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韩知古家族的婚姻与政治

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韩知古家族的婚姻与政治 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net   收稿日期 : 2009 - 09 - 11 作者简介 :史风春 (1965 - ) ,男 ,副教授 ,博士研究生 ,主要从事民族历史研究。 黑龙江民族丛刊 (双月刊 )          2009年第 6期 (总第 113期 ) 民族历史 韩知古家族的婚姻与政治 史风春 1, 2 (1.内...

韩知古家族的婚姻与政治
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net   收稿日期 : 2009 - 09 - 11 作者简介 :史风春 (1965 - ) ,男 ,副教授 ,博士研究生 ,主要从事民族历史研究。 黑龙江民族丛刊 (双月刊 )          2009年第 6期 (总第 113期 ) 民族历史 韩知古家族的婚姻与政治 史风春 1, 2 (1.内蒙古师范大学 历史文化学院 ,呼和浩特 010022; 2. 中央民族大学 ,北京 100081) 摘   要 :韩知古家族是辽朝仅次于皇族耶律氏、后族萧氏的大家族 ,终辽之世 ,影响颇大。其家族与契 丹、汉族、奚、渤海等民族的通婚状况是汉人在辽朝政治活动的一个典型反映 ,也是辽代的婚姻政治的特点以 及胡汉同化现象的一个反映。笔者结合近年来出土的韩知古家族墓志的相关记载 ,将韩氏家族在辽朝的婚姻 嫁娶情况及特点作一简要概论。 关 键 词 :韩知古 ;婚姻 ;政治 ;胡化 中图分类号 : K246. 1  文献标志码 : A  文章编号 : 100424922 (2009) 0620101203   韩知古家族墓志出土较多 , 1995年之前出土 发 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的主要有韩瑜、韩相、韩笋、韩瑞 [ 1 ]的墓志。 1995年在赤峰巴林左旗又出土了韩匡嗣墓志 ,前 后出土的还有韩匡嗣夫人秦国太夫人、韩匡嗣之子 德昌、德威以及其他子孙耶律隆佑、耶律遂正、耶律 遂忠、耶律宗福、耶律元佐、萧乌鲁本的墓志 [ 2 ]。此 外还有契丹小字韩高十墓志和耶律迪烈墓志 [ 3 ]、 《萧特每·阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭》[ 4 ]。有 关这一家族墓志的研究与考证很多 ,主要有日本学 者园田一龟《朝阳县出土韩公墓志铭就》(《满蒙》, 1935,毕人庸将其内容翻译并发表在《人文月刊 》 1936年第 3期上 )、李锡厚《〈全辽文〉韩瑜、韩笋墓 志校记六则及〈附跋〉商榷 》(《黑龙江文物丛刊 》 1984年第 4期 )、王民信《〈辽史 ·韩知古传 〉及其 世系补正》(《幼师学报 》2卷 1期 )、李锡厚《全辽 文韩瑜韩笋墓志校记六则及附跋商榷 》(《黑龙江 文物丛刊》1984年第 4期 )、田立坤、张晶《辽“韩瑞 墓志”考》(《文物 》1992年第 8期 )、葛华廷《韩匡 嗣墓志及其相关的几个问题》(《北方文物》1997年 第 3期 )、金永田《韩德威和耶律元佐墓志铭考释》 (《文物》1998年第 7期 )、内蒙古文物考古研究所 《白音罕山辽代韩氏家族墓地发掘报告》(《内蒙古 文物考古 》2002年第 2期 )、卢迎红、周峰《契丹小 字〈耶律迪烈墓志铭 〉考释 》(《民族语文 》2002年 第 6期 )、刘凤翥、金永田《辽代韩匡嗣与其家人三 墓志铭考释 》(《中国文化研究所年报 》新 9期 , 2000)、刘凤翥《契丹小字〈韩迪烈墓志铭 〉考释 》 (《民族语文》2002年第 1期 )、《辽代萧乌庐本等三 人的墓志铭考释》(《文史 》2004年第 2辑 )、《辽代 〈韩德昌墓志铭〉和〈耶律 (韩 )高十墓志铭 〉考释 》 (《国学研究 》第 15卷 , 2005)、《辽代〈耶律隆佑墓 志铭〉和〈耶律贵墓志铭 〉考释》(《文史 》2006年第 4辑 )、盖之庸《内蒙古辽代石刻文研究》(内蒙古大 学出版社 , 2007)、李桂芝《〈辽史 ·韩知古传 〉校 补》(《中国文化研究所年报 》新 9期 , 2000)、王玉 亭《从辽代韩知古家族墓志看韩氏家族契丹化的问 题》(《北方文物》2008第 1期 ) ,等等。关于韩氏家 族文献资料主要有《辽史》卷 74《韩知古传 》(附匡 嗣、德源、德凝传 )、卷 82《耶律隆运传》(附德威、涤 鲁、制心传 )、《契丹国志》卷 18《耶律隆运传》等。   一、婚姻表现形态 韩知古家族兴起于景宗朝韩匡嗣始 ,兴盛于 韩德让拜大丞相、出宫籍 ,赐姓耶律 ,其势荫及子 ·101· © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 孙 ,从此韩氏家族累代勋阀富盛 ,不绝于后。婚姻 关系上也体现出复杂的背景。 11与契丹族通婚 契丹贵族是辽代汉人世家大族通婚的主要对 象 ,与契丹贵族通婚也是汉人世家大族的典型的 婚姻关系表现形态 ,尤以韩知古家族为最。从已 知的材料来看 ,韩知古家族成员所娶妻室和所嫁 女情况大多以萧氏后族成员为主 ,从辽早期韩知 古的妻子到其子孙 ,典型的就是韩匡嗣 ,韩匡嗣之 妻为兰陵萧氏 ,所生子女有两人嫁给后族成员 ,一 女嫁萧猥恩 (萧道宁 ) ,即承天太后萧绰之弟 ,圣 宗仁德皇后之父 ;一女嫁萧罕 ,即淳钦皇后述律平 之弟室鲁之后、大国舅之弟 ,萧仅之父。还有韩知 古另子韩匡美 ,所娶三房夫人中 ,除先娶秦国太夫 人身份不明外 ,其他两人都是萧氏成员 ,一是淳钦 皇后侄女 ,太子李胡遗孀邺王妃萧氏 ,二是邺王妃 侄女魏国夫人萧氏。 21与渤海族通婚 与渤海族通婚 ,尚不多见。韩氏成员中只有 韩德颙 (耶律隆佑 )一例 ,次娶妻为渤海大氏。大 氏为唐、五代渤海王族贵姓 ,渤海建国 ,国主大祚 荣因其父仲象曾官大舍利 ,大祚荣遂以大为姓。 辽太祖耶律阿保机灭渤海 ,改为东丹国 ,以太子耶 律倍主事东丹 ,号为东丹王。此后 ,大氏成员作为 渤海贵族遗裔 ,是辽代上层贵族通婚的主要对象。 人皇王耶律倍曾娶妻大氏 ,生子耶律隆先封平王 , 圣宗嫔妃之中也有大氏。在汉人中除韩德颙娶大 氏之外 ,郑恪之母为渤海申相国之女 [ 1 ]456 ,也应为 渤海贵胄。 31与奚族通婚 韩氏成员仅见两例 ,一是韩德颙 (耶律隆佑 ) 之女适奚王府相之息 ,二是韩雱金 (耶律遂正 )之 女适奚太师。奚族 ,又称库莫奚 ,辽太祖时归附契 丹 ,称奚六部 ,在朝称为奚王府。奚族也是契丹民 族通婚的主要对象 ,如耶律仁先之女适尚父奚王 萧福善之子 ,右祇侯郎君详稳忠信 [ 2 ]294 ;北大王万 辛第三夫人为奚王何你乙林免小女中哥 [ 5 ]等。 与契丹贵族联系密切的韩知古家族自然也受其影 响与奚族通婚 ,同时可见韩氏家族在辽朝绝非一 般汉人世家大族可比。 41与汉族彼此之间通婚 汉人世家大族彼此通婚现象 ,终辽一代屡见 不鲜。韩知古家族成员中与汉族世家之中的张 氏、康氏、耿氏、杨氏等都有通婚现象 ,与张氏家族 通婚比较固定。韩匡美一女适宋州侍中之子 ,另 一女适侍中之孙张崇一 ,韩匡嗣二女所嫁的应该 是父子或叔侄关系 ,有待进一步考证。张崇一之 女又适韩笋 ,即韩匡美之孙娶韩匡嗣外孙女。与 耿氏家族通婚三例 ,韩匡嗣之女适耿绍纪 ,韩匡嗣 孙女韩德冲女适耿绍纪之子耿延毅 ,韩氏早逝 ,又 以韩德冲孙女韩直心之女妻之。此外 ,康氏、杨氏 应该都是辽朝汉人之中的大族 ,但囿于可考资料 有限 ,尚不能得出明确判断。   二、从韩氏婚姻关系反映的婚姻特点 契丹族始终奉行同姓不婚的原则 ,即所谓 “同姓可结交 ,异姓可结婚 ”。契丹早期社会一直 奉行“部落内婚制、氏族外婚制 ”[ 6 ] ,《契丹国志 · 族姓原始 》载 :“契丹部族本无姓氏 ,惟各以所居 地名呼之。婚嫁不拘地理。至阿保机变家为国之 后 ,始以王族号为‘横帐 ’,仍以所居之地名曰世 里著姓。世里者 ,上京东二百里地名也。今有世 里没里 ,以汉语译之 ,谓之耶律氏。”[ 7 ]这是狭义 的耶律氏 ,指阿保机一族 ,契丹建国后 ,将大贺氏、 遥辇氏和阿保机一族 ,皆称为皇族 ,即《辽史 》中 所说的“三耶律 ”[ 8 ] ;萧氏则指乙室已、拔里、国舅 别部、述律后父族与母前夫之族统称为后族 ,自此 皇族耶律氏和后族萧氏形成两大通婚集团 ,彼此 相互通婚 ,形成稳定的婚姻关系 ,而两大集团内部 各自却不可以通婚 ,这种婚姻特点具有明显的人 为性、政治性。婚俗同样影响了入辽的汉、渤海、 奚等族 ,尤以汉人世家大族明显 ,因为其与契丹统 治者联系越密切 ,反映出的生活习俗与契丹族就 越接近 ,受契丹族婚姻形态影响就越深。出于多 种目的 ,辽太宗下诏 :“契丹人授汉官者从汉仪 , 听与汉人婚姻 ”[ 9 ] ,是为汉人开始与契丹贵族通 婚的开始。与契丹贵族的共生关系 ,使汉人世家 大族在辽 200余年的统治当中 ,不自觉地加入到 两大通婚集团之中 ,并形成复杂的通婚集团 ,又通 过这种关系 ,培植自己的朋党与势力。韩知古家 族就是汉人世家大族在辽代婚姻政治中的典型代 表 ,受契丹婚俗的影响深远。此外 ,契丹婚俗中 , 姑舅表亲、收继婚的婚俗比较普遍 ,并且不受行辈 的限制 ,还有姊亡妹续之俗 ,以上这些习俗同样影 ·201· © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 响着入辽的汉人上层。 11收继婚的特点 收继婚是“人类社会婚姻发展的一个必经阶 段 ,是夫兄弟婚的残余。这种婚俗出现在母系氏 族社会后期 ,进入阶级社会后 ,依然保留 ”[ 1 ]243。 《三朝北盟会编 》卷三载 :女真“父死则妻其母 ,兄 死则妻其嫂 ,叔伯死则侄亦如之。故无论贵贱 ,人 有数妻 ”[ 1 ]160。之所以会有这种婚姻现象 ,这与当 时社会生产力水平低下分不开的 ,人口被当作家 庭财产的一部分 ,丈夫或兄长死后 ,作为劳动力的 妇女则由其直系亲属继承 ,这样保住了家庭财产。 进入阶级社会后 ,包括匈奴、契丹、女真等在内的 北方少数民族依然保留着这样的婚俗。辽代契丹 贵族保留这种婚俗 ,由于诸多原因 ,也影响到了汉 人集团。韩匡美娶李胡遗孀邺王妃萧氏 ,这是契 丹族收继婚的特点。此外刘二玄尚耶律隆庆遗孀 秦晋国妃 ,刘仁恭后人刘日泳在其兄死后娶其嫂 杨氏 ,生一子名从质。 21婚姻不论辈分 契丹婚俗中 ,姑舅表亲比较普遍 ,不论行辈 , 皆可通婚。从某种程度上讲与其通婚范围狭窄有 关 ,终辽一代 ,耶律只与萧姓通婚 ,缩小了通婚范 围 ,结婚对象大大减少。但这是人为造成的带有 政治特征的婚姻。韩知古家族也采用这种婚姻方 式便是很好的例证。韩德冲女与韩直心女分别嫁 给耿延毅 ,而德冲与直心为父子 ,也就是韩直心女 儿嫁给其姑夫。其目的耿延毅墓志中有相关记 载 :“先娶陈国太夫人之弟 ,武定帅、赠侍中 (韩德 冲 )女 ,封漆水郡夫人 ,早卒 ”,这里的陈国太夫人 即韩匡嗣季女 ,耿延毅之母 ,侍中指韩德冲 ,“侍 中原配梁国太夫人曰 :‘吾甥婿也 ,勿他娶 ! ’”。 从耿延毅母亲陈国太夫人辈分论 ,耿延毅是韩德 冲的外甥 ,而从耿延毅先妻辈分论 ,耿延毅则是韩 德冲的女婿 ,所以梁国太夫人称耿延毅为“甥 婿 ”,更不能失掉这样一支可靠的势力 ,耿延毅家 族也是辽朝举足轻重的汉人世家大族之一。韩匡 美继室邺王妃萧氏和三室夫人魏国夫人萧氏是姑 侄关系 ,即姑姑和侄女嫁与同一人。这些都是受 契丹婚姻不论辈分的影响。但同时也是出于政治 目的之需要。   三、婚姻反映的民族融合问题 以往多数关注契丹民族汉化的问题 ,其实融 合是双面的 ,契丹民族汉化的同时 ,汉族人也同样 在胡化 (契丹化 )。从韩知古家族的婚姻关系看 , 在辽朝前期 ,契丹族与汉族上层官僚之间通婚的 情况已较多见 ,民族融合已有了很大发展。韩姓 成员中 ,男子娶妻多数为契丹后族萧氏成员 ,女子 所嫁之人多为契丹皇族耶律氏成员。韩匡嗣墓志 载 ,其八个弟弟中 ,七弟“彰武军中军使图育氏 ”, 八弟“熊军将军唐兀都 ”,此二人的名字显然是契 丹名。耶律宗福 (涤鲁 )墓志分别写出其祖上的 契丹名 ,如韩知古契丹名为延你 ,韩匡嗣契丹名为 天你 ,韩德威契丹名为晋你 ,耶律遂正契丹名为何 你 ,而韩知古第七、八、九代子孙几乎都以契丹名 来命名了 ,正如当时许多契丹贵族有汉名一样。 终辽一代 ,韩氏家族已经契丹化了。当然 ,这种情 况在辽代并不多见 ,韩知古家族应属特例。这很 可能与韩德让与承天太后萧绰的关系有关。 参考文献 : [ 1 ]向南 1辽代石刻文编 [ G]1石家庄 :河北教育出版社 , 19951 [ 2 ]盖之庸 1内蒙古辽代石刻文研究 (增订本 ) [M ] 1呼 和浩特 :内蒙古大学出版社 , 20071 [ 3 ]刘凤翥 ,等 1辽代萧乌卢本等三人的墓志铭考释 [ J ]1 文史 ,第 2辑 1北京 :中华 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 局 , 20041 [ 4 ]刘凤翥 ,清格勒 1辽代〈韩德昌墓志铭 〉和〈耶律 (韩 ) 高十墓志铭 〉考释 [ J ] 1国学研究 ,第 15卷 1北京 :北 京大学出版社 , 20051 [ 5 ]向南 ,杨若薇 1论契丹族的婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 [ C ] / /辽金史论 文集 1沈阳 :辽宁人民出版社 , 19851 [ 6 ]李桂芝 1辽金简史 [M ] 1福州 :福建人民出版社 , 1996: 3641 [ 7 ]叶隆礼 1契丹国志 [M ] 1上海 :上海古籍出版社 , 1985: 2211 [ 8 ]脱脱 ,等 1辽史 [M ]1北京 :中华书局 , 1974: 3731 [ 9 ]徐梦莘 1三朝北盟会编 [ G]1上海 :上海古籍出版社 , 2008: 171 [责任编辑  张  松 ] ·301·
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分类:工学
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