华人教会该考虑的解经路线

华人教会该考虑的解经路线 科目：释经讲道 老师：蔡老师 学生：胡建武 班级：神学三年级 时间：2010-10-7 作业：神学院期刊阅读并作评析 邝炳钊著《华人教会该考虑的解经路线》。《中国神学研究院期刊》第24期（1998年1月），共24页。 邝炳钊《华人教会该考虑的解经路线》 1、​ 引言：写作的原因和目的（导言） 作者邝炳钊观察到中国教会传道牧者在解经方面的需要，因为各种来不同的解经体系不能直接落实在我们本土的教会中，而中国教会有没有一套很合适的解经法。所以作者就对几种常用的解经法 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，再根据中国教会的情况，提出他自己认为比较可取的新解经路线——严谨创新。 2、​ 属于哪门学科探讨问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 /课题的范围-牵涉什麽学科 本文是对解经方法与路线的探讨，属于释经法范围，它牵涉到释经学、逻辑分析学、教会学、实践牧养神学。 三、课题的内容 作者首先介绍与分析三条常见的解经路线 第一条路线：作者原意。 就是作者原先要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达给读者的信息是什么？ A、​ 解经的方法：历史文法 其步骤如下：经文评鉴；文字研究；体裁技巧；时代背景。这个路线是华人基督徒所熟悉的。 B、​ 优劣所在 优点： ★、尊重圣经为神的话，解释时强调是神所赐下经文的原意。能够将昔日的原意应用在今日的信徒生活之中。 ★、当解经者不明白作者原意时，懂得谦卑求圣灵的帮助与启导。形成了一个理性与灵性相结合的一个过程。 缺点： A、​ 没有人能够百分之百找出作者的原意。 B、​ 文字本身的限制，让我们不能够清楚的找出作者的愿意。 C、​ 有时一个字有好几种意思。 D、​ 假设每段经文只表达作者的一个意思，这是不合理不科学的。 E、​ 将重点放在过去，而今日的应用却是附带。 F、​ 有些经文的愿意今日不能够或者不适应用。 G、​ 把经文从圣经的历史背景之中抽离，经文的意思就不容易明白了。因为看重了某一段经文，而忽略了经文在整体经文之中所排扮演的角色与意义。 H、​ 此解经对要求解经者对圣经原文与历史背景有颇高的造诣，常人难以胜任。 第二条路线：文本为主。 即着重文本为主的解经，着重文本现在带出的意思。而不去想作者原来要表达的内容。属本世纪六十年代与七十年代所看重的。 A、它的三个假设： ★每段经文都有完整的单元，不需分割。 ★就算我们将它与经文的历史背景分割，他仍然是可读的文学。 ★研究经文所出现特别的文学特性，有助于我们解释经文。 B、解经的方法 ★研究叙事文的特性； ★留意叙事文各主角的角色； ★着重经文之叙述的“格式 ★分析经文的结构 ★留意经文中常出现的主题。 C、优劣所在 优点： ★假设所诠释的经文是完整和连贯的单位， 不用理睬它的来源和成文的过程。 ★集中在已有经文的本身，不用太多推想与找出作者的原意。 ★以“文本”坚定了解经的范围，避免了天马行空。 ★是透过研究文学和结构，容易找出作者的原意，知道经文的重点。 缺点： ★​ 是一种文学欣赏，强调了文学本身的美感，忽略了圣经的道德和属灵的教导。 ★​ 没有有世界通用的固定“结构”。 ★​ 将经文与作者所写的处境分开，得出的意思并不一定是作者的原意。 ★​ 这种解释适合于叙事文，却不适合与 诗歌 诗歌26首倪柝声诗歌智慧书红色经典诗歌朗诵稿诗歌鉴赏术语怎样读懂古代诗歌 体裁的经文。 ★​ 他们认为只有解经者懂得文字的基本关系，其他信徒却不然。 第三种路线：读者感受 就是不满意作者原意，提倡读者感受。这是七十年代中期的倡议。 A、此理论的三个重点 ★我们不能找出作者的原意，任何以作者愿意为出发点的，都没有稳定的基础。 ★经文并没有客观唯一的意思。 ★不同的人会因为他不同的处境与背景有所得着。 B、​ 解经方法：着重“读者感受” 着重“读者感受”的解经之优劣 优点： ★将经文当做完整的单位而不是独立的，认为经文来源于不同的文献与来源。 ★易引起读者的兴趣，不怕解错，大胆的加以发挥，吻合现代人的需要。 ★人人都可解经与分享。可拥有很多的亮光，重视信徒是一个团体的解经者。 缺点： 漠视了作者的原意，忽略了圣经写作的目的，很有可能会导致错误的解读。 ★很主观，引发很多不合乎圣经的“亮光” ★此等解释将圣经视为普通的一本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，任何人都可以同样明白圣经。 ★人容易将他们的解释当做神的真理来讲道与教导人。 作者列出三种解经路线的同时，并用中肯的态度给不同的解经法优缺点，进行逐一的分析，让读者一目了然。为接下来自己所提供的解经新路线埋下伏笔。 4、​ 课题的结论——作者的意见 1、作者指出了适合国人的新路线：严谨创新 作者认为：我们今天的解经，除了要处理上述任何的路线的缺点外，还要面对： A、​ 现代人处境：没有读经的兴趣；受后现代社会的影响对圣经的看法； B、​ 严谨创新解经的步骤 ★先用“作者愿意”的路线，辅以“文本为主”去尽力找出原意。 ★再根据找出来的原意，提出与原意相符合的应用。 ★最后，可用“读者感受”去探讨与应用。 2、作者以几个提示作为本书的结言。 我们解经者不可忘记的几点： A、​ 解经的铁三角：圣经、圣灵、圣徒。我们必须依靠真理的圣灵。着重文本和读者的感受的解经较少提及圣灵所扮演的角色。 B、​ 解经由于文字限制我们不容易明白，我们可透过主的生平来明白圣经精意。 C、​ 我们要彼此接纳和尊重不同解经路线的人。不要随意批评与自己不同的人。 D、​ 不要随西方解经者，把圣经当做是一般世俗的作品，忽略它神圣的权威。 5、​ 本人对本书的理解与评论 1、本书的方法取向 作者先介绍三条常见的解经路线（作者原意、文本为主与读者感受），并中肯的分析与评估各解经方法的优缺点。然后作者根据中国教会与社会性现况，提出他自己所主张的“严谨创新解经法”并加以介绍。最后以几个解经的提示来作为本书的结言。可见，作者的写作脉络是：先分析世界大局常用解经法，再根据我们自己的文化的处境，并取众家之长推出自己的解经法。这是比较自然与逻辑的写作方法。 2、本书的优点与缺点 优点： A、​ 把握教会主要解经脉络，简洁的例举三种普遍的解经法。 B、​ 给三种解经法的忧缺点有一个中肯的评估。 C、​ 将各解经法的忧缺点一一的罗列，让人一目了然。 D、​ 分析中国教会与社会对解经形成影响，提出自己所主张的解经法。 E、​ 作者强调几个古旧的信念： ★解经应该尽力的找出作者的原意。 ★圣经昔日的启示的信息对今日的信徒同样适用。 ★要遵行圣经的教导的“原意”，而不是“私意”。 ★解经不是咬文嚼字，而是寻找与遵行神的旨意。 “神把他的话赐给我们，让我们可以按照它行事为人，而不是作为练习注释难解经文的教材”——祈克果 缺点： ★在分析中国教会解经上的现象上不够深入，连最常见的“寓意”（私意）解经都没有提到！不能让人感到中国教会急切需要一种新的解经路线。 ★作者的严谨创新解经不过是对前几种解经法的综合而已，没有什么新的创意！ ★作者说“不要以圣经作为偶像，崇拜它过于上帝。上帝的启示还有事件、物件、人物；而最大最清楚的是道成肉身的基督。” 我个人认为作者表达的动机是对的，要崇拜上帝过于圣经，不将圣经当做上帝来崇拜。只是后半句的表达容易让人误会，普通启示与特殊启示有同等的权威，道成肉身的耶稣基督是最大的启示，高过了圣经。这样就将文字之道圣经，与肉身之道耶稣对立起来。实际上，若没有文字之道，我们何来明白与认识肉身之道？没有肉身之道，文字之道又是为谁做见证呢？文字之道是见证肉身之道的关系。 3、我个人认为中国教会的解经路线 赞同以“文本为主”去找出“作者愿意”，再根据教会与信徒在这时代中的“现况”将真理落实到他们的生活之中。 作为解经者，上帝的代言人，我们就要立志提升自己找出“作者愿意”的能力，除了借着祷告谦卑的依靠圣灵之外，需要不断的接受训练，包括语文水平、原文的学习、解经的训练等。 4、本书给我的得着之处 A、让我对现今比较常用的几种解经有了一个整体的认识。 B、提醒与坚固了我对圣经原初的态度，严谨的将原意解释出来，并实践之。 C、激发了我对解经的热爱，愿意提升自己的解经水平，做上帝话语的好出口。