十人,持劍焉。』 〔一九〕挽歌見本書卷三景明寺條注。 〔二0〕晉安平獻王司馬孚為晉宣帝(司馬懿)之弟,字叔達。晉書三十七孚傳云:『泰始八年(二七二)薨,時年九十三。帝於太極東堂舉哀三日,詔曰……其以東園溫明祕器,朝服一具、衣一襲、緋練百匹、絹布各五百匹、錢百萬、穀千斛,以供喪事,諸所施行,皆依漢東平獻王蒼故事。……帝再臨喪,親拜盡哀。及葬,又幸都亭,望柩而拜,哀動左右。給鑾輅輕車、介士武賁百人,吉凶導從二千餘人,前後鼓吹,配饗太廟。』 〔二一〕魏書六十韓子熙傳:『為清河王懌常侍,遷郎中令。……及元²害懌,久不得葬,子熙為之憂悴,屏處田野。……後靈太后返政,以元²為尚書令,解其領軍。子熙與懌中大夫劉定興、學官令傅靈、賓客張子慎伏闕上書曰:竊維故主太傅清河王職綜樞衡,位居論道,盡忠貞以奉公,竭心膂以事國。自先皇崩殂,陛下沖幼,負扆當朝,義同分陝。宋維反常小子,性若青蠅,汙白點黑,讒佞是務。以元²皇姨之婿,權勢攸歸,遂相附託,規求榮利,共結圖謀,坐生眉眼,誣告國王,枉以大逆。賴明明在上,赫赫臨下,泥漬自消,玉質還潔。謹案律文:諸告事不實,以其罪罪之。維遂無罪,出為大郡。刑賞僭差,朝野怪愕。若非宋維與²為計,豈得全其身命,方撫萬里?王以權在寵家,塵謗紛雜,恭慎之心,逾深逾厲。去其本宅,移住殿西,闔門靜守,親賓阻絕。于時吏部諮稟,劉騰奏其弟官郡戍兼補,及經內呈,為王駁退。騰由此生嫌,私深怨怒,遂乃擅廢太后,離隔二宮,栲□胡定誣王行毒。含齒戴髮,莫不悲惋。及會公卿,議王之罪,莫不俛眉飲氣,唯諮是從。僕射游肇,抗言厲氣,發憤成疾,為王致死。王之忠誠款篤,節義純貞,非但蘊藏胸襟,實乃形於文翰。搜括史傳,擇顯忠錄,區目十篇,分卷二十,既欲彰忠心於萬代,豈可為逆亂於一朝?乞追遺志,足明丹款。²恃寵姻戚,恃握兵馬,無君之心,實懷皂白。擅廢太后,枉害國王,生殺之柄,不由陛下。賞罰之詔,一出於²。名藩重地,皆其親黨;京官要任,必其心腹。中山王熙本興義兵,不圖神器。戮其大逆,合門滅盡。遂令元略南奔,為國臣害。奚康生國之猛將,盡忠棄市。其餘枉被屠戮者,不可稱數。緣此普天喪氣,匝地憤傷,致使朔、隴猖狂,歷歲為亂;荊、徐蠢動,職是之由。昔趙高秉秦,令關東鼎沸;今元²執權,使四方雲擾。自古及今,竹帛所載,賊子亂臣,莫此為甚。開逆之始,起自宋維;成禍之末,良由騰矣。而令凶徒姦黨,迭相樹置,高官厚祿,任情自取;非但臣等痛恨終身,抑為聖朝懷慚負愧。以臣赤心慺慺之見,宜梟諸兩觀,洿其室廬。騰合斲棺斬骸,沈其五族,上謝天人幽隔之憤,下報忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事,委以樞端,所謂虎也更傅其翼!朝野切齒,遐邇扼腕。蔓草難除,去之宜盡。臣歷觀曠代,緬追振古,當斷不斷,其禍更生。況²猜忍,更居衡要。臣中宵九歎,竊以寒心。實願宸鑒,早為之所。臣等潛伏閭閻,於茲六載,旦號白日,夕泣星辰,叩地寂寥,呼天無響,衛野納肝,秦庭夜哭,千古之痛,何足相比!今幸遇陛下叡聖,親覽萬幾;太后仁明,更撫四海。臣等敢詣闕披陳,乞報冤毒!書奏,太后義之,乃引子熙為中書舍人。遂剖騰棺,賜²死。』 〔二二〕瑤光寺見本書卷一。 宣忠寺,侍中司州牧城陽王〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本王下有徽字。說郛四亦有。所立也,在西陽門外一里御道南。永康(安)吳琯本、漢魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。後魏無永康年號,顯誤,下文亦作永安,今正。中,北海入洛,莊帝北巡〔二〕,自餘諸王,各懷二望,惟徽獨從莊帝至長子城〔三〕。大兵阻河,雌雄吳琯本、漢魏本、真意堂本雌雄作『雄雌』。未決,徽願入洛陽捨宅為寺。及北海敗散,國道重暉,遂捨宅焉。  永安末,莊帝謀煞各本煞作殺,同。爾朱榮,恐事不果,請吳琯本、漢魏本、真意堂本請作謀。計於徽〔四〕,徽曰:『以生太子為辭,榮必入朝,因以斃之。』莊帝曰:『后懷孕於(未)吳琯本、真意堂本於字空格。漢魏本、唐鉤沈本、張合校本作未,今從之。十月,今始九月,可爾已吳琯本、漢魏本、真意堂本已作以,同。不?』徽曰:『婦生產子,吳琯本、漢魏本作『婦人生產』。綠君亭本、真意堂本作『婦人產子』。有延月者,有少月者,不足為怪。』帝納其謀,遂唱生太子,遣徽特(馳詔)吳琯本、漢魏本、真意堂本特作『馳詔』二字。綠君亭本注云:『一本作持詔。』按通鑑一百五十四云:『遣徽馳騎至榮第告之。』則作馳為是。馳以聲近訛為持,又以形近訛為特。今從吳琯本正。至太原王〔五〕第,告云:『皇儲誕育。』值榮與上党王天穆博戲,徽脫榮帽,懽舞盤旋。徽素大度量,喜怒不形吳琯本、漢魏本形作盈。於色。遶(兼)吳琯本、漢魏本、真意堂本遶作兼。按通鑑作『兼殿內文武,傳聲趣之』。似以作兼為是,今從吳琯本正。殿內外懽叫,榮遂信之,與穆並入朝。莊帝聞榮來,不覺失色。中書舍人溫子升〔六〕各本升作昇。曰:『陛下色變。』帝連吳琯本、漢魏本、真意堂本無連字。索酒飲之,然後行事。榮、穆既誅,拜徽太師司馬,餘官如故,典統禁兵,偏被委任〔七〕。及爾朱兆擒莊帝,徽投前洛陽令寇祖仁〔八〕。祖仁吳琯本、漢魏本祖仁二字不重。按通鑑一百五十四重祖仁二字。一門刺史〔九〕,通鑑作『一門三刺史』。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作『祖仁父叔兄弟三人為刺史』。據此,疑門字下脫一三字。皆是徽之將〔校〕,吳琯本、漢魏本、綠君亭本將下有校字,此脫,今補。少吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本少作以。有舊恩,故往投之,吳琯本、漢魏本、真意堂本無故字。祖仁謂子弟等曰:『時吳琯本、漢魏本時作始。按通鑑時作如。聞爾朱兆募城陽王甚重,擒獲者千戶侯。今日富貴至矣!』遂斬送之〔一0〕。徽初投祖仁家,各本作齎,同。金一百斤、馬五十疋,祖仁利其財貨,故行此事。所得金馬,緦親〔一一〕之內均分之,所謂『匹夫無罪,懷璧其罪〔一二〕,』信矣!吳琯本、漢魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首,亦不勳賞祖仁。兆忽夢徽云:『我有黃吳琯本、漢魏本、真意堂本無黃字。通鑑亦無黃字。金二百斤、馬一百疋,在祖仁家,卿可取之。』兆悟覺,即自思量『城陽祿位吳琯本、漢魏本、真意堂本祿位作『位望』。隆重,未聞清貧,常自入其家採掠,吳琯本、漢魏本、真意堂本掠作跡。本無金銀,此夢或真。』至曉,掩祖仁,徵其金馬。祖仁謂人密告,望風款服,云:『實得金一百斤,馬五十疋。』兆疑其藏隱,依夢徵之。祖仁諸房素有金三十斤,馬五(三)十疋,吳琯本、漢魏本、真意堂本五作三。按通鑑亦作三。珠林引冤魂志作『祖仁私歛戚屬,得金三十斤,馬三十疋。』則作三是也。今據正。盡送致兆,吳琯本、漢魏本、真意堂本無致字。猶不充吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本充作滿。數。兆乃發怒,捉祖仁,懸首高樹,大石墜足,鞭捶之,以及於死〔一三〕。時人以為交報。楊衒之云:張合校本云作曰,當是寫誤。『崇善之家,必有餘慶,積禍綠君亭本、真意堂本禍作惡。之門,殃所畢集〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本作『餘殃所集』。祖仁負恩反噬,貪貨殺徽,徽即託夢增吳琯本、漢魏本增下有徽字。綠君亭本、真意堂本增下有徵字,徵即徽之誤。金馬,假手於兆,還以斃之。使祖仁備經楚撻,窮其塗炭〔一五〕,雖魏侯吳琯本、漢魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕,秦主之刺姚萇〔一七〕,以此論之,不能加也。』    注 釋 〔一〕 城陽王謂元徽,為城陽王長壽之孫,魏書十九有傳。 〔二〕 北海王元顥入洛事見本書卷一永寧寺條。 〔三〕 魏書徽傳:『元顥入洛,從莊帝北巡。及車駕還宮,以與謀之功,除侍中大司馬太尉公,加羽葆歌吹,增邑通前二萬戶,餘官如故。』長子城見本書卷一永寧寺條注。 〔四〕 前書:『徽後妻莊帝舅女,侍中李彧,帝之姊婿。徽性佞媚,善自取容,挾內外之意,宗室親戚,莫與比焉。遂與彧等勸帝圖(爾朱)榮,莊帝亦先有意。』 〔五〕 太原王即爾朱榮。 〔六〕 魏書八十五溫子昇傳云:『及帝殺爾朱榮也,子昇預謀。當時赦詔,子昇詞也。榮入內,遇子昇把詔書,問:是何文書?子昇顏色不變曰:敕。榮不視之。』 〔七〕 魏書徽傳:『除徽太保,仍大司馬宗師,錄尚書事,總統內外。』 〔八〕 通鑑考異七云:『魏書作寇禰(今魏書禰作彌),按寇讚諸孫所字皆連祖字,或者名禰字祖仁。』按寇彌,魏書四十二有傳。 〔九〕 按寇彌父臻為郢州刺史,兄治為東荊州刺史及河州刺史,長子●之為東荊州刺史,皆見魏書四十二寇讚附傳。又寇臻長子軌(魏書作祖訓,蓋舉其字),軌子遵貴為光州刺史,見寇胤哲墓誌。此文所言一門刺史,疑謂寇治、寇●之、寇胤哲等。若寇臻則年代較遠,恐未為元徽將校。 〔一0〕魏書徽傳:『及爾朱兆之入,禁衛奔散,莊帝步出雲龍門。徽乘馬奔度,帝頻呼之。徽不顧而去,遂走山南,至故吏寇彌宅。彌外雖容納,內不自安,乃怖徽云:官捕將至。令其避他所,使人於路邀害,送屍於爾朱兆。』又四十二寇彌傳:『兼尚書郎,為城陽王徽所親待。永安末,徽避爾朱兆,脫身南走,歸命於彌,彌不納,遣人加害,時論深責之。』又元徽墓誌云:『銅駝興步出之歎,平陽結莫反之哀,熟謂推●,遽同胻。春秋冊一,永安三年,歲次庚戌,十二月六日,薨於洛陽之南原。』銘詞云:『聰、耀為虐,冠屨飄淪,壓焉斯及,彌瘁奄臻,剖心奚痛,殲我良人。』雖未明言,觀其詞意,亦謂徽為人所害。 〔一一〕緦親謂親族中較疏遠者。緦麻是喪服名,五服之中為最輕。 〔一二〕語見左傳桓公十年,杜預注:『人利其璧,以璧為罪。』 〔一三〕魏書寇彌傳言彌『後沒關西。』不云為爾朱兆所鞭死。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云:『魏城陽王元徽初為孝莊帝畫計殺爾朱榮。及爾朱兆入洛,害孝莊,而徽懼,走投洛陽令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人為刺史,皆徽之力也。既而爾朱兆購徽萬戶侯,祖仁遂斬徽送之,并匿其金百斤、馬五十疋。及兆得徽首,亦不賞侯。兆乃夢徽曰:我金二百斤,馬百疋,在祖仁家,卿可取也。兆覺曰:城陽家本巨富,昨令收捕,全無金銀,此夢或實。至曉,即令收祖仁。祖仁又見徽曰:足得相報矣。祖仁疑得金百斤、馬五十疋,兆不信之。祖仁私歛戚屬,得金三十斤、馬三十疋,輸兆,猶不充數。兆乃發怒,懸頭於樹,以石硾其足,鞭捶殺之。』與此文略同。 〔一四〕易經坤文言云:『積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。』 〔一五〕書仲虺之誥云:『民墜塗炭。』孔傳:『民之危險,若陷泥墜火。』此借喻困苦。 〔一六〕魏侯,魏其侯竇嬰。田蚡,漢孝景后同母弟,封武安君。蚡為丞相,娶燕王女為夫人,竇嬰與灌夫往賀,飲酒不懽,灌夫罵坐。蚡麾騎縛夫,劾論死罪。竇嬰力救之,又為劾矯景帝詔,論棄市渭城,『其春(即漢武帝元光四年春),武安侯(田蚡)病,專呼服謝罪,使巫視鬼者視之,見魏其、灌夫共守,欲殺之,竟死。』詳見史記一百七魏其侯武安侯列傳。 〔一七〕秦主謂苻堅。十六國春秋輯補(湯球輯本)三十八前秦錄云:『堅至五將山,姚萇遣將軍圍之。堅眾奔散,獨侍御十數人而已。……俄而忠至,執堅以歸新平縣,幽之於別室。萇求傳國璽於堅,……堅瞋目叱之曰:小羌,乃敢干逼天子,豈以傳國璽授汝羌乎?……璽已送晉,不可得也。萇又遣尹緯說堅,求為堯舜禪代之事,……堅……不許,……罵而求死。(前秦苻堅建元二十一年)八月,乃縊堅於新平佛寺中。』又五十後秦錄云:『萇如長安,至於新支堡,疾篤。輿疾而進,夢苻堅將天官使者鬼兵數百,突入營中。萇懼,走入宮,宮人迎萇刺鬼,誤中萇陰。鬼相謂曰:正中死處。拔矛,出血石餘,寤而驚悸,遂患陰腫,醫刺之出血如夢。萇遂狂言,或稱臣萇,殺陛下者兄襄,非臣之罪,願不枉臣!……庚子,薨於永安宮。』 宣忠寺東王典御寺,閹官《楊》王桃湯〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆無楊字。吳集證本云:『按魏書閹官傳:王溫字桃湯。楊字當從各本衍。』按說郛四亦無楊字,今據衍。所立也。時閹官伽藍皆為尼寺,唯桃湯所建吳琯本、漢魏本所建作獨造。說郛亦作獨造。僧寺,世人稱□〔之〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格皆作之。說郛亦作之,今補。英雄。門有三層浮屠各本屠作圖,下同。一所,工踰昭義〔二〕。本書卷一作『昭儀』。宦者招提,最為入室。吳琯本、漢魏本入室作『人寶』。至於六齋〔三〕,常擊鼓歌舞也。   注 釋 〔一〕 王溫字桃湯,趙郡欒城人,魏書九十四閹官列傳有傳。 〔二〕 昭儀尼寺,為閹官等所立,見本書卷一。 〔三〕 六齋見卷二大統寺條注。 白馬寺,漢明帝所立也,佛太平御覽六百五十八引佛下有教字。入中國之始。寺在西陽門外三里御道南〔一〕。御覽無三里二字。帝夢金神吳琯本、漢魏本、真意堂本神作人。御覽亦作人。長丈六,項背吳琯本、漢魏本背作皆,當是形近而訛。御覽背作佩。日月光明,金神(胡人)吳琯本、漢魏本、真意堂本金作胡。御覽金神作『胡人』,今從正。號曰佛。遣使向西域求之,乃得經御覽經作金。像焉。時御覽時下有以字。白馬負〔經〕吳琯本、漢魏本、真意堂本負下有經字。御覽、說郛四亦有經字。今據補。而來,因以為名。明帝崩,起祗洹於陵上〔二〕。自此從(以)吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本從作以。此當是以與從形近,因而致誤,又寫作從,今正。後,百姓上,或作浮圖焉。寺上經函至今御覽無至今二字。猶存。御覽猶作常。常燒香供養之,經函御覽無此八字。時放光明,耀御覽耀作曜,同。於堂宇〔三〕,是以道俗禮敬之,如仰真容。浮屠各本屠作圖,同。前,柰林蒲萄太平御覽九百七十二萄作桃,通。異於餘處,枝葉繁衍,子實甚大。柰林實重七斤,唐鉤沈云:『柰無重至七斤之理,下云白馬甜榴,此疑當作榴。』按榴為柰屬,故榴亦可稱作柰。唐說似拘。蒲萄實偉於棗,味並殊美,冠於中京〔四〕。帝至熟時,常詣取之,或復賜宮人。宮人御覽宮人二字不重。得之,轉餉親戚,以為奇味,御覽味作異。得者不敢輒食,乃歷數家。京師語曰:『白馬甜榴〔五〕,一實直牛〔六〕。』  有沙門寶公者,不知何處太平御覽六百五十五處作許。人也。形貌醜御覽醜作寢。太平廣記九十一作寖。陋,心機各本機作識。按御覽、廣記亦作識。通達,過去未來,預睹三世。發言似吳琯本、漢魏本、無似字,空二格。讖,不可御覽、廣記可下有得字。解,事過之後,始驗其實。胡太后聞之,御覽、廣記無聞之二字。問以世事。寶公曰:廣記無曰字。『把粟與雞呼御覽、廣記呼作喚。朱朱〔七〕。』時人莫之能廣記無之能二字。解。建義元年,后為爾朱榮所害〔八〕,始驗其言。時亦吳琯本、漢魏本、真意堂本無亦字。廣記亦無。有洛陽吳琯本、漢魏本、真意堂本無陽字。人趙法和請占『早晚當有爵否?』吳琯本、漢魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。廣記無否字。寶公曰:『大竹箭,不須羽。東廂屋,急手作。』時廣記時下有人字。不曉其意。經十餘日,吳琯本、漢魏本、真意堂本十餘日三字作『月餘』二字。廣記亦作『月餘』。法和父喪〔九〕。廣記喪作亡。大竹〔箭〕者廣記竹下有箭字,今據補。〔苴〕杖;廣紀杖上有苴字,今據補。東廂屋者,倚廬。吳琯本、漢魏本、真意堂本下有初字。按廣記亦有。造十二辰歌,終其言也。唐鉤沈云:『此段與前後文不屬,未知當在何條下。』   註 釋 〔一〕 水經穀水注:『穀水又南逕白馬寺東。昔漢明帝夢見大人,金色,項佩白光,以問群臣。或對曰:西方有神名曰佛,形如陛下所夢,得無是乎?于是發使天竺,寫致經像,始以榆欓(朱謀瑋箋云:榆欓乃以榆木為經函耳。)盛經,白馬負圖, 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 之中夏,故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內愍懷太子浮圖中,近世復遷此寺,然金光流照,法輪東轉,創自此矣。』 〔二〕 牟子理惑論云:『昔孝明皇帝夢見神人,身有日光,飛在殿前,欣然悅之,明日博問群臣,此為何神?有通人傅毅曰:臣聞天竺有得道者,號之曰佛,飛行虛空,身有日光,殆將其神也。於是上悟,遣使者張騫、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人,於大月支寫佛經四十二章,藏在蘭臺石室第十四間。時於洛陽城西雍門外起佛寺,於其壁,畫千乘萬騎,繞塔三匝;又於南宮清涼臺及開陽城門上作佛像。明帝存時,預修造壽陵,陵曰顯節,亦於其上作佛圖像。』四十二章經序與此略同。高僧傳一攝摩騰傳云:『漢永平中,明皇帝夜夢金人飛空而至,乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奉答:臣聞西域有神,其名曰佛。陛下所夢,將必是乎?帝以為然,即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺,尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰,乃要還漢地。……至乎雒邑,帝甚加賞接,於城西門外立精舍以處之,漢地有沙門之始也。……有記云:騰譯四十二章經一卷,緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處,今雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云:外國國王嘗毀破諸寺,唯招提寺未及毀壞,夜有一白馬繞塔悲鳴,即以啟王。王即停壞諸寺,因改招提以為白馬,故諸寺立名,多取則焉。』魏書一百十四釋老志、南齊王琰冥祥記(法苑珠林二十一敬佛篇引)略同。按永平求法,各書所記,稍有出入,諸家多有考證,此不詳談。湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史(頁二0)云:『按白馬寺之名,始見於西晉竺法護譯經諸記中。太康十年(二八九)四月譯文殊師利淨律經,十二月出魔逆經,均在洛陽西白馬寺(原注:均見祐錄七)。永熙元年(二九0)譯正法華,亦在洛陽白馬寺(原注:祐錄八)。上距漢永平之世,已二百餘年。……又按竺法護譯經,常於長安青門內白馬寺(原注:須真天子經記,見祐錄七)。東晉時支道林常在建業白馬寺。則漢、晉間寺名白馬,或實不少。』祗洹即精舍,見本書卷一景林寺條注。 〔三〕 經函即穀水注所說之榆欓,見上注。 〔四〕 中京即中原,京音原,亦作原字,見禮記檀弓釋文。 〔五〕 埤蒼云:『石榴,柰屬也。』(初學記二十八引) 〔六〕 直與值通。 〔七〕 酉陽雜俎三貝編篇云:『後魏胡后嘗問沙門寶誌國祚,且言把棗與雞呼朱朱。蓋爾朱也。』當即據此記,但以寶公為寶誌,恐訛。棗字應作粟,疑是刊本之誤。 〔八〕 爾朱榮殺胡太后事見本書卷一永寧寺條注。 〔九〕 酉陽雜俎三貝編篇云:『有趙法和請占,志公曰:大(下當脫竹字)箭,不須羽,東箱(廂之訛)屋,急手作。法和尋喪父。』即本此記。 寶光寺,吳琯本、漢魏本、吳集證本寶光作『光寶』。說郛四亦作『光寶』。下同。在西陽門外御道北。有三層浮圖一所,以石為基,形製甚古,畫工雕刻。隱士趙逸〔一〕見而歎曰:『晉朝石塔寺,今為寶光寺真意堂本上作『寶光寺』,此作『光寶寺』。也!』人問其故,逸曰:『晉朝三(四)十二寺按本書序云:『至晉永嘉惟有寺四十二所。』魏書釋老志云:『晉世洛中佛圖有四十二所矣。』皆作四十二,此三字當是四字之訛。今據正。盡皆湮滅,唯吳琯本、漢魏本、真意堂本唯下有有字。此寺獨存。』指園中一處曰:『此是浴室〔二〕,吳琯本、漢魏本、真意堂本室作堂。前五步,應有一井。』眾僧掘之,果得屋及井焉。井雖填塞,磚口如初,浴堂下猶有石數十枚。當時園池(地)吳琯本、漢魏本池作地,是,今正。平衍,果菜蔥青,莫不嘆息焉。園中有一海,號『咸池』。葭菼吳琯本、漢魏本菼作芙被岸,菱荷覆水,青松翠竹,羅生其旁。吳琯本、漢魏本旁作傍,同。京邑士子,至於良辰美日,休沐〔三〕告歸,徵友命朋,來遊此寺。雷吳琯本、漢魏本、真意堂本雷作雲。車接軫〔四〕,羽蓋成陰。或置酒林泉,題詩花圃,折藕浮瓜,以為興適。普泰末,雍西(州)各本西作州,今正。刺史隴西王爾朱天光〔五〕摠士馬於此寺。寺門無何都崩,天光見而惡之。其年,天光戰敗,斬於東市也〔六〕。   注 釋 〔一〕 趙逸見本書卷二建陽里東條。 〔二〕 南海寄歸內法傳三云:『那爛陀寺有十餘所大池,每至晨時,寺鳴健椎,令僧徒洗浴。……世尊教為浴室,或作露地磚池,或作去病藥湯,或令油遍塗體。夜夜油恆揩足,朝朝頭上塗油。明目去風,深為利益。』是寺有浴室,此制亦倣自印土。 〔三〕 通鑑二十三:『(霍)光每休沐出。』胡三省注:『漢制:中朝官五日一下里舍休沐,三署諸郎亦然。』此言休假。 〔四〕 雷車謂車聲如雷,以喻車乘之多。軫,車後橫木。 〔五〕 爾朱天光為榮從祖兄子,魏書七十五有傳。 〔六〕 魏書天光傳:『於時獻武王(高歡)義軍轉盛,爾朱仲遠等既經敗退,世隆累使徵天光,天光不從。後命斛斯椿苦要天光云:非王無以能定,豈可坐看宗家之滅也?天光不得已而東下,與仲遠等敗於韓陵。斛斯椿等先還,於河梁拒之。天光既不得渡,西北走,遇雨不可前進,乃執獲之,與(爾朱)度律送獻武王。王致於洛,斬於都市,年三十七。』 法雲寺,西域烏場國〔一〕吳琯本、漢魏本、真意堂本場作陽。說郛四亦作陽。太平御覽六百五十五作長。胡沙門僧(曇)摩羅吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作曇。御覽、說郛亦作曇。按曇摩為梵名,此云法。西域僧徒多用曇摩或曇無命名者。此當作曇,今正。所立也。在寶光吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本寶光作『光寶』。寺西,隔墻並門。摩羅聰慧利根〔二〕,學窮釋氏,至中國,即曉魏言隸書,凡吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本凡下有所字。御覽亦有所字。聞見,無不通解,是以道俗貴賤,同歸仰之,作祗洹《寺》吳琯本、漢魏本、真意堂本無寺字,依文義當無,今據衍。一所,工制照曠閣本制作製。甚精。佛殿僧房,皆為胡飾,丹素綠君亭本素作青。炫吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本炫作發。彩,金玉吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本玉作碧。垂輝。摹寫真容,似丈六之見鹿苑〔三〕;神光壯麗,若金剛之在雙林〔四〕。伽藍之內,花吳琯本、漢魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂,芳草蔓合,嘉木綠君亭本木作樹。被庭。京師御覽師作都。沙門好胡法者,皆就摩羅受御覽受作授。持之,戒行〔五〕真苦,難可揄揚〔六〕。祕神驗,閻浮〔七〕所無。吳琯本、漢魏本、真意堂本無下有也字枯樹能生枝葉,人變為驢馬,見之莫不忻御覽忻作驚。怖。西域所吳琯本、漢魏本、作賣。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕經像皆在此寺。  寺北有侍中尚書令吳琯本、漢魏本無令字。臨淮王彧〔一0〕宅。彧博通典籍,辨慧清恬,吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本恬作悟。風儀詳審,容止可觀〔一一〕。至三元肇慶〔一二〕,萬國齊珍〔一三〕,吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作臻。綠君亭本注云:『一作臻』。金蟬〔一四〕吳琯本、漢魏本、真意堂本金蟬作『貂蟬』。曜吳琯本、漢魏本、真意堂本曜作耀,同。首,寶玉鳴腰,負荷執笏〔一五〕,逶迤複道〔一六〕。觀者忘疲,莫不歎服。彧性愛林泉,吳琯本、漢魏本、真意堂本林泉作『山林』。又重賓客。至於春風扇揚,吳琯本、漢魏本揚作柳,非。花樹如錦,晨食南館,夜遊後園。僚寀〔一七〕成群,俊民滿席,絲桐發〔一八〕,吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本作響,同。羽觴流行〔一九〕,詩賦並陳,清言乍起〔二0〕。莫不飲吳琯本、漢魏本、真意堂本飲作領。其玄奧,忘其褊]〔二一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本]作。焉。是以入彧室者謂登僊也。荊州秀才張裴裳吳琯本、漢魏本裳下有常字。按元河南志三張裴裳作張裴,裳字疑為常字之誤。吳琯本之常字本為裳字傍之校文,乃誤併入正文。為五言,有清拔之句云:『異秋(林)吳琯本、漢魏本、真意堂本秋作林。綠君亭本亦作林,注云:『一作秋』。按元河南志亦作林,當是,今正。花共色,別樹鳥同聲。』彧以蛟龍錦賜之,亦元河南志亦作次。有得緋紬緋綾元河南志緋綾作『紫綾』。者。唯河東裴子明為詩不工,罰酒一石。子明八日(斗)吳琯本、漢魏本、真意堂本日作斗。綠君亭本作斗,注云:『一作日』。按元河南志亦作斗,據下文『譬之山濤』語考之,亦當作八斗。今正。而醉眠,時人譬之山濤〔二二〕。及爾朱兆入京師,彧為亂兵所害〔二三〕,朝野痛惜焉。  出西陽門外四里,御道南有洛陽大市,周迴八里。市吳琯本、漢魏本、真意堂本市下有東字。綠君亭本注云:『一多一東字。』南有皇女臺〔二四〕,漢大將軍梁冀〔二五〕所造,此文疑有訛誤,說見上注。猶高五丈吳琯本、漢魏本丈作尺。餘。景明中,比丘道恆立靈僊寺吳琯本、漢魏本、真意堂本無寺字。於其上。臺西有河陽縣臺,中(東)按元河南志云:『侍中侯剛宅在河陽縣臺東。』據此,則中當是東字之誤。今從之。有侍中侯釗(剛)吳琯本、漢魏本、真意堂本釗作剛。吳集證云:『考魏書當從各本作剛。』按元河南志亦作剛,今正。宅〔二六〕。市西北有土山魚池,亦冀之所造,即漢書所謂:『採土築山,十里九阪,以象二崤』者〔二七〕。  市東唐鉤沈本東下有南字,不知所據,疑是誤衍。有通商、達貨吳琯本、漢魏本達作逵。按元河南志作達,與此同,逵字當誤。二里。里內之人,盡皆工巧,屠販為生,資財巨萬〔二八〕。有劉寶者,最為富室。州郡都會之處,皆立一宅,元河南志宅下重宅字。各養馬一元河南志一作十,似是。疋,至於鹽粟貴賤,市價吳集證本價作賈。高下,所在一例。舟車所通,足吳琯本、漢魏本、真意堂本足作人。跡所履,莫不商販焉。是以海內之貨,咸萃其庭,產匹銅山〔二九〕,家藏金穴〔三0〕。宅宇踰制,樓觀出雲,車馬服飾,擬於王者。  市南有調音、樂律吳琯本、漢魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里內之人,絲竹謳歌,天下妙伎元河南志伎作妓,同。出焉。有田僧超者,善吹笳,能為壯士歌〔三一〕、項羽吟〔三二〕。征西將軍崔延伯〔三三〕甚愛之。正光末,高平失據〔三四〕,虐吳琯本、漢魏本、真意堂本虐作虎。綠君亭本亦作虎,注云:『一作虐。』吏充斥〔三五〕。賊帥万侯(俟)吳琯本、漢魏本、吳集證本侯作俟,是,今正。醜奴寇暴涇、岐之間〔三六〕,朝廷為吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本為下有之字。旰食〔三七〕,延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋〔三八〕,即漢之夕陽亭〔三九〕也。時公卿祖道〔四0〕,車騎成列。延伯危冠長劍,耀武於前,僧超吹壯士笛曲吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作『壯士曲』。於後,聞之張合校本無之字,當脫。者懦夫成勇〔四一〕,劍客思奮〔四二〕。延伯膽略不群,威名早吳琯本、漢魏本、真意堂本早作卓。著〔四三〕,為國展力,二吳琯本、漢魏本、真意堂本二作三。十餘年,攻無全吳琯本、漢魏本、真意堂本全作牢。城,戰無橫陳,是以朝廷傾心送之。延伯每臨場(陣)吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本場作陣。元河南志亦作陣,今從之。令吳琯本、漢魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超為壯士聲,甲冑之士踴躍。元河南志踴躍上有『莫不』二字,疑當脫此二字,各本皆誤。〔延伯〕單馬入陣〔四四〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此敘延伯之勇,據下文可知。如無延伯二字,意義即含混不明,吳琯等本是也,今據補。旁吳琯本、漢魏本旁作傍。若無人,勇冠三軍,威鎮吳琯本、漢魏本、真意堂本鎮作振。戎豎,二年之間,獻捷相繼〔四五〕。醜奴募善射者射吳琯本、漢魏本、真意堂本射作中。僧超,亡,延伯悲惜哀慟,左右謂『伯牙之失鐘各本鐘作鍾,通。子期〔四六〕,吳琯本、漢魏本無子字。不能過也。』後延伯為流矢所中,卒於軍中。於是五萬之師,一時潰散〔四七〕。  市西有退酤、元河南志三退作延。治觴二里。里內之人多醞張合校本醞作釀,疑是因下釀字而誤。酒為業。河東人劉白墮太平廣記二百三十三墮下有者字。善能廣記能作於。釀酒〔四八〕。季夏六月,廣記此句作『六月中』。時暑赫晞,吳琯本、漢魏本、真意堂本晞作羲。廣記晞作劉,屬下句讀。以甖貯酒,暴吳琯本、漢魏本、真意堂本暴作曝,同。廣記亦作曝。於日中,經一旬,其酒廣記其酒作『酒味』。元河南志亦作『酒味』。不動,飲之香美〔四九〕而醉,吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。廣記及元河南志皆作『醉而』。經月不醒。廣記無經月二字。不下有易字。曾慥類說六作『飲者醉而不能醒』。元河南志亦無經月二字。京師朝貴多出郡登藩,元河南志無多字。廣記此句作『京師朝貴出郡者』。遠相餉饋,踰于千里,以其遠至,廣記此句作『以其可至遠』。號曰『鶴觴』。亦名吳集證本名作曰。『騎驢酒』。永熙年廣記、類說及元河南志無年字。中,南青州〔五0〕廣記、類說無南字。按北史鴻賓傳作南青州,元河南志亦有南字,廣記等誤。刺史毛鴻賓〔五一〕齎廣記齎作帶。酒之蕃,吳琯本、漢魏本蕃作番。唐鉤沈本作藩,同。廣記作任。元河南志作『齎酒赴州』。逢路賊,吳琯本、漢魏本作『路逢劫賊』。真意堂本作『逢路劫賊』。廣記作『路中夜逢劫盜』。類說作『逢盜劫酒』。盜飲之即醉,廣記即作皆。類說作『飲之皆醉』。皆被廣記皆被作『遂備』。擒獲,因吳琯本、漢魏本、真意堂本因下有此字。廣記亦有。復命吳琯本、漢魏本、真意堂本命作為。唐鉤沈本命下補為字。廣記、類說及元河南志作名。『擒奸酒。』元河南志擒作獲。游俠語曰:『不畏張弓拔刀,唯畏白墮春醪〔五二〕。』  市北慈孝、奉終二里。元河南志慈孝作『孝慈』;奉終作『奉忠』。里內之吳琯本、漢魏本、真意堂本無之字。人以賣棺槨為業,賃輀吳琯本、漢魏本、輀作。元河南志亦作。車〔五三〕為事。有挽歌太平廣記四百四十七歌下有者字。孫巖,娶廣記娶作取,同。妻三年,廣記下有妻字。不脫衣而臥。巖因廣記因作私。怪之,伺其睡,陰解其衣,有毛吳琯本、漢魏本毛上有三字。廣記毛作尾。長三尺,似野廣記無野字。狐尾。巖懼而出之。妻臨去,廣記臨上有甫字。將刀截巖髮而走。鄰人逐之,吳琯本、漢魏本逐作追。變成廣記成作為。一狐,追之不得。其後,京邑被截髮者一百三十餘廣記無餘字。人。初變廣記變下有為字。婦人,衣服靚妝〔五四〕,廣記靚妝作『淨粧』。行路吳琯本、漢魏本、真意堂本行路作『行於道路』四字。廣記亦作『行於道路』。人見而悅近之,吳琯本、漢魏本無近字。真意堂本之下有者字。廣記亦無。皆被截髮吳琯本、漢魏本作『近者被截髮』。廣記亦同。當時有廣記無有字。婦人著綵衣者,人皆廣記無皆字。指為吳琯本、漢魏本為作其。狐魅。熙平二年四月有此,至秋吳琯本、漢魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。  別有準財、金肆二里,富人在焉。凡此十里,多諸工商貨殖之民,千金比屋,層樓□□〔對出〕,吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格作『對出』,今據補。重門啟扇,閣道交通,迭相臨望。金銀錦繡,奴婢緹衣〔五六〕,吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。吳琯本、真意堂本緹字空格。漢魏本緹作裳。五味八珍〔五七〕,僕隸畢口唐鉤沈本口字作方格□。神龜年中,以工商上僭,〔議〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本有議字,義長,今據補。不聽吳琯本、漢魏本、真意堂本聽下有衣字。金銀錦吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。繡〔五八〕。雖立此制,竟不施行。  準財里內吳琯本、漢魏本此條別頂格起行。太平廣記三百七十一準作阜。有開善寺,京兆人韋英宅也。英早卒,其妻梁氏廣記無氏字。不治喪而嫁,更約吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本約作納。法苑珠林四十三變化篇及廣記亦作納。河內人珠林及廣記無人字。向子集為夫。雖云改嫁,仍居英宅。英聞梁氏珠林及廣記無氏字。嫁,白吳琯本、漢魏本白作向。日來歸,乘馬將數人至於庭前,呼曰:『阿梁,卿忘我也?』珠林及酉陽雜俎十三也作耶。按也與耶古同。子集驚怖,珠林怖作怪。張弓射之,應弦吳琯本、漢魏本弦作箭。珠林、廣記、說郛四亦作箭。而倒,即變為桃人,所騎之馬亦變吳琯本、漢魏本變作化。珠林,廣記亦作化。為珠林作成。茅吳琯本、漢魏本、真意堂本茅作茆,同。馬〔五九〕,從者數人盡化珠林及廣記無化字。為蒲人。梁氏惶懼,捨宅珠林捨宅作『遂捨』。為寺。南陽人侯慶有銅像一軀,可高丈餘。法苑珠林七十一債負篇、太平廣記九十九(引珠林)丈作尺。慶有牛一頭,擬〔貨〕珠林及廣記擬下有貨字,今據補。為金色,遇按珠林、廣記遇下有有字。急事,遂以牛珠林、廣記牛下有與字。他用之。經二年,慶妻馬氏忽夢此像謂之曰:『卿夫婦負我金色,久而不償,今取卿兒醜多吳琯本、漢魏本、真意堂本醜作丑,下同。以償珠林及廣記償作充。金吳琯本、漢魏本、真意堂本無金字。色焉。』綠君亭本焉字作馬氏二字,屬下句。珠林、廣記亦同。悟覺,吳琯本、漢魏本、真意堂本悟覺作『覺悟』。珠林、廣記悟作寤。心不遑安。珠林及廣記作『而心不安』。至曉,醜多得病而亡。慶年五十,珠林年下有餘字。廣記十下有餘字。唯有一子,悲哀之聲,感於行路。醜多亡日,像自然吳琯本、漢魏本、真意堂本然作有。珠林、廣記像下有忽字。然作有。金色,光照四鄰。一里之內,珠林、廣記一作鄰。咸聞香氣,僧吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作道。珠林、廣記亦作道。俗長幼,皆來觀睹。珠林睹作矚。廣記作『矚焉』二字。尚書右元河南志右作左。僕射元稹〔六0〕綠君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。張合校云:『案魏書作瑱』。按元河南志又作順。考元瑱與元順皆曾為尚書右僕射,未知孰是。聞里內頻有怪異,遂改準財吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本財下有里字。珠林準作埠。為齊諧里〔六一〕也。  自退酤元河南志退作延。以西,張方溝〔六二〕,以吳琯本、漢魏本、真意堂本以作水。東,南臨洛水,北達芒山,其間東西二里,南北十五里,並名為壽丘里,皇宗所居也,吳琯本、漢魏本、真意堂本居作立。民間號為王子坊。當時四海晏清,八荒〔六三〕率職,縹吳琯本、漢魏本、真意堂本縹作珠。囊紀慶〔六四〕,玉燭調辰〔六五〕,百姓殷阜,年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食,獨不見牛馬吳琯本、漢魏本、真意堂本馬作羊。之衣〔六六〕。於是帝族王侯、外戚公主,擅按太平廣記二百三十六擅作阻。山海之富,居川林之饒,爭修園宅,互相誇競。崇門豐室,洞廣記洞作阿。戶連房,飛館生風,重樓起霧,高臺芳樹(榭),綠君亭本樹作榭。據下句『家家而築』觀之,則作榭是也,今據正。廣記作樹,與此同。家家而築;花林曲池,園園而有。莫不吳琯本、漢魏本、真意堂本無莫不二字。桃李夏綠,竹柏冬青。而河間王琛最為豪首〔六七〕,常與高陽爭衡〔六八〕,吳琯本、漢魏本衡作行。造文柏堂,形如徽音殿。廣記無形字。置玉井金罐〔六九〕,以金五色績吳琯本、漢魏本績作續。綠君亭本、真意堂本作『以五色絲續』。按廣記作『以五色絲』。元河南志作『以五色繢』。為繩。妓女三百人,盡皆國色。有婢朝雲,善吹箎,〔七0〕能為團扇歌〔七一〕、壟(隴)上聲〔七二〕。吳集證本壟作隴。太平御覽五百八十、廣記、元河南志三皆作隴,今據正。琛為秦州刺史〔七三〕,諸羌外叛,御覽作『羌叛』。屢討之照曠閣本無之字。不降,御覽作『屢討不勝』。琛令朝雲假為貧曾慥類說六貧作老。嫗御覽作女。吹箎而乞。諸羌御覽無諸字。聞之,悉御覽無悉字。皆流涕,迭御覽無迭字。相謂曰:『何為棄御覽為棄作『故捨』。墳井,在山谷為寇也?』御覽、廣記也作耶,同。即相率歸降。御覽歸作而。廣記無即字。秦民語曰:『快馬健兒〔七三〕,不如老嫗吹箎。』琛在秦州,廣記州作中。多無政績〔七四〕,遣使向西域求名馬,遠至波斯國〔七五〕,得千里馬,號曰『追風赤驥』。吳琯本、漢魏本驥作其,屬下句。廣記及元河南志無驥字。次吳集證本次上有其字。有七百里者吳琯本、漢魏本、真意堂本者作馬。十餘匹,廣記無匹字。皆有名字。以銀為槽,金為鎖吳琯本、漢魏本鎖作鎖,同。環,綠君亭本、真意堂本環作鐶,同。廣記鎖環作『環鎖』,元河南志作『鐶鎖』。諸王服其豪富。琛〔常〕吳琯本、漢魏本琛下有常字。廣記琛下亦有嘗字,元河南志有常字。今補。語人云:『晉室吳琯本、漢魏本、真意堂本無晉室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕,猶能雉頭〔七七〕狐掖,照曠閣本、吳集證本掖作腋。廣記、元河南志亦作腋。掖與腋通。畫卯(卵)吳琯本、漢魏本、真意堂本卯作茆。照曠閣本作卵。吳集證云:『按杜臺卿玉燭寶典:寒食,城市多鬥雞卵之戲,出古之豪家食稱畫卵。今代猶染藍茜,加雕鏤,遞相餉遺。此卯字當從廣記作卵。』按曾慥類說、元河南志卯亦作卵,吳說是也,今據正。雕薪;況我大魏天王,照曠閣本王作潢。廣記、元河南志引皆作王,與此同。不為華侈?』元河南志無此四字;上句王下有耶字。造迎風館於後園,戶之上,列錢青瑣〔七八〕,玉鳳銜鈴,金龍吐佩,廣記、類說佩作旆。通鑑一百四十九作旆。素柰朱李,枝條入簷,伎女廣記伎作妓,同。樓上,坐而摘食。琛常會宗室,陳諸寶器,金瓶銀瓮廣記、元河南志瓮作甕,同。百餘口,甌檠盤盒稱是。自廣記自作其。餘酒器,吳琯本、漢魏本、真意堂本自金瓶至自餘十五字在『皆從西域而來』句下,又無酒器二字。有水晶缽〔七九〕、通鑑作『水精鋒』。胡三省注云:『一本鋒作鍾。』瑪瑙〔八0〕〔盃〕、綠君亭本下有盃字,今從補。琉璃吳琯本、漢魏本無琉字,璃作●,非。碗、赤玉卮〔八一〕數十枚,作工奇妙,中土所無,皆從吳琯本、漢魏本、真意堂本從作是。西域而來。廣記無域而二字。又陳女樂及諸名馬,復引諸王按行府庫,廣記府庫作『庫藏』。錦(罽)〔八二〕各本作罽,此是訛字,今正。珠璣,冰羅霧縠〔八三〕,充積其內。、纈、吳琯本、漢魏本、真意堂本纈作緹。油(紬)、吳琯本、漢魏本油作紬。依文義當是,今從之。綾、絲、綵、越、葛〔八四〕、錢、絹等不可數計吳琯本、漢魏本、真意堂本越葛作葛越,絹下有布字,數計作勝數。廣記無纈下至此十五字。琛忽廣記無忽字。謂章武王融〔八五〕曰:『不恨我不見石崇,恨石崇不見我!』融立性貪暴,志欲無限〔八六〕,廣記限作厭。見之惋歎,不覺生廣記生作成。疾,還家臥三日不起。廣記不下有能字。江陽王吳琯本、漢魏本、真意堂本無王字。繼〔八七〕來省疾,謂廣記謂作『諭之』二字。曰:『卿之財產,應得抗衡,何為嘆羨,廣記嘆羨作『羨歎』。以至於此?』融曰:『常謂高陽一人寶貨多〔於〕吳琯本、漢魏本多下有於字。真意堂本下有于字。廣記亦有于字。今補。融,誰知河間,瞻之在前〔八八〕。』繼廣記無字。曰:『卿欲作袁術之在淮南,不知世間復有劉備〔八九〕也?』融乃蹶起,置酒作樂。于時國家殷富,庫藏盈溢,錢絹露積吳琯本、漢魏本無積字。於廊者,太平廣記一百六十五者作『廡間』二字。不可較吳琯本、漢魏本較作校,廣記亦作校,同。數。及太后廣記無及字。賜百官負絹,吳琯本、漢魏本、真意堂本無負字。任意自取,廣記取作量。朝臣吳琯本、漢魏本臣作廷。莫不稱力而去〔九0〕。唯融與陳留侯李崇負絹過性(任),吳琯本、漢魏本性字空格。廣記作任,義長,今從正。通鑑作『負絹過重』。蹶倒傷踝。〔太后即不與之,令其空出,時人笑焉〕。廣記有此十四字,各本皆無。按通鑑云:『太后奪其絹使空出,時人笑之。』通鑑此文亦本伽藍記,則此十四字當有,今本脫去耳。今據廣記補。侍中崔光止取兩匹,吳琯本、漢魏本、真意堂本脫侍中下八字。太后問:廣記問下有曰字。『侍中何少?』對曰:『臣有兩手,唯堪兩疋,所獲多矣。』朝貴服其清廉〔九一〕。經河陰之役,吳琯本、漢魏本役訛作投。諸元殲盡〔九二〕,王侯第宅,多題為寺〔九三〕。廣記二百三十六寺下有宇字。壽丘里閭,吳琯本、漢魏本、吳集證本閭作間。元河南志亦作間。廣記作閭,與此同。列剎相望,祗洹鬱起,寶塔高淩。吳琯本、漢魏本、真意堂本淩作臨。廣記淩作壯。四月初吳琯本、漢魏本無初字。廣記及元河南志亦無初字。八日,京師廣記、元河南志師作都。士女,多至河間寺〔九四〕。觀其廊吳琯本、漢魏本廊作殿。廣記、元河南志作堂。廡綺麗,無不歎息,以為蓬萊仙室,亦不是吳琯本、漢魏本是作足。過。廣記過下有也字。入其後園,見溝瀆蹇產〔九五〕,石磴吳琯本石作口。礁嶢〔九六〕,吳琯本、漢魏本、吳集證本礁作嶕,同。朱荷出也(池),綠君亭本、吳集證本也作池,今從正。吳琯本、漢魏本、真意堂本作地。綠萍浮水,飛梁跨閣,吳琯本、漢魏本閣作樹。□〔高〕樹綠君亭本、真意堂本空格作高字,今據補。吳琯本樹字亦空格。漢魏本此二字作『層閣』。出雲,咸皆唧唧(嘖嘖),照曠閣本唧唧作嘖嘖。義長,今從之。雖梁王兔苑〔九七〕想之不如也。    注 釋 〔一〕 烏場國見本書卷五宋雲行紀。 〔二〕 利根,佛教術語,謂根性明利。 〔三〕 丈六謂佛身,佛說十二遊經:『佛身長丈六尺。』鹿苑即鹿野苑,佛成道處。四十二章經云:『世尊成道已,作是思維,離欲寂靜,是最為勝。住大禪定,降諸魔道,於鹿野苑中,轉四諦法輪,度憍陳如等五人而證道果。』翻譯名義集三諸國篇:『婆羅●斯國,西域記云:舊曰波羅奈,訛也。中印度境。婆沙云:有河名波羅奈,去其不遠,造立主城。或翻江繞城,亦云鹿苑。』 〔四〕 金剛,寶石名,此喻佛之法身。翻譯名義集三七寶篇:『跋折羅,亦云斫迦羅,……西域記云伐羅闍,此云金剛。起居注云:晉武帝十三年,燉煌有人獻金剛寶,生於金中,色如紫石英,狀如蕎夌,百鍊不消,可以切玉如泥。……大經云:如金剛寶置之日中,色則不定。金剛三昧,亦復如是,若在大眾,色則不定。』雙林,即娑羅雙樹間,佛涅槃處。大般涅槃經一:『一時佛在拘施那城,力士生地,阿利羅跋提河邊,娑羅雙樹間。……二月十五日,大覺世尊將欲涅槃。』 〔五〕 戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏書一百十四釋老志云:『(永平)二年(五0九)冬,沙門統惠深上言:僧尼浩曠,清濁混流,不遵禁典,精麤莫別。輒與經律法師群議立制。諸州鎮郡維那上坐寺主,各令戒律自脩,咸依內禁。若不能律者,退其本次。……其外國僧尼來歸化者,求精檢有德行合三藏者聽住;若無德行,遣還本國。若其不立,依此僧制治罪。詔從之。』是外國沙門之須講修戒律,亦為當時政令所制。 〔六〕 文選一班固兩都賦序:『雍容揄揚,著於後嗣。』李善注:『說文曰:揄,引也。……孔安國尚書傳曰:揚,舉也。』 〔七〕 閻浮即閻浮提,見本書卷一永寧寺條注。 〔八〕 舍利即骨。翻譯名義集五名句文法篇:『舍利,新云室利羅,或設利羅;此云骨身,又云靈骨,即所遺骨分,通名舍利。光明云:此舍利是戒、定、慧之所薰脩,甚難可得,最上福田。……法苑明三種舍利:一是骨,其色白也,二是髮舍利,其色黑也,三是肉舍利,其色赤也。菩薩、羅漢皆有三種。若佛舍利,椎擊不破,弟子舍利,椎試即碎。』 〔九〕 佛身火化時,全身悉為細粒之舍利。其一分之牙不損,現形在灰燼中,是名佛牙舍利。 〔一0〕元彧,臨淮王譚玄孫,魏書十八有傳。 〔一一〕魏書彧傳:『彧少有才學,時譽甚美。……少與從兄安豐王延明、中山王熙並以宗室博古文學齊名,時人莫能定其優劣。尚書郎范陽盧思道謂吏部清河崔休曰:三人才學雖無優劣,然安豐少於造次,中山皂白太多,未若濟南(按彧初襲父昌封濟南,故云)風流沈雅。時人為之語曰:三王楚琳琅,未若濟南備員方。彧姿制閑裕,吐發流靡,琅邪王誦,有名人也,見之未嘗不心醉忘疲。』又『彧美風韻,善進止,衣冠之下,雅有容則。博覽群書,不為章句。』元彧墓誌云:『王風神閑曠,直置自遠,辭彩潤徹,無輩當時。』據本傳及此記文,誌語亦不盡為諛墓之詞。 〔一二〕三元即舊陰曆正月初一日,以歲之始、月之始,日之始,故謂之三元。爾雅釋詁:『肇,始也。』 〔一三〕文選一班固東都賦云:『春王三朝,會同漢京。是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍,內撫諸夏,外綏百蠻。爾乃盛禮興樂,供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊群后,究皇儀而展帝容。』所言雖是漢事,但歷代正朝 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 大抵相同。 〔一四〕金蟬,冠飾。漢官儀上云:『侍中金蟬左貂。金取堅剛,百鍊不秏;蟬居高食潔,目在腋
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