贛州楊救貧風水術入門01

杨益文化研究丛 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 赣州杨救贫风水术入门 目 录 第一章 普通知识……………………………………………… 第一节 中国风水“发展”史略………………………… 第二节 何谓杨救贫风水？……………………………… 第三节 杨救贫风水的理论主导………………………… 第四节 基础知识………………………………………… 第二章 理法…………………………………………………… 第一节 以方定性………………………………………… 第二节 以生旺定吉凶…………………………………… 第三节 四大局…………………………………………… 第三章 形法…………………………………………………… 第一节 形法的概念与范畴……………………………… 第二节 龙的过峡与驳换………………………………… 第三节 龙的入首？……………………………………… 第四节 太祖山与祖山…………………………………… 第五节 青龙与白虎……………………………………… 第六节 水口点和水口砂………………………………… 第七节 朝应峰砂………………………………………… 第八节 朝堂水…………………………………………… 第四章 具体操作……………………………………………… 第一节 杨盘的识别与操作……………………………… 第二节 点穴……………………………………………… 第三节 来龙证穴………………………………………… 第四节 消砂、纳水……………………………………… 第五节 吉凶判断………………………………………… 第六节 施工……………………………………………… 杨益文化研究丛书 赣州杨救贫风水术入门 李定信 著 第一章 普通知识 第一节 中国风水“发展”史略 中国风水，自“构木为巢”的原始风水，亦即原始建筑起，经历了群居的氏 族风水，殷周的卜宅，秦汉的八宅相宅和相墓，被汉王充《论衡》中的《诘术篇》、 《四讳篇》、《难岁篇》所檄，渐次衰落。至东晋的文学家训诂家，杰出的风水家 郭璞集大成，撰《葬书》，被皇朝收为《禁中玉函秘术》，推行于皇宫。直至唐僖 宗（公元 880 元）王仙芝起义，黄巢应之、破长安后，掌灵台地理，官至金紫光 禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回 赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水术。推行于赣南，普及于江西，传 遍于全中国。奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中 国风水术。好景不常，北宋仁宗年间，赣州王伋 （1007-1073），至闽中复活八 宅风水，相继南宋绍兴年间（1131-1162）理学家朱熹的高弟子蔡元定，首次误 删误释郭璞《葬书》，错误的加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，相继胡舜 申进行郭扬曾古法风水术的“革新”，由玄窍关系增变为玄关窍关系，中国风水 自此就玄学与科学分道扬镳了。 据《陔余丛考》载：“一曰江西之法”，肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、 谢子逸辈，其为说主于形势……。一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王亻及 乃大行， 其为说主于星卦……”。其实江西之法，并非单独的主于形势，《葬书》说：“势 为难，形次之，方又次之”。其中的“方”就是理气，（非星卦），因而是形法与 理法并重，而理法为形法之次罢了。 至明清二代，所谓“风水术士”，纷纷撰书立说，把中国风水搞得乱七八糟， 尤以明末的蒋大鸿名珂，字平阶，号宗阳子、云阳子，杜陵（今西安市东南）狂 客，生于万历四十八年（1620）。清代沈竹礽，钱塘人，生于道光二十五年（1843）。 民国年间的王则先，总合福建之法创三元大玄空“风水”术。竟由玄学“风水”， 沦为江湖迷信“风水”了。其支系流派纷呈繁复，概列如下（如附表）。 第二节 何谓杨救贫风水？ 杨筠松风水术，是杨筠松于唐末僖宗时(864-888)掌灵台地理，为避黄巢起 义，从长安(今西安)回到江西赣州石船山(今杨仙岭)：授徒传术的风水术。由于 它发源于赣州，所以通称为赣州风水术。在全中国以至全世界各地都以赣州地理 著称，就是这个道理。 由于杨筠松的徒子徒孙绝大部分都是江西人，自南宋起特别是自明清以来， 江西的风水师，纷纷撰书立说，在民间影响最大，因而杨筠松风水术又被称为江 西地理术。 其理论主导是东晋郭璞(276-324)所著《葬书》，即杨筠松从长安携回赣州， 被皇朝禁锢八百余年的“禁中玉函”。杨筠松本《葬书》“乘生气”的主旨，在赣 州建立一套有系统理论，有具体实践，操作规范化的风水术。其具体的代表是《青 囊奥语》、(非《四库全书》收录的，蒋大鸿擅改的《青囊奥语》)因而，杨筠松 风水术，从其本质说来，可称为郭(璞)杨(筠松)风水术。 杨筠松在赣州授徒有多少?是哪些人?由于南宋灭亡时-，赣南文史被元兵洗劫 一空，是难以考究的。今查近代《地方志》及有关风水资料、：最靠得住的学徒 仅曾文辿和刘江东二人。杨筠松授曾文辿的秘传资料《青囊奥语》，是根据《葬 书》“乘生气”的理论主导，以“颠、颠倒”即七十二龙五行，龙水交会为实践 原则。曾文辿撰《天玉经序》所述“八神四个一，八神四个二”，正是承其学， 也是以七十二龙五行，龙水交会为风水实践的纲领。是共一鼻孔出气的。而刘江 东，号白头，别名子陛，见道，漆腕，宗族排名渊则。据诸书载其著作有《三宝 经》、《立锥赋》、《乘生秘宝经》……等。未见其书，不敢加以评论。故杨筠松风 水术，可称为郭杨曾风水术。 郭杨曾风水术，在理法方面分为两种，即郭杨曾古法风水术和郭杨曾“新法” 风水术。 一、郭杨曾古法风水术：即杨筠松及其徒曾文山、刘江东亲自实践的，以郭 璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总 纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，专论玄窍关 系的风水术。 二、郭杨曾“新法”风水术：古法风水术嫡传至厉伯韶代，(998-1022)前后， 至南宋绍兴(1131-1162)年间，胡舜申融会朱熹的理学，将古法“革新”为“新法”， 同时蔡元定误删误释郭璞《葬书》，加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，违 背乘生气的风水主旨，其主要错误是增加“向”上的吉凶，在某种情况下，就延 误了内乘生气，外接堂气(环境气)。此一风水术，是论玄(龙)关(向)窍(水口)关系 的风水术，即郭杨曾胡(舜申)风水术。 附：略考杨筠松 《四库全书·提要》“……筠松不见于史傅，惟陈振孙《书录解题》载其名氏， 宋史《艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末，惟术家相传以为筠松名益，赣 州人，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫，广明(880)中遇黄巢犯阙，窃禁中《玉 函秘术》以逃，后往来于虔州，无稽之谈，盖不足信也……。” 《南安府志》“杨筠松，窦州人．僖宗(874-888)朝掌灵台地理事，官至金紫光 禄大夫，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙后至虔州，以地理术行于世……卒 于虔，葬雩中药口。 《钦定古今图书集成》“杨筠松，字叔茂窦州人，寓江西，号救贫先生。作《疑 龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。” 刘江东撰《三宝经序》“杨夫子名益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐 太和甲寅(834 年)三月初八日生，自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜 金紫光禄大夫，知钦天监，掌灵台事，因黄巢寇京，朝建失守，开林库，窍取邱 公所呈郭璞《青囊》，避难江南，至我虔州而来，为人卜葬，捷如影响，以致虔 州防御使卢光稠，召葬其父，百日升节度使加平章流行事，遂据虔州称卢王。因 失言于王，遂赐药酒。杨公知酒中有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口与其毒 冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年(906)九月，寿七十有三，吁九卷《青囊》，从 此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从其门，稍详《青囊》口诀。余特著 之于书，曰“天宝、至宝、家宝名为三室。更有《怀玉经》、《海底眼》为传家口 诀云尔。”(此言不确，详拙作《葬书考》) 江西兴国三僚《曾氏族谱·杨公仙师传略》载：“杨公仙师，祖籍山东窦州 府人氏，父亲名叔贤，生三子，长曰筠翌、次日筠殡、三曰筠松，字益，号救贫， 生于大唐中和甲寅年(按，系太和甲寅即 834 年)，三月初八日戌时，十七岁(850) 登科第，宫拜金紫光禄大夫（按，唐宋为正三品，明清为一品）之职。掌管玉林 玉库，至 45 岁(878 年)，因黄巢之乱(874 年王仙芝起义，875 年黄巢应之，880 年入长安)，志欲归隐山林，偶遇九天玄女(按，有甚么九天玄女，可证该《传略》 是伪造。) 授以天文地理之术。遂携《玉库秘籍，弃职云游天下，至虔州之崇贤 里(按，清宣统元年即公元 1909 年于都县黄金乡的崇贤里，是今天的宽田乡、葛 坳乡、梓山乡、东溪乡、段屋乡、黄麟等六乡)黄禅寺，与吾祖文公邂逅于方丈 之中……遂拜其为师……”(按，上述有说窦州人者，系清乾隆四十二年，赣州 知府窦忻修《赣州府志》诸《地方志》称《赣州府志》为《窦志》，窦州为《窦 志》所误)。 第三节 杨救贫风水的理论主导 杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝“禁中玉函秘术”，即郭璞《葬书·原 著》说的“葬者，藏也，乘生气也”。无论是阴宅（葬者）或阳宅（藏宅）都是 “乘生气。” 甚么是生气呢？ 郭璞《葬书·原著》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨， 行乎地中谓之生气”。又说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行， 物因以生。”又说：“五土四备。土者，气之母，有土斯个有气。气者，水之母， 有气斯有水”。 这里说明了生气即是阴阳气的气体，它是发生、发展、运动变化（行乎）于 地（球）中的，噫噎出来就成为风，上升太空即为云，降下来就是雨。 它的素质是“五土四备”。所谓五土，是古人把所有元素，包括没有发现的 在内，归纳为金、木、水、火、土五类。在时间上是春夏秋冬四季恒有。在空间 上，东南西北四方（四备）普遍存在，因而它的内在对立面是土和水，（土生气， 气生水），即元素和水。 生气的功能是“行乎地中，发而生乎万物。”即运动变化于地（球）中的生 气，发而产生世界万物，即地球世界的万物都是生气所生的。 生万物的过程是元素发生变化（土行）生气随之发生变化（气行），世界万 物就因此而产生（物因以生）。 这就是所谓生气完整的概念，具体的形象的说：所谓生气，即是向日葵所以 生长，向日、繁殖之气。 如何乘生呢？ 首先就是了解生气的运动变化情况 ，采取必要的方法手段，即风水（建筑） 之法，以适应利用和改造生气为我服务（阴阳宅的建筑）。《葬书·原著》说：“风 水之法，得水为上，藏风次之”。因为水为生气所生（土生气，气生水），故而有 水即表明生气旺盛。水源长流量大，与生气的旺盛是成正比的。藏风，不是社会 “风水”先生所谓的蔽风，而是收藏内在生气不噫噎而成风。即《葬书·原著》 说的“外藏八风”，使内在生气不从四百八方外噫。而“聚之使不散。” 对内气，（内在条件，内因）的要求，《葬书·原著》说：“积止聚冲，阴和 阳工，土厚水深，郁草茂林。”。“土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色 （五类俱全，即所有元素）”……。对内气的主要意思是说要俱备所需的所有元 素，不要使其外噫而为风。内在元素和趋于统一（积止、阴和）生物，而展开新 的对立斗争（聚冲、阳工）以作用于阴阳宅。 对外气（外在条件、外因），《葬书·原著》说：“势如万马，自天而下，其 葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬势如降龙，水绕云从。……。”“形如燕 巢，形如侧垒，形如覆釜，千乘之葬，形如植冠……。”，以及“以水为朱雀（堂 气即外气）者，衰旺系乎形应，忌乎湍急。源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽 于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其 来无源，其去无流。”《玉尺经》也说：“居于四维之地，或六秀之方，欲尖齐高 耸，君子可以求官。低小方园，士庶亦应致富。”“沐浴本带桃花，悠扬清沏，女 反贞贤”……。外气（堂气）除重于势猛形昂得水之外，尤重于自然景观。 《葬书·原著》还说：“外气所以聚内气，过水所以止来龙。”“外气横行，内 气止生。”“外无以聚内，气散于地中。” 总的说来，乘生气，以乘内气为主，乘外气为辅，内外辩证，达到适应、利 用、改造生气为阴阳宅服务的目的。 第四节 基础知识 一、五行发用 五行：木，火，土，金，水。 五行方位：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴。 地支阴阳：子寅辰午申戌为阳，丑卯己未酉亥为阴。 天干五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。 地支五行：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戍丑未属土。 天干方位：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己 土，辰戍丑未四方土。 天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生 壬癸水，壬癸水生甲乙木。 地支相生：寅卯木生己午火，己午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金， 申酉金生亥子水。 天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克 庚辛金，庚辛金克甲乙木。 地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水， 亥子水克已午火，已午火克申酉金，申酉金克寅卯木。 天干相合(五合)：甲己相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合。 地支相合(六合)：子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，已申相合， 午未相合。 地支三合：申子辰合，寅午戌合，亥卯未合，已酉丑合。 天干化气：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化 火。 地支六合化气：子丑合化土，寅亥合化木，辰酉合化金，已申合化水，卯戌 合化火，午未合化土。 地支三合化气：申子辰三合化水，寅午戌三合化火，亥卯未三合化木，已酉 丑三合化金。 天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲，戊己土不冲。 地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，已亥相 冲。 地支相害(六害)：子未相害；丑午相害，寅已相害，卯辰相害，申亥相害， 酉戌相害。 地支三刑：(1)子刑卯，卯刑子。(2)丑刑戌，戌刑未，未刑丑。(3)寅刑已， 已刑申，申刑已，辰午酉亥自相刑。 天干长生：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火长生在寅，丁火长生在酉， 戊土长生在寅，己土长生在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申， 癸水长生在卯。 天干禄位：甲禄寅，乙禄卯，丙禄巳，丁禄午，戊禄巳，已禄午，庚禄申， 辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。 天干刃位：甲刃卯，乙刃已，丙刃午，丁刃未，戊刃午，已刃未，庚刃酉； 辛刃戍，壬刃子，癸刃丑。 天干阳贵：甲贵未，乙贵申，丙贵酉，丁贵亥，戊贵丑，已贵子，庚贵丑， 辛贵寅，壬贵卯，癸贵已。 天干阴贵：甲贵丑，乙贵子，丙贵亥，丁贵酉，戊贵未，已贵申，庚贵来， 辛贵午，壬贵已，癸贵卯。 地支天马：子马在寅，丑马在亥发，寅马申，卯马已，辰马寅；已马亥，午马 申，未马已，申马寅，酉马亥，戌马申，亥马已。 六十甲子纳音五行： 甲子乙丑金，丙寅丁卯火，戊辰己已木，庚午辛未土，壬申癸酉金。 甲戌乙亥火，丙子丁丑水，戌寅已卯土，庚辰辛已金，壬午癸未木。 甲申乙酉水，丙戌丁亥土，戊子已丑火，庚寅辛卯木，壬辰癸已水。 甲午乙未金，丙申丁酉火，戊戌已亥木，庚子辛丑土，壬寅癸卯金。 甲辰乙已火，丙午丁未水，戊申已酉土，庚戌辛亥金，壬子癸丑木。 甲寅乙卯水，丙辰丁已土，戊午已未火，庚申辛酉木，壬戌癸亥水。 年、月、日、时三煞方，申子辰煞南方已午未，丙丁为夹煞。寅午戌煞北方 亥子丑，壬癸为夹煞。亥卯未煞西方申酉戌，庚辛为夹煞。巳酉丑煞东方寅卯辰。 甲乙为夹煞。 二、十干通变 正官：即官星，喜官印相生，有职有权，四柱中忌二正官相逢，争权夺利， 克我者，阴克阳，阳克阴是也。 偏官：即七煞，煞印相生，能化煞生权，遇文星亦可制之，克我者，阳克阳， 阴克阴是也。 正印：即印绶，喜印与官逢，有印无官，为废印，忌食神相见，生我者，阳 生阴，阴生阳是也。 偏印：即副印，次于正印，生我者阳生阳，阴生阴是也。 食神：即文星，子星，主衣禄食禄丰厚，忌印相见，尤忌正印，我生者，阳 生阳，阴生阴是也。 伤官：又名倒食，即盗气，主体弱，泄气，我生者，阳生阴，阴生阳是也。 正财：正当的财运，即本身应得的财，财多身健方为贵，一般是财多身弱， 因喜比财相见，我克者，阳克阴，阴克阳为正财。 偏财：即妻财，意外之财，我克者，阳克阳，阴克阴是也。 比肩：即本身自己所谓比助身强，甲见甲，乙见乙，丙见丙……是也。 劫财：即兄弟，兄弟多争夺财物，甲见乙，乙见甲，丙见丁，丁见丙……是 也。 三、二十四节中气： 正月立春雨水，二月惊蜇春分、三月清明谷雨、四月立夏小满、五月芒种夏 至、六月小暑大暑、七月立秋处暑、八月白露秋分、九月寒露霜降、十月立冬小 雪、十一月大雪冬至、十二月小寒大寒。 四、十二月建 正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、 八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。 十二建星(日建)：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。