东方睡功功法问答

东方睡功功法问答 1.我已经有一些资料和音乐，自己琢磨自己练练，行不行? 答：现在睡功的很多资料已经公开，有很多朋友在自行练习，如果把睡功当作一种保健气功，无心深入，建议大家只练习一部功，不会有什么偏差，能收到一定的效果。睡功体系庞大，二部功以上是为有心深入的人准备，没有打好基础，观看二三部功的资料，自己琢磨，理法不明，妄自修炼，没有老师的帮助和加持不会得到任何真正的利益，也就不要抱怨没有效果了。 2.本功法全称为什么叫“东方睡梦诸法成办功”？东方睡功有些什么特点？ 答：因为南云老师创编的这一套系列功法体系，是以睡觉习练的功法做为主体功法来安排的。这些功法，都是根据道家老华山派陈抟祖师传下来的最主要的道教秘法，再触入佛家禅宗、藏密的密传心法，结合现代人的生活特点而改编的，每一组功法都有他的突出特点，是过去秘不外传的，仅只单线传下来，因而是其他门派没有的。目前流行的功法中，也见有睡功，但都是把它安排在辅助地位，而它大多数仅属卧功范畴，与睡功借睡炼功心法不同。或者仅作为一种陈设品让学员增长见识的。只有东方睡功的五龙盘体功为它的独到特点而能充当主体功法。一部功的主体功法有五龙盘体功，它和睡功大练形相配套，大练形种丹练丹，五龙盘体养丹。练好五龙盘体功，就可以大大增加练功时问，而且可以在功中自己气通周天。所以练好五龙盘体功又给二部功的修梦大法和三部功的丹道周天打下坚实的基础。到三部功时还要练五龙盘体，那又是另外一个（丹道周天）层次了。二部功又是以借梦修真作为主要练功方式的。它为四部功掌握临终时如何把握命运的方法莫定基础。 诸法成办”的意思，是通过修炼东方睡功可以解决入世和出世诸多问题，如洽病健身，出特异功能，财富事业如意，修道证觉等等。所以把这个功法命名为“东方睡梦诸法成办功”。简称“东方睡功”。 东方睡功除把睡炼作为主要练功方法外，还有许多特点：例如，身心一体功在调节心理和生理两个素质的时候，没有采用社会上流行的放松功，而是改进了老华山派“泥棉鼎”的训练方法，一紧一松，先紧而后松，对比感觉非常明显。它又以藏密真言贯串始终，又融进了佛家观想之法，动静结合，可以迅速进入一种虚空净静的状态。再如睡功大练形，第一节龙虎交会，抓住了人体的心和肾两个最重要的器官，贯穿了中医“心肾交，永不老”的理论，应用了老华山派的秘密，镇山之法——秘咒（四字诀）。使练功人可以迅速达到心肾相交，结丹聚能，以增强健康，增长功能的目的。第二节脏真搬运，气路由肚脐到命门到夹脊到膻中再回到肚脐，转了一个周天。我们把它叫做“无漏周天”，是因为它不走头部，避免了意念周夭和气通周天容易出现的气冲头使头部不适。它又不走尾闾和会阴，避免了会阴漏气，也避免了练功初期因体质增强而引起的频频走泄的毛病。气在肚脐和中丹田之同转动，按摩和刺激了人体几个主要器官——心和肾，肝和肺，脾和胃，对干各内脏器官均起到很好的洽疗作用。 3.东方睡功共分几部？ 答：共分四部： 一部功： ⑴功法传授：身心一体功，观光虹体法，五龙盘体功，睡功大、小炼形，小锁龙法。 ⑵功理传授：意识四态，睡功六关窍，睡功疾病论，积法财五德修养。 ⑶特别传授：天眼开通法，爱心念力之一，太极金光阵。 ⑷功效：治疗各类疾病，认识睡眠与梦境本质，筑基炼己。 二部功： ⑴功法传授：观音耳根顿悟法，修梦大法，大锁龙法，七星六兽护体神功，睡梦遥治法，组场睡疗法。 ⑵功理传授：梦之五态，睡功八识论，睡梦与特异灵活能。 ⑶特别传授：爱心念力疗法之二（陈抟祖师万应灵通符法）宗师灵应梦法。 ⑷功效：掌握梦中预测，转变梦境，千里遥治，降魔去恶诸邪不侵。 三部功两部分： 入世法 ⑴传授：积聚财富法，事业成功法，人缘美满法，权威慑众法。 ⑵功理传授：改变命运诸要素，使梦想成真，七大玄机心法，宇宙因果律，安详入世。 ⑶功效：获财富，事业，人缘等各方面大成功，改变自身命运。 出世法 ⑴功法传授：漏体补亏法，华山派丹光功，华山睡丹诀。 ⑵功理传授：悟道的境界，修道乃大雄，万般神通乃小术，炼精成精与炼精化气，光色缤纷火候，玄牝之门，采药火候出世法与戒律。 ⑶功效：修成真正丹道大周天（非现代流行功法之大周天）体情怀悟初弹境界，进入修道之门。 四部功： 入世法 (1)功法传授：开幽冥识心要，秘密传授，夺舍法，入舍法。 (2)功理传授：死亡境界注释，临终四阶段，回光明刹士，中阴境界六道分论。 (3)功效：把握死亡状态，借临终状态融入法界得大成就。 4、东方睡功适合那些病习练？ 答：首先，东方睡功并不是专为病人准备的。健康的人强身健体也用得上，但更适合那些习练气功要求提高功力的人修炼。对于为治病目的练功的人来讲，精神抑郁病和精神分裂症等精神病人，以及有精神病家族史的人不适宜；对于严重外伤病无效；对于先天性的生理缺陷效果不大。除此之外，一般的疾病，习练东方睡功有治疗作用。尤其是对那些慢性病、疑难杂症疗效比较明显。对一般体质虚弱型得人恢复健康特别有效。多年练功而功效不大者，习练睡功后，功力会突飞猛进地提高。但如果要问某种病需要多少天数能治好，这个问题则不好回答，因为练功治病本身就在一个炼字，功法在好，如果只是赞叹，而不去习练，或不照要求去练，自己搞创造，或把几种功法掺杂在一起，美其名曰“博采众家之长”，那么，你治病效果肯定会很慢，甚至可能会出偏差。 5、练东方睡功对环境有什么要求？ 答：练东方睡功对环境没有特殊要求，安静一点，空气好一点就可以了。另外要注意保暖，特别是开始练五龙盘体，身体会有发热的现象，要注意不要图一时痛快，身上什么也不盖，一边吹风扇一边练功，或者一边吹过堂风一边练功，这都是容易感冒的，万一太热，可以把风扇对着墙壁吹，反射回来的风比较柔和，你享受一下就可以了。或者让风扇向着身体周围其他地方吹，增加一下室内空气的流通就行了。大练形可以在室外练，但风特别大的时候不要在室外练，天气特别冷的时候也别在室外练，特别是年级特别大的同志，更不好勉强到室外练。 6、函授学员怎样才能接收到老师的信息，得到老师的加持？函授学员是否能得到与面授学员相等的功效？ 答：人体是一部即精密有完整的生物信号发射系统；也是一部精密又完整的生物信息接收系统；老师的高能信息，通过他的练功带功传功活动，已经发射到宇宙空间去了。你的身体这部接收系统还没有感觉到，是因为你平时没有调频。当你决定学习东方睡功的这一意念产生的时候，你已经开始调频了。气感类型敏感的人，当时就会产生一些好的气感或者心灵感应。有些人甚至会梦见老师，有些人眼睛一闭甚至会看到一些图像。当你接到教材之后，教材、磁带、功徽这些实物都做为载体，载着老师的信息来了。你读教材、念咒语，听磁带音乐、佩戴功徽时，那种喜悦的心情，就进一步使你对自己的心理和生理进行了调整。这样，你的接收频道和教师的发射频道就进一步对准了。你就能接收到老师的信息。老师也就通过这些信息载体对你进行了加持。你的心情愉快的时候，身体充分放松的时候，你接收到老师的信息最多，功力也就增长的最快。 至于说函授学员是否能取得和面授学员相等的功效，我们说，同在一个班参加面授，因为个人生理和心理条件不同，学习目的和学功态度各异，也会产生不同的功效。一般地说，面授有老师的亲自讲课，现场治病，回答问题，所以就具有较多的优越性。但归根结底，功是自己练出来的，不是全凭老师给的，决定的因素还在自己。所以，只要自己在正确的方法指引下，能刻苦修习，那么谁高谁低的问题，谁的收获大，谁的收获少的问题，就不必问了。 8、一部功功法那么多，平时工作又紧张，应该如何安排练功时间？ 答：工作紧张，练习全套功法有一定的困难，这首先是因为睡功一部功中包含的功法多，主要功法就有身心一体功、睡功大练形、五龙盘体功、观光虹体功四个。这四个当中，大练形和五龙盘体又是最核心的两个。小练形和大小锁龙法是比较次要的功法，你按照这个层次来安排练功就行了。实在忙还可以不练。如果时间特别紧，你也可以着重练两个核心功法。时间比较充足的人，你如果定的目标也比较高，想快点治病或出功，每天就应该坚持3个小时以上，时间过紧的人，练功目的也只是为了保健，那么每天练半个小时以上就可以了。 10、肩井穴、夹脊穴、趺阳穴、带脉、上丹田、中丹田、下丹田各在什么地方？ 答：1、肩井穴：在大椎穴（第七颈椎棘突下）与肩峰连线的中点。 2、夹脊穴：在脊柱上有胸夹脊穴和腰夹脊穴，胸夹脊穴在脊柱第6、7脊骨之间；腰间脊在脊柱提15、16之间。另外，还有一个华佗夹脊，在第一胸椎至第五腰椎各椎棘突外旁0.5寸处。东方睡功所说的夹脊穴，在一部功里，是指对准膻中穴而接近脊柱的部位。三部功中则指别处。请到时参看教材。 3、趺（跗）阳穴：足外裸上，昆仑穴上7寸处（指针灸同身寸，以下相同）。用手压，能感觉出动脉跳动处。 4、带脉：人体唯一的横向行走的，能约束14正经的大脉。位于腰间，沿肚脐，左右腰眼，左右肾俞穴及命门穴，绕腰围一周。 5、上丹田：两眉中间，略深入的部位。 6、中丹田：膻中穴往里，胸膛内部稍偏后，靠近脊柱。 7、下丹田：肚脐下三寸处往里，腹腔内稍偏后。 要注意的是练功时不要刻意探求穴位的位置，我们只要知道某一穴位存在的大致区域就行了，没有必要象针灸一样吧位置限制到某一个点上。例如练五龙盘体功的时候，左手够不到肩井，那么能够到什么位置到什么位置就可以了，意到气到，仍然可以按功法要求沟通气路的。再例如你练龙虎交会的时候，意念向上行到心窝，向下行到肚脐就可以了，不一定非要到达中下丹田不可。因为行气如流水，你意念已到心窝和肚脐，加上气流本身惯性力量，就到中、下丹田了。你如果觉得还没有到位，再意念导引一段，那么就可能超过中、下丹田了。 11、练龙虎交会时，上下走一回合究竟读几遍字诀？ 答：教材中讲的是三遍，即气往中丹田时默读一遍，意念领气下行时小声读一遍，气往下丹田时再读一遍。录音带上在下行时都没有读，只在气往中下丹田时各读一遍，就是两遍。这两种读法都是对的，当你跟着磁带练功时，就以两遍处理，当你自由练功时，两遍或者三遍都可以。 其他地方遇到类似问题都这样处理。例如脏真搬运这一节，教材上说：“女同志注意两肾，男同志注意下丹田。”磁带上未分男女，只提到意守两肾，这并不是教材或者磁带错了。而是这两种说法的实际位置是一样的，当你注意到两肾的时候，必然已经观照到下丹田了。 12、龙虎交会一节动功，能否加长时间来练？坐着练或者躺着练可以不可以？ 答：龙虎交会一节是睡功大练形的重点，种丹之法就是体现在龙虎交会这一节。这节功法可以拆出来单独练，时间可以延长到半个小时甚至一小时。练功姿势以站着练最好，坐着练也可以，睡下练时最好不用仰卧式，仰卧这个姿势只在练身心一体功时，为了更加放松才用的，以后练其他功法时就尽量不用了。因为仰卧这种姿势本身压迫心脏。你用这种姿势练龙虎交会，如果再加上意念运用不当，或者意念再往上靠一点，就容易引起血压升高，或者造成气冲心，产生不舒服的感觉。 专练龙虎交会时，要注意练养结合。及意念上下走到十几遍后就静静意守下丹田或中丹田几分钟。如此反复训练，要以入静为目的，不要单纯只练气路，忽略了根本。如能入境，就不必老是意念上下了，守在静境里即可。 13、怎么才能知道自己是否结了睡丹呢？ 答：结了睡丹之后，自己应该是能体证到的。第一：结成丹的初步感觉时下丹田生热，中丹田也生热。这种温热的感觉是心肾相交后出现的感觉。有些同志还会感到温热之中透着一丝凉气，就是温中带凉的感觉，有些同志还会感觉出突突的跳动，非常舒服。到这种时候，有内视功能的同志就会内视到圆形的丹（气丹）。第二：杂念少了，练功是容易入境了。这是心肾相交引发的心理上的变化。心肾相交就会生丹。丹越成熟越容易入静。第三：晚上睡觉能固定地形成五龙盘体模式，这也表明睡丹在体内已经形成了固定的运转模式。睡丹是否形成，在人的感觉上就有这三个指标。 要注意的是，在一二步功里所结的丹还是气丹还是“气丹”层次，可治病、长功、开发功能。但还不是“大丹”。真正练大丹，修丹道之法在三部功里面传授。 14、我练身心一体功后半段想象不出图像来，甚至练观光虹体法连白光都想象不出来，该怎么办？ 答：是有这种现象的。有的同志是因为才练了几天功，还没有出现一点儿静境，继续练下去，闭上眼睛，眼前就会出现图像了。但有些同志，练了很长时间的功了，还是没有图像。比如有个同志，他练观师默像，把教师的像片放在眼前看，一闭上眼睛，老师的形象一点儿也想不出来，不要说五官了，连轮廓也没有。他站在大树前看树，闭上眼，树木也想象不出来。甚至看太阳，看了十分钟，闭上眼睛后，连太阳的轮廓也没有。这种现象说明，这个同志不适宜练观象法，就应该选择别的功法练。比如动功、数息法、、执咒的法门。修持行心咒想象不出莲花来，干脆就别想了。你就只管一个劲儿的念就行了。。这样的现象并不表明这个同志的慧根不好。因为个人的秉赋特性是不一样的，你在这里没有发展，在别的地方则可能比别人出功夫快。 15、请把老师的心咒、龙虎交会的四字诀和六字大明咒的正确读音告诉我。 答：1） 老师的心咒： ong1 nan2 yun4 su4 ling2 su4 le4 xi1 di4 hong4 嗡 南 云 速 灵 速 乐 悉 地 口牛 2）六字大明咒： ong1 ma1 ne1 bai1 mi1 hong4 嗡 嘛 呢 叭 弥 口牛 3）四字诀： ong1 ying1 ying1 ying1 wu4 wu4 wu4 su4 su4 su4 嗡 嘤 嘤 嘤 呜 呜 呜 肃 肃 肃！ 注：拼音后的数字1、2、3、4分别表示汉字声调中的一、二、三、四声。 16、五龙盘体功借睡练功的原理及意义是什么？ 答：五龙盘体功在东方睡功一部功中作为主体功法，从姿式到心法都有他独特的要求。它所起的作用和所要到达的效果，也是别的功法所不能代替的。那么，五龙盘体功借睡练功的原理是什么呢？ 第一，五龙盘体功的姿势，就是婴儿在母体中的姿势就是让我们从姿式上首先返回到先天上去。以此，在睡觉时的静境中，引发潜意识回复先天的智能。返回先天，返回到如在母体中那是一样元气很充足，又比较纯，后天杂念还未产生的那个阶段里去。人在胎儿时期，周天是通的。以此，常年这样睡，这样练，就可以自动的接通任督二脉这个周天气路。在人体睡觉时候，内气就可以自动的沿着周天路线运行。任的精神也会安静下来。这时候的周天运转，还是属于气通周天的层次。还不能说与疾病已经无缘。但对于各种疾病的治疗，已经有了很大的收获，体内相当的一部分病已经好了。所以，气通周天对健康的作用也是很大的。 第二，五龙盘体功体现了古往今来圣贤大德们总结出的修练诀窍――“心息相依，神气相抱”。五龙盘体功要求我们，呼吸与意念相配合。随着一吸，身体收缩，脖颈内敛；随着一呼，脖颈上提。意念始终不离呼吸，这是一个很重要的诀窍，在道家功里叫做心息相依。在藏密中叫心风相随，“风”就是呼吸。心息相依的直接结果就是神气相抱。道家功认为神气相抱就可以长寿。神气紧密结合，最后融为一体了，分不出什么是气，什么是神了。到了这种情况就达到气不调而自调的程度。境界上也出现了前所未有的静境。这时候就可以产生出许多神通。所以，五龙盘体教给我们的是很简单单却很重要的诀窍。它可以引导我们到达气功修练的最高境界。 第三，练好五龙盘体功可以进入胎息。五龙盘体功要求我们，由自然呼吸开始，逐渐使呼吸变得深长匀缓，就是要达到深呼吸。在气功态下，可以使呼吸深长细缓到每分钟一次，而且还要匀。这些情况都是自然出现的，而不是认为的憋气。随着呼吸的变缓和加长变匀，就进入了很深的静境。这种情况就是胎息的前凑。这时候，口鼻呼吸好像停止了，好像有个内呼吸，单自我感觉不明显，或者感觉不到。实际上口鼻呼吸还是存在的。继续练下去，丹道周天通了以后，还会出现真正的胎息，那时候，口鼻呼吸完全没有了，心跳也停止了，新陈代谢降低到最低点，甚至连血压也量不到了，整个后天活动都停止了，这就是定的状态。按常规医学的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来讲，就是死亡了，因为心跳停止了。但在气功状态下是不会死的。这是一种高层次的境界，一班人很难达到。五龙盘体一上手，就先从心息相依开始要求，在睡觉中长期修习，在不知不觉中循序渐进，一层一层地达到胎息，入“大定”。 第四，在五龙盘体中，还包含了几对儿升降开合的机要。当我们吸气时，意念是身体收缩，气机却是要开的；当我们呼气时，意念是身体膨胀，气机却是合，这是一对儿开合。还有一对升降开合：吸气时，呼吸之气往下走，但内气却往上升；当呼气时，呼吸之气往上升，内气却往下行。这是第二对升降开合。升降开合时气功修练中的一个重要诀窍。通过气机的升降开合，可以使气血周流百脉，经络舒畅。使内丹和内气在不断的升降开合中得到冶炼，越练越纯，越练越细。细和粗是相对而言的。粗就是含有很多杂质。内气的纯与不纯（粗与细），是有很多层次的。到了丹道周天大药服食的时候，从顶上滴下来的那个被称为“玉液还丹”的气，才是最细微最纯净的气。这时候气化神，神还虚，已经神气不分了。藏密中叫心风自在。和气通中脉差不多了。五龙盘体就是从心息相应入手来调整体内气机的升降开合。通过升降开合，让脏腑的气都融汇到一起，就可以接丹了。就可以冲关通督了。随着升降开合的有序化，神志内敛，意念会不守而专。 一部功中一五龙盘体作为主体功法，它和睡功大练形相配套，最能代表东方睡功的特色。把它作为入手的功法，使修炼者迅速进入气功大门，把克服入境难这一大难题的方法，巧妙的藏在每个机关里，使习修者暗暗的达到静境。坚持五龙盘体，就能使心息相依形成模式，使体内的各种升降开合自动协调，呼吸达到深沉细匀缓，身心机能高度有序化，生命的质量发生深刻变化。 一部功练好五龙盘体功，以睡练功，为二部功练习修梦大法，接梦修真打下良好的功底基础。三部功还要练五龙盘体，那是修练法、心法、要求都不一样了。他训练的是丹道周天，就非一般的气通周天可比了。气通周天已比意念周天进了一大步，已把人体的健康水平向前推进了一大步。到了丹道周天的时候，人体的生理机能和心理素质将要起一个根本性的大变化，那是一次质的飞跃。这个飞跃会使生命进入人类历史上罕为人知的高层次。 17、练五龙盘体功有哪些值得注意的要领？如何才能使整夜不散盘？ 答：所唯五龙，指的是两手臂、两条腿和躯干，这叫五条龙。它们都是弯曲的，所以叫盘体。五龙盘体功的呼吸方式是自然呼吸，身体是随着呼吸而呈现出的外人看不出来的一伸一缩。意念有两种，你可以选择一种做起来顺手、舒服的来练。第一种躺下以后，随着一吸气，身体往里收缩；随着一呼气，身体向外膨胀。这里的一伸一缩，主要是指纵向的，也是细微地变化，细微到外观上看不出来。只是自己的意念主持这样做，自己能感觉到罢了。第二种，一伸一缩的意念仅限于头颈部。随着一吸气，头颈凹缩；随着一呼气，头颈上伸。这个一伸一缩，同前一样是很细微的。 这两种伸与缩，实际上是要求意念与呼吸相配合。就是要做到心息相依、心风相随。这也是各派公认的练功诀窍。 很多同志练五龙盘体盘，好不多时就不知不觉地散盘了。这是什么原因呢？原来这是人体的一个自然现象，因为五龙盘体的姿势是接通周天的姿势。人体在任督二脉接通之前，一个晚上要翻二、三十个身。这是人体的一种自我调节的本能。我们练五龙盘体的时候，就是要把这种本能转换成另外一种自动接通周天的本能（即五龙盘体的姿势）怎样转换呢？ 当我们盘好姿势，慢慢地睡去，快要入睡的时候，也就是已进入到一种恍惚的状态的时候。给自己下一个指令：“我要一晚上坚持五龙盘体不散盘。翻身的时候从右（或从左）翻倒向左（或向右），仍归是五龙盘体，不散形。”注意，一定要在迷迷糊糊这个时候下指令，因为此时表层意识受到压抑，先天之神开始活跃起来了，是最容易形成模式的时候。多次这样习练，模式就形成了。 当我们意识到翻身的时候，就按照指令去做，久而久之，再不自觉地情况下翻过身也就盘起来了。半夜小便时，做个意念收功，想全身气归丹田（下丹田），这样一想，意到气到，就算收功了。小便回来盘好姿势，再做心息相依的呼吸，一伸一缩进入恍恍惚惚的状态后，在下指令……..如此坚持一夜，明天起床时，做一次彻底收功：向左向右转动眼球各36次，鼓漱6次，嗑齿6次，双手错热搓脸，干梳头，鸣天鼓，捏耳朵，活动腰腿和脚腕，做一些按摩。 18、怎样才能坚持练功，不半途而废呢？ 答：练气功有一种“过关现象”。就是每当快要长功的时候，反而感觉不明显了，或者突然没有气感了，或者突然产生了一种厌烦情绪，心中焦躁不安，不想坚持了，或者毫无理由的松懈下来。今天找个借口说：“明天在练吧！”明天又另找一个理由说：“再等个明天吧。” 到了这个时候，你就要注意到：快要长功了，心魔出来干扰了。这就到了一个“关口”。这时候你要不半途而废，首先就要认识到这是一个关口，即使不想练也要练。如果静不下神来，在哪儿坐个把小时也罢！如果坐下后散神儿，胡思乱想也行，目的是把心魔降住，而不要随它摆布。绝不可出去玩一会儿，或看一会儿电视等等，把练功耽误了。当你坐下来之后，开始时可能很烦躁。慢慢地突然就静下来了，这就是你战胜了心魔，很快就会进入到一种比较好的功态里去了。你的功力就上了一个新的台阶，你就过了关了。如果你在这个关口表现很软弱，丝毫不坚强，战胜不了心魔，那么你把本来快要成熟的果实又让它荒落了。等你在清醒过来之后，在下决心练功，那就已经后退了许多。就不如持之以恒，不间断地练下来效果好。 还有些同志，不懂得练气功会出现许多不同于平常的感觉，学位出现热感也停功了，某个部位有蚁爬感也停练了，肚子里或骨节发出一些声音也停练了，老是怕出偏。这些同志，一方面要读些书，多和功友们交谈心得体会。另一方面，还有一个很重要的问题就是不要太娇贵了。虽然练气功是为了健康，但你在具体练功的时候，还要把这一付臭皮囊当成他物来对待。有些时候甚至还要把它当成一种阻碍来对待。要看到这付皮囊虽然载了你的灵魂，但你为它所付出的牺牲已经非常大了。你虽然处处关心它，可它从来不同情你。这样想，你就变得勇敢了，不那么畏首畏尾了，盘坐时也能克服疼痛和麻木了。会从另一个侧面排除一些干扰，是练功持之以恒了。 19.多学几种功法，多练几种功好不好？ 答：有许多同志常常问道：我想尽快地练好功，请问有什么诀窍没有？南云老师告诉我们，练气功有两个诀窍：一个是持之以恒，另一个就是一门深入。 什么叫做“一门深入”？就是老师教给你一套功法，你一开始就觉得这套功法比较适合你，练起来比较好，这时候你就要持之以恒，一门深入地把这套功法练下去，直到成就了。尤其是当代社会“百花齐放，百家争呜”，流派很多，各有特色。一个初学者，为了对气功有一个深入地认识，不妨多学几家功法，好有个比较和衡量。在掌握了一定的功理功法要领之后，就应该注意在许多功法中选择最适合自己的功法，一门深入地练下去。 凡是气功，都是从心意上下功夫，身心并练，慢慢地达到入静入定。不管千家功万家功，都是顺着这个路线走下来的。当你掌握了这些之后，就要选择一个功法，来深入地练它。南云老师常常告诉我们：应该选择三个功法：一个站着练的桩功（或动功）；一个坐着练的静功；一个躺着练的睡功。这三个功法，可以是一种功法里头的，也可以是几种功法当中选出来凑在一起的。选定之后，就不要随意地改动它，要坚持一门深入地练下去。早展练动功，上午和晚上练静功，睡觉时练睡功。不要今天练大藏功，明天练香功，天天变换功法。这样练，肯定难有明显进步。因为气功有一个模式原理，模式是一种套子，尽管可以有各种不同的模式，但不外是意念上的模式，动作上的模式和气路上的模式。要反复地去重复，去练，模式才能形成。 例如东方睡功一部功中大练形和五龙盘体功的模式，只有反复地不断地去练，才能形成心肾相交的模式。如果你今天练大练形，明天这个时候又去练小练形，后天又去练五兽七星护体法，样样只开个头，思想上才做了一点建立模式的准备，但模式却建立不起来。正如一个要问路的人，先去叩张家的门，主人还没有应声，他又去叩李家的门，李家主人刚听见声音准备去开门，他觉得这一家人睡得太死，还是去叩王家的门吧，王家的狗叫了两声，他又转而去叩宋家的门。他走的地方倒不少。也惊动了许多人家，自己却还不知道该走那条路。 气功里有一个量的积累和质的变化问题。一个功法只有反复地去练，才能在功力上增加量的积累，量的积累达到一定的界限，才能引起一个质变的飞跃，模式就被定下来了。你在气功的修练上，就打开了一个突破口。只要有一个突破口，你就可以不断地扩大战果，直到完全胜利。“不二法门”和“一门深入”这两个术语，从一正一反两个方面，给我们指出了练功的捷径，值得我们三思。 练气功无非是两个方面：一个方面是从身上修，那就是培养内气；另一个方面就是从心上修，使心越来越能够定下来。不管你是为了治病，还是为了延年益寿，还是为了出特异功能，还是为了得道成仙，哪个功法只要在这两方面适合，就算是对路的功法，你就应该坚特下来，一门深入地练下去。 20、过去练意守上丹田的功法，出了偏，常头晕，现在练什么功都头晕，如何解决？ 答：这种现象包括疾病造成的头部不适在内。首先，你真的又一个不舒服的问题存在着，并不是你想把它放下就可以马上放下。包括一些功夫比较高的人也一样，他被人砍了一刀也是要痛的，他练功入静以后不觉痛了，但出了定以后还是要痛的。就是说这个痛苦是客观存在的，让它一下子就舒服起来，这是不现实的。对付这类现象的原则是不要急着去消除它。你首先应当调整你过去练功不当的地方，然后继续练功，感觉方面的问题任其自然下去，慢慢地就消除了。在练功过程中，有时还会有增加那种不舒服感觉的可能，遇到这种现象，你把它当成是正常现象，继续练功，坚持一段时间以后，这个症状就消除了。怕就怕你想马上消除掉，越急，越集中你的注意力在那里，那里的不适感就越不好清除。 21． 遗精会不会把睡丹漏掉？如何做到不遗精？ 答：这是不会漏掉的。气满精足是一般青壮年男子的正常生理机能，不必要过分的在意遗精。也没有必要去禁止夫妻生活，因为你即使不过夫妻生活，到了精满以后还会漏掉，有的同志控制的很好，可以别回去，憋回去以后既便不泄又会顺小便流失，生理规律是违背不了的。这就是说，对于练功人来说，精液外流的现象应当适当控制，但不能禁绝，要适可。对于一般入世修炼的认，没有必要禁绝。 如果你修练三部功B部（出世修练法），那就必须做到不漏精，做到不漏精的方法就是采药。这是过去道家功里的一个绝密窍门。在大药服食之前要做到马阴藏相，男同志的生殖器要缩到象小孩的一样小；女同志要断白虎（斩赤龙），就没有月经了。只有到了这个时候，才能做到不漏精了。 22、我练功时坐半小时就坐不住了，心里七上八下，抓耳挠腮，只好草草收功，请问这是什么原因？有什么对治的方法？ 答：出现这种情况说明你心里很浮躁，没有一点安静，但你练功的意识又很强，你完全是强迫自己入静的，意念过重。心理基础的浮和自我要求的严格这个矛盾，是你的心更浮，觉得事儿也多了，身体上这里不适，那里发痒发痛，真是百事撩绕，开始出现这种情况的时候，你可以认真的收一收功。如果还是这样，你就不能老是半个小时就收功，那怎么办？当你浮燥的时候，不妨睁开眼睛，把练功的意念抛开，纯粹在那里坐一个小时，如果出现胡思乱想，也不理它，你就天天这样坐，慢慢的这种状况就调整过来了。所以你不要见心浮就马上下坐，而是不练功白坐也要坐下来，这样思维的野马就被你驯服了。 23、练功时如何排除杂念？ 答：练功入静，这是一个重要而典型的问题。多数学员练功是不容易入静。或者刚入静不久杂念又纷纷浮上来了，越想灭下去反而杂念越多，这种情况怎么对待呢？各门派多讲了很多入静的方法，各种书籍杂志上也常有这类文章，比如内景观象法、外景外想法、守窍位的方法，利用姿势和手印收心的方法、数息法等等。现在我们只从总体上讲一讲如何排除杂念，使心静下来。这样的方法就是所谓“念起即觉”。意思就是杂念一产生，你立即要觉悟到杂念产生了，就立即要把它排除掉，把心拉回练功上来。再起，再觉察，再拉回来，这样反复不断的拉，最后心念就静下来了。古人把这种杂念纷飞的现象叫“心辕意马”。心态不安静，脑子里想过电影一样，一个镜头一个镜头象闪电般的过，思想像一匹不驯服的马，到处乱跑。如何镇心辕拴意马，就是“念起即觉”。你一次又一次地把它收回来，它老是跑不出去就不跑了，心就定下来了。练功出现杂念是普遍的事，不要认为只有自己是这样，怀疑自己慧根不好，不是练功的材料等等。这些想法都是不理解练功规律的产物。不要怕有杂念，能做到念起即觉就可以了。重要的是要能觉察到，即杂念一起就能发现它。“不怕念起，只怕觉迟”。杂念起了，已经飞过三四件事，你还没有觉察，这就太迟了。最好是第一个杂念一露头，你就能察觉到杂念起了，马上把它拉回来。如果杂念已经起身多时了，你才觉察到了，就拉回来算完事，别又想：“哎呀，我这个人怎么了，老是起杂念，怎么就制止不住啊，这样是否影响功效啊……”等等。这样越想越多就麻烦了。所以杂念已经升起了，就别后悔了，过去的事就让它过去好了。只要你坚持这样一个原则------念起即觉，不要追悔，不要和自己过不去，慢慢地杂念就排除掉了，你的心就平静下来了。 24、练东方睡功是否可以治疗近视眼？ 答： 近视眼有先天性和后天性之分，有假性近视眼和真性近视眼之分。有些后天性的可以治，先天性的气功治不了。假性近视经过练功一般都可以治好。真性近视眼经过练功治疗，有一部分人是可以减轻近视程度的，有一部分人则连减轻都办不到。有些功法用抓病气的方法治疗当场就见效，但巩固率很差，假性近视都有效，真性近视经过长期练功，大部分是可以减轻，有一部分人是可以治好的，有相当多的人是难以根治的，能减轻能控制就很不错了。