第九章 古文运动和唐代散文

null第九章 古文运动与唐代散文第九章 古文运动与唐代散文以韩愈、柳宗元古文为中心 一、古文运动含义一、古文运动含义古文就是散体文，是和骈文相对的概念。韩愈、柳宗元倡导先秦两汉以散句单行为特征的散体文，主张文以明道，反对片面追求文采、丽辞、声律的浮华文风，以大量创作实践结束了当时骈文的统治地位，推动了散文的革新和发展。 古文运动就内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的要求。二、古文运动的主要原因：文章本身发展二、古文运动的主要原因：文章本身发展 骈文发端于先秦，形成于魏晋，南北朝大盛。 骈文突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美发展；但对偶求其工，句式求四六，典故求繁缛，辞藻求华丽，内容空虚浮泛等阻碍了思想情感的表达，走向凝固和僵化，导致内容对形式的反抗和形式本身的自我否定。 骈体文是唐前普遍使用的文章样式，章奏表启、书记论说多用骈体。四杰注重骨力、燕许崇雅黜浮，运散入骈，雍容雄浑，陆贽平易流畅等反映了文风的转变。三、古文运动的政治原因：儒学复兴需要三、古文运动的政治原因：儒学复兴需要中唐藩镇割据、佛老昌盛、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等使得社会处于表面稳定实则动荡不安的状态。 面对严峻局面，部分士人怀有强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期中兴。 与中兴愿望相伴而来的是复兴儒学的思潮。唐初经学重章句之学，中唐倾向于重义理而轻章句，如啖助、赵匡、陆质的《春秋》学派，越过传注而回归本义。续上续上韩愈主张重建儒家道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。目的在解救现实灾难。 韩愈认为当时最大的现实灾难是藩镇割据和佛老昌盛，前者导致皇权的极大削弱；后者使得人心不古，影响国家财政收入。 柳宗元对儒家道统兴趣不大，也不排斥佛教，而是重视源于啖、赵学派不拘空名从宜救乱的经世致用的儒学。续上续上肃宗德宗朝，李泌、陆贽等整顿纲纪，杨炎、刘晏等改革财政税法；此后杜佑提出节省开支、裁减冗员的主张。永贞元年二王八司马的变法使贞元弊政，廓然一清。 元和时，禁止供奉、减免赋税、精简冗官、削平藩镇等变革，既促使唐朝走向中兴，也鼓舞了民心士气。这一切都与士人志在改变现状的要求关联。 中兴愿望促成儒学复兴，促成了政治改革，而这又促成了文体文风的改革四、古文运动的先行者四、古文运动的先行者1、西魏宇文泰、苏绰；隋朝李谔、王通等反对浮华，倡导质朴文风。 2、魏征陈子昂反对浮艳之词，提倡风雅兴寄 3、盛唐到中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等认为文本于道，本于教化，崇尚儒学和儒家经典，但忽视了散文的文学审美特征。 4、韩柳以前，散体文创作逐渐增多，骈体文也不事雕琢，讲究以散行之气运排偶之文。附：先行者复古宗经的理论主张浏览附：先行者复古宗经的理论主张浏览萧颖士《赠韦司业书》：平生属文，格不近俗，凡所拟议，必希古人，魏晋以来，未尝留意。 李华：屈平、宋玉哀而伤，靡而不返。六经之道遁矣。 独孤及：先道德而后文学 梁肃：文本于道，失道则博之以气，气不足则饰之以辞。 柳冕：文章之道，不根教化，别是一枝耳。 五、韩柳古文运动的理论主张五、韩柳古文运动的理论主张1、文以明道。韩愈“修其辞以明其道”（争臣论）柳的“文者以明道”（答韦中立论师道书）。 2、不平则鸣。大凡物不得其平则鸣（送孟东野序）嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭。（对贺者） 3、气盛言宜。重视作家道德修养和情感力量。 4、文从字顺，词必己出。惟陈言之务去。 韩柳基本克服了古文前辈重道轻文、重功利轻审美、重复古轻创新的片面性，开创了古文发展的新方向。六、韩柳在散体文创作上的主要创新六、韩柳在散体文创作上的主要创新1、建立了新的散文美学规范。把散文引入杂文学概念；重视辞采、语言和技巧，突破文体限制束缚，把很多应用文写成艺术性很强的抒情散文。 2、浓郁情感融入散文中，强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。 韩文横绝奔放、感激怨怼和愁苦不平交融；柳文简古峭拔，立意新警，个性鲜明。七、韩愈代表性古文11篇七、韩愈代表性古文11篇五原（道、性、人、毁、鬼）。 《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。 《原毁》：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 《杂说》四篇之一：郭隗以千里马喻燕昭王。伯乐即孙阳，秦穆公时以善相马著称。 续上续上《师说》：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 《张中丞传后叙》：张巡、许远、南霁云 《蓝田县丞厅壁记》：唐畿县置县令、丞、主簿、尉。本文写县丞有职无权，形同虚设，借朋友崔斯立为蓝田县丞的具体事例来讽刺此事。 《柳子厚墓志铭》：子厚少精敏，无不通达。 续上续上《送李愿归盘谷序》：人之称大丈夫者，我知之矣！利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。 《送董邵南游河北序》：燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。 《祭十二郎文》：侄子韩老成。……呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭其棺，窆不得临其穴。八、韩文的艺术特点八、韩文的艺术特点1、逻辑严密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的风格。如《原毁》《进学解》 2、简洁生动的形象描述，突出细节，刻画人物精神面貌。如《张中丞传后叙》《杂说》 3、提炼口语的句法和词汇，融化骈文辞赋的修辞技巧，形成富有情感性、形式美和表现力的文学语言。如“气盛言宜、志得意满、伤风败俗、同工异曲、动辄得咎”等都来自于他。九、柳宗元的古文九、柳宗元的古文柳宗元古文以杂文、山水记、寓言三类文体成就最高。 寓言特色： 1、重视生动传神的形象描写和讽刺内涵的深刻寄托。如《黔之驴》 2、人物语言多用类比影射手法刻画形象。如《鞭贾》 3、善用赋体写杂文和寓言。如《乞巧文》。柳宗元的山水游记柳宗元的山水游记山水游记：唐代第一个大量创作的作家。 贬谪之地既是他投闲置散之后怡情悦性的审美对象，又是他贬谪生活中资以排除忧郁的精神寄托 他发现了山水美，又从山水美中认识了自身的美好情操和价值，坚定了信念和社会批评意识 状物之态与感物之情，人的自然化和自然的人化达到统一。把六朝时以模山范水、繁辞丽句为特征，重客观轻主观的山水创作提到新的水平《钴姆潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》为代表 善于选择深奥幽美的小景物，精心刻画，展现出高于自然原型的艺术美。十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣鲁迅说：晚唐诗风衰落，而小品放了光辉。这里的小品主要指杂文和寓言。代表作家罗隐、皮日休、陆龟蒙。罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之语。其语言犀利、立论深刻。皮日休的《皮子文薮》善于借古喻今，常表现叛逆色彩。陆龟蒙的《笠泽丛书》多以物喻人之作，讽刺性强。 短小精悍、刺时讽世、感情炽烈为小品文三大特点。十一、晚唐骈文的复兴十一、晚唐骈文的复兴晚唐文人分化明显，有的热衷于政治，有的置身事外，冷眼旁观，更多的走上消极颓废一途，胸襟、视野狭窄，寄情声色之乐，追求形式之美，骈文复兴。 晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式都擅长骈文，其中后三人齐名，时号三十六体。他们大力提倡四六句式，重辞藻、典故、声韵、偶对，并将骈文应用到书信、公文、表奏等各种文体中。大都雕镂精工、用典深僻、辞采繁缛、对偶切当，风格华丽浓艳。李商隐为此时骈文成就最高者。第十、十一章 唐代的赋与骈文；传奇和变文第十、十一章 唐代的赋与骈文；传奇和变文王勃《涧底寒松赋》： 惟松之植，于涧之幽。盘柯挺险，沓底凭流。喻天地兮何日，凌霜露兮几秋。见时华之屡变，知俗态之多浮。 故其磊落殊状，森梢峻节，紫叶吟风，苍条振雪。嗟英鉴之稀遇，保真容之未缺。攀翠崿而形瘦，指丹霞而望绝。 已矣哉，盖用轻则资众，器宏则施寡。信栋梁之已成，非榱桷之相假。徒志远而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何为而悲者。骆宾王《讨武曌檄》开头一段骆宾王《讨武曌檄》开头一段伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。 昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。 洎乎晚节，秽乱春宫。 潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。 入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。 践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。 加以虺蜴为心，豺狼成性， 近狎邪僻，残害忠良， 杀姊屠兄，弑君鸩母。续上续上神人之所共嫉，天地之所不容。 犹复包藏祸心，窥窃神器。 君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。 鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。 燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙剺（刀为水）帝后，识夏庭之遽衰。 ……