第四讲建安诗歌

null第四讲 建安诗歌与建安风骨第四讲 建安诗歌与建安风骨从“汉音”到“魏响”从“汉音”到“魏响” 三曹：曹操、曹植、曹丕 　 建安七子：王粲（字仲宣），陈琳（字孔璋），徐干（字伟长），刘桢（字公干），应玚（字德琏），孔融（字文举），阮瑀（字元瑜）。 邺下集团：以三曹、七子为核心的文人群体。 “孟德诗尤是汉音，子桓以下，纯乎魏响”。 ——沈德潜建安士人的心灵特征建安士人的心灵特征建安文学核心：“曹氏基命，三祖陈王”建安文学核心：“曹氏基命，三祖陈王” “自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章;文帝以副君之重，妙善辞赋;陈思以公子之豪，下笔琳琅.并体貌英逸，故俊才云蒸”。 ——刘勰《文心雕龙·时序》null “降及建安，曹公父子，笃好斯文;平原兄弟，郁为文栋；刘祯、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。” —钟嵘《诗品序》曹操：“古直悲凉、慷慨沉雄”曹操：“古直悲凉、慷慨沉雄” 曹操今存诗歌二十二首。其中四言、五言、杂言大约各占三分之一。 “自顷以来，军数远行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷。”——曹操《存恤吏士家室令》 “(建安二年)夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁饥，江淮间民相食。” —— 《后汉书·孝献帝纪》 “ 汉末实录，真诗史也。” ——钟惺、谭元春《古诗归》薤露行薤露行 惟汉廿二世，所任诚不良。 沐猴而冠带，知小而谋强。 犹豫不敢断，因狩执君王。 白虹为贯日，己亦先受殃。 贼臣持国柄，杀主灭宇京。 荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 播越西迁移，号泣而且行。 瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 “借古乐写时事,始于曹公。” ——沈德潜 “魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄;曹子建如三河少年,风流自赏。” ——敖陶孙《诗评》蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。 　　初期会盟津，乃心在咸阳。 　　军合力不齐，踌躇而雁行。 　　势利使人争，嗣还自相戕。 　　淮南帝称号，刻玺于北方。 　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。 　　白骨露于野，千里无鸡鸣。 　　生民百遗一，念之断人肠。蒿里行null 步登北邙阪,遥望洛阳山。洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗,荆棘上参天。不见旧耆老,但睹新少年。侧足无行径,荒畴不复田。游子久不归,不识陌与阡。中野何萧条,千里无人烟。念我平常居,气结不能言。 ——曹植《送应氏》null 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，变得而用之! ——曹操《招贤令 》 《短歌行》《短歌行》 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 “长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。”——晋崔豹“薤上 露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？”汉乐府《薤露行》null 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 子衿，刺学校废也，乱世则学校不修矣。——《毛传》null 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。null 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心！ “海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高，明主不厌人，故能成其众。”——《管子·形势解》 周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，于天下一亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤人。”曹丕：委婉华妍、便娟柔约曹丕：委婉华妍、便娟柔约 “子桓诗有文士气,一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约,能移人情。” ——沈德潜《古诗源》 “婉妾细秀，有公子气，有文士气。”——钟惺、谭元春《古诗归》 “如引人于张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽”——王夫之《古诗评选》 燕歌行燕歌行 “倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。……一径酣适，殆天授，非人力。” ——王夫之《古诗评选》 “如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”——陈祚明秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠， 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不能忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？null “悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。” ——宋玉《九辨》 “遥怜小儿女，不解忆长安。” ——杜甫《望月》 “想佳人，妆楼凝望，误几回，天际识归舟。”——柳永《八声甘州》 “文章经国之大事”、“文以气为先”、“诗赋欲丽”“文章经国之大事”、“文以气为先”、“诗赋欲丽” “曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代。” ——鲁迅 “生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。” ——曹丕《与王朗书》 “帝以素书所著《典论》及诗赋饷孙权。”——《三国志·魏书》 “魏文帝，其源出于李陵，颇有仲宣之体则。” —《诗品》 “文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该;若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉!” ——陈寿《三国志·魏志·文帝纪》 “诗赋欲丽”的审美追求“诗赋欲丽”的审美追求“时世推移，质文代变”“时世推移，质文代变” 《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “立身之道，与文章异：”——南朝梁简文帝null 曹植《与杨祖德书》“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉!” 曹丕《典论论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷.是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自于后。” null “ 你从未见过弘，我的哥哥，……很久没有见他了，即使在梦里。他是那样一个男人，活得隆重而典雅，并且时刻都在动员一切热情来呈现一个帝国太子所应有的骄傲与风采。然而不知为什么，我却似乎永远在担心他会突然失声痛哭。因为我分明感到那隐蔽在他优雅眼神深处的一丝挥之不去的忐忑与尴尬。弘是悲伤的，他内心荡漾着一种与生俱来的类似秋水般深刻的孤独，这观感源自一个女人天生的直觉。弘当了太子，终日履行着新的身份所规定的繁忙……” ——《大明宫词》曹植：词采华茂、骨气奇高曹植：词采华茂、骨气奇高　　艳歌行 　　夏节纯和天清凉。百草滋殖舒兰芳。 　　陌上桑 　　望云际。有真人。安得轻举继清尘。执电鞭。骋飞驎。 　　两仪篇 　　帝者化八极。养万物。和阴阳。阴阳和。凤至河洛翔。 　　秋胡行 　　歌以咏言。大魏承天玑。 　　null 名都篇　 名都多妖女。京洛出少年。宝剑直千金。被服丽且鲜。鬬鸡东郊道。走马长楸间。……仰手接飞鸟。观者咸称善。众工归我妍。归来宴平乐。美酒斗十千。 美女篇 　美女妖且闲。采桑歧路间。柔条纷冉冉。落叶何翩翩。攘袖见素手。皓腕约金环。头上金爵钗。……容华耀朝日。谁不希令颜。媒氏何所营。玉帛不时安。佳人慕高义。求贤良独难。众人徒嗷嗷。安知彼所观。盛年处房室。中夜起长叹。 白马篇 白马饰金羁。连翩西北驰。借问谁家子。幽并游侠儿。少小去乡邑。扬声沙漠垂。……仰手接飞猱。俯身散马蹄。……长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。《野田黄雀行》《野田黄雀行》 高树多悲风。海水扬其波。利剑不在掌。结友何须多。不见篱间雀。见鹞自投罗。罗家得雀喜。少年见雀悲。拔剑捎罗网。黄雀得飞飞。飞飞摩苍天。来下谢少年。 建安士人的主要行为类型建安士人的主要行为类型何谓“建安风骨”？何谓“建安风骨”？ 观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨；并志深而笔长，故梗概而多气也 。——《文心雕龙·明诗》 “风即文意，骨即文辞。”——黄侃 风意骨辞说 风为文章的形式，骨为文章的内容。——形式内容说 内容与形式不可分割，风骨在心为气志，发言为诗 歌。——内容形式综合说 风骨皆属于内容。风属情，骨属事，辞者有字、响、声、名等。——内容说 建安风骨作为一个文学口号，只应指一种爽朗遒劲的风格——风格说士人精神的重振——“建安风骨”的哲学内涵士人精神的重振——“建安风骨”的哲学内涵 “暨建安之初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴。慷慨以任气，磊落以使才。 ——《文心雕龙·明诗》 “ 骋哉日月逝，年命将西倾。建功不及时，钟鼎何所铭？收念还寝房，慷慨咏坟经。庶几及君在，立德垂功名。” ——陈琳《游览·其二》 “於心有不厭，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。——刘桢《赠从弟·其三》 中国文化和士人精神的三次高潮中国文化和士人精神的三次高潮null “天降丧乱，靡国不夷。我暨我友，自彼京师。宗守荡失，越用遁违。……瞻仰王室，慨其永叹！良人在外，谁佐天官？” ——王粲《赠士孙文始》 “人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勋，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。”——曹植《薤露行》 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，……琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 ——曹丕《典论·论文》 null 他的感官这时特别灵敏，求知欲旺盛。他懂得了爱情、结婚、风俗、愤怒、怜悯、气愤、自私、各种复杂的感情、现实和反映。从一件事联想到另一件事。葱绿的植物在他眼前象万花筒一样旋转，使他应接不暇……象一只雏鸟刚从壳中孵化出来一样，他就马上成为一个完整的，什么都能领悟的单独存在。遗传和心灵感应充实了每一个人的头脑，而每一个人的头脑又充实了他的头脑。他为他自己的能力感到高兴。 ——雷·布雷德伯里《冰霜与烈火》 null 建安士人像高寒地带的植物一样，在东汉末的崩溃社会与司马氏高压统治时期之间，在极短的生长期内，迅速发芽、成长、开花。他们聚集在一起，相互鼓励着、融消着彼此体内的余寒；为了心目中即将到来的春天而共声歌唱。立身先须谨重，文章且须放荡立身先须谨重，文章且须放荡孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 …… 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万年回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。——杜甫 null本部分 完