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_清明上河图_与清明上河学_评介 2003-12 总第 128期 3 9 北宋画家张择端创作的《清明上河图》描 绘了其时都城东京(今河南开封)清明时节 的繁华景象以及社会生活的各个场面,堪为 中国艺术史上的不朽之作。同时,它也具有 不容忽视的历史文献价值。自此图问世以来, 影响所及,摹本、仿本纷至沓来,世人以之 为宝而竞相争购,晚明李日华在《紫桃轩又 缀》中提及“京师杂卖铺,每上河图一卷,定 价壹金,所作大小繁简不同”①,正是当时的 记录。现今我们见到的、散落海内外的《清 明上河图》便达数十本之多,仅2000年北京 故宫博物院举办的“《清明上河...

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2003-12 总第 128期 3 9 北宋画家张择端创作的《清明上河图》描 绘了其时都城东京(今河南开封)清明时节 的繁华景象以及社会生活的各个场面,堪为 中国艺术史上的不朽之作。同时,它也具有 不容忽视的历史文献价值。自此图问世以来, 影响所及,摹本、仿本纷至沓来,世人以之 为宝而竞相争购,晚明李日华在《紫桃轩又 缀》中提及“京师杂卖铺,每上河图一卷,定 价壹金,所作大小繁简不同”①,正是当时的 记录。现今我们见到的、散落海内外的《清 明上河图》便达数十本之多,仅2000年北京 故宫博物院举办的“《清明上河图》特展”上, 就有7件藏品一同呈现在观众面前。在中国古 代绘画史上,一幅图画能有如此众多衍生物 的现象是极为罕见的。自宋至清,《清明上河 图》各种本子层出叠现,该题材的绘画在社 会上产生的轰动效应可见一斑。 毋庸置疑,对此图进行系统的、深入的研 究是非常有必要的。这项工作自本世纪前半 叶业已启动,时至今日也取得了相当显著的 成果。周宝珠先生撰著的《〈清明上河图〉与 清明上河学》是作者对该图十余年研究的总 结,通过提要钩玄,精心别择,一部近20万 字、 全面论述《清明上河图》的力作终于面世 了。历史学者的研究方向往往和他所在的地 域或城市有着千丝万缕的关联,如西安几所 高校的历史系为隋唐史的研究重镇,东北的 学者多治满清史学。身居中原古都四十余年 的作者,自然和宋史结下了不解之缘。在序言 中,他言及为探讨问题,除翻阅史料、仔细查 看画面之外,还不时到开封郊外做一些实地 考察。凭借常年的观察所积累的经验,作者令 人信服地指出开封市区清明前后的树木最符 合《清明上河图》所绘,为反驳图中的季节绝 非有些学者认为的秋天提供了有力的自然景 观依据。就此而言,其“地利”之便是别处学 者无法企及的。以往关于《清明上河图》的论 述许多是从艺术角度出发,对艺术手法、构图 布局等方面进行 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。其中,图上反映出的建 筑、运输、经济等问题多未作出更为详尽的阐 述,这是由于各个学科研究方向相异造成的, 不能不说是小小的遗憾。作者于宋史用功甚 勤,成绩斐然,曾先后出版《宋代文化史》(合 著)、《宋代东京研究》等专著及发 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 诸多论 文。他用宋代史实引导读者变换视角,以历史 的眼光去看待图中每个场景,并为读者解释 众多细节内容,使人恍若身处图内,亲临其 境。作者正是挟其自身“地利”和史家的优势 来完成对《清明上河图》研究的。 通览全书,特色有三,略陈如下: 一、以专题为线索,分析细致深入。该 书的前三个章节就“东京开封府”、“清明上 河”与“东京画院与张择端”三个专题详加 叙述,读者从中能够对北宋时东京的城市情 况、民间风俗、绘画风尚等诸多时代背景形 成一个综合印象,以便进一步了解、认识《清 明上河图》。随后,作者将画面内容分为树木、 市郊菜园、船、车、虹桥、城楼及城墙、香药 铺、饮子、酒店、税务、乞丐等二十一类,条 分缕析,逐一考证。如对汴河两岸诸处种植 的柳树缘何树身短粗而树头枝细叶嫩的考证, 又如自“刘家上色沉檀诸香铺”为切入点,详 尽描述了宋人用香和香料贸易的史实。虽然 是针对某些场面分节论述,但合而观之却能 使宋代城市居民的生活得以从图画的平面上 凸现出来,带给人以立体、真实的感受。 二、不囿成说,创见良多。近世学人对 《清明上河图》关注既久, 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 、专著亦有应 接不暇之势,其中多见论断之语。作者能够 不拘泥于前人的观点,以文字史料为基础, 结合实地考察得到的信息和考古发现的物质 资料,形成自己独到的见解,是难能可贵的。 有关张择端身世的记载仅见于金代张著的跋 文,这与其创作的《清明上河图》在美术史 上的重要地位有着强烈反差,究其原因,众 说纷纭,莫衷一是。作者指出或许是画面多 处表现的乞丐沿街乞讨等凄惨情景同宋徽宗 一伙吹嘘的太平盛世颇多违戾的缘故,以致 画史没有留下画家的文字资料,令人耳目一 新。另外,书中就《清明上河图》本子真伪 和画面所描绘的城市、部位与景色等关键问 题探讨时,先将各家之说罗列于前,继而阐 明自己的观点,有益于读者全方位、多角度 地思考问题,的确值得称道。 三、资料翔实,言出有据。历史研究的 目的之一在于求真,也就是通过各类资料分 析使历史的本来面目尽量得以恢复。显然,掌 握资料的丰富与否会直接影响到研究的深入 程度和结论的可信程度。近人傅斯年先生曾 经提出“史学便是史料学”的观点,虽然有 以偏概全的一面,却明明白白指出史料的收 集、梳理、研究对于史学的不容质疑的重要 性。绘画史既然属于历史的范畴,其研究方 法就无法游离于史学之外。他在《历史语言 研究所工作之旨趣》一文中还强调“上穷碧 落下黄泉,动手动脚找东西”②,即更广泛地 寻找各类史料,以完成历史研究。周先生对 《清明上河图》的探讨便是在占有丰富史料的 基础上,融入客观分析而得出具体结论的。从 正文的注释及所附的论著索引、参考文献的 目录可以看出,作者为搜集资料是不遗余力 的,浩如烟海的古籍中的正史、笔记、别集、 方志无所不包,近人著述不论中外学者所著 兼而收之,即使刊登在小型刊物上的文章也 都网罗殆尽。正因为占有了大量的资料作者 发表观点才能持之有故,不发游根之谈,使 自身的论点具有较强的说服力。在讨论扇子 与清明节的关系时,作者用宋人关于寒食节 (此节三天,包括清明节在内)前后,人们常 以扇子作赌博彩物的记载,否定了部分学者 因画卷里多处见到持扇的人物形象而作出图 中所绘是秋天景色的判断,便为一例。 还应该提到的是,作者以旧籍同图中场 景相互印证时,述及艺术创作是有其虚实的, 过多的以图证史,把艺术的虚与实混为一谈, 会给研究造成不必要的障碍。在分析画上城 楼的定名和所绘场景究竟是东京城的什么部 分时,将这一看法融入其中,作出的解释是 合乎情理的。由是观之,适度得运用史料来 缕析纪实性绘画的画面内容的主张确有见地。 这是从事美术史相关方面研究的学者们应当 借鉴的。 毋庸讳言,该书除去为研究《清明上河 图》所作的贡献之外,还有可以商榷之处。作 者书中提出了“清明上河学”这一概念,笔 者认为将《清明上河图》的研究上升为一门 独立的学科,就迄今为止的研究状况而言, 似乎为时尚早。有极具研究价值的对象和又 相对集中的学术力量对其进行系统、深入的 研究是一门学科必须具备的两个要素。《清明 上河图》自身的史料价值与艺术成就是不言 而喻的,而就后一个要素来看,确是稍显薄 弱的。纵观近几十年来的论文、专著,学者 们分别从各自专业的角度,就某一专题阐明 个人观点,澄清了图中的若干疑团。但若从 学科的角度来看,对该图研究的“点”较为 分散,研究力量并不集中,造成这种失衡的 原因是多 数学 数学高考答题卡模板高考数学答题卡模板三年级数学混合运算测试卷数学作业设计案例新人教版八年级上数学教学计划 者的学术重心没有放在这张名 迹上。关于此画的进一步研究,若能会同与 图上内容相互关联的各类专家学者,申请国 家的艺术研究课题,在一定的时间里,戮力 同心,集中对此图所呈现的种种物象、风俗 等诸多方面进行更为全面、深入、细致的探 讨,岂非佳话?倘如今日,埋头各自为战,据 守阵地,势必形如散沙,虽然各有所长,终 归无法使力量汇聚一处,难以形成整合优势。 平心而论,如《〈清明上河图〉和清明上河学》 这样系统且严谨的论著屈指可数,象作者一 样常年不懈的研究《清明上河图》的专家、学 者寥寥无几,如此状况,“清明上河学”的提 法恐怕推迟一些时间会更为妥当。 值得提出的是,万众瞩目于《清明上河 图》是事实,而若将其推为一项专门的学问 《〈清明上河图〉与清明上河学》*评介 Comments on The Painting “By the River in Ching Ming”and the Study on It 汪 亓 Wang Qi 艺 术 设 计 史 论 4 0 2003-12 总第 128期 就需要冷静的思考。《清明上河图》在广大民 众之间享有如此高的知名度,其源有自。首 先,中学美术、历史课本中都有对它的介绍, 凡是受过初中教育的百姓应该会有深刻的印 象。其次,无论中国艺术的普及读物还是美 术通史著作,只要涉及宋代绘画必然无法回 避此图。其三,新闻传媒的震撼效应功不可 没,笔者曾于2002年末在上海博物馆《晋唐 宋元书画国宝展》的现场,亲眼目睹此图前 排起宛若长龙的观众队伍,煞是壮观,若非 媒体的大力宣传,如此盛况恐怕百年难见。 但是大众对《清明上河图》关注焦点究竟在 哪里?是其自身蕴藏的艺术价值还是历史价 值?或是其他什么?只有一点可以肯定,他 们与学者的视角不尽相同,或许“国宝”的 帽子最是引人注目。好在真正的学术方向不 会受到大众目光的左右,不会受到媒体制造 的超强热度所摆布,真正的学人们也会保持 清醒的思维,坚持陈寅恪先生倡导的“独立 之精神,自由之思想”③,以使学术方向有其 皈依,不去随波逐流。再多说一句,近来看 到吴小如先生《追忆俞平伯先生的治学作文 之道——为悼念平伯师而作》一文中提到, 俞平伯先生曾说:“我做学问并不专主一门, 怎么说我是‘红学家’?而且研究《红楼梦》 是否能称‘红学’,还值得考虑和商榷。”④对 《红楼梦》研究有很大贡献的俞先生,对如火 如荼的“红学”尚且保持着冷静的头脑,我 们对《清明上河图》的研究是否也能有清晰 的认识呢? 关于书中述及“清明上河学”的研究范 围包括各种《清明上河图》的派生物,笔者 以为诸如用汴绣、木雕、发雕来表现原画,甚 至依据图中所绘修建仿古街道,就其本质, 只是人们对《清明上河图》关注程度的侧面 反映而已,其中经济利益的推动同样无法回 避。这些派生物是依附其图而生,虽然具有 工艺价值、经济价值,但是就研究工作而言, 它们仅为外部表象,并非研究重心。作者将 种种派生物统统归到“清明上河学”提法的 名下,也是值得斟酌的。 注释: *《〈清明上河图〉和清明上河学》,周宝珠著,河南 大学出版社,1997年6月。 ①李日华:《紫桃轩又缀》卷二,《紫桃轩杂缀》 下册 数学七年级下册拔高题下载二年级下册除法运算下载七年级下册数学试卷免费下载二年级下册语文生字表部编三年级下册语文教材分析 52 页,中央书店,1935年12月。/②傅斯年:《历史 语言研究所工作之旨趣》,《历史语言研究所集刊》第 一册9页,中华书局影印本,1987年2月。/③陈寅 恪:《清华大学王观堂先生纪念碑铭》,《陈寅恪集·金 明馆丛稿二编》246页,生活·读书·新知三联书店, 2001年7月。/④吴小如:《追忆俞平伯先生的治学作 文之道——为悼念平伯师而作》,《书廊信步》182页, 辽宁教育出版社,1995年10月。 (汪亓 故宫博物院古书画部助理馆员) 一、印度青铜器所处的时代 印度地处南亚次大陆,与我国毗邻,同 属四大文明古国,有着悠久的历史和光辉灿 烂的文化。印度河文明是印度河流域平原及 其阿拉伯海沿岸延伸部分城市发展的最早体 现。迄今所发掘的四个主要遗址所提供的材 料,重现了这一文明的内容。两个遗址位于 巴基斯坦,另外两个遗址则在西印度。“当青 铜时代文化综合物的较早阶段在巴基斯坦和 印度的不同地区展示出不同模式时,印度河 文明在基本文化层面上已具有了一定程度的 统一性,因此可以毫不费力地辨认出与之相 联系的城市模式,这种模式分布在有限的地 区内,主要属于印度河冲积平原,位于杰卢 姆河之东”。①由此看来,青铜在印度的使用 非常古老,印度的青铜造像历史也非常悠久, 实物可以追溯到公元前2500—1500年印度 河文明时代的青铜小雕像《舞女》。 古代印度是神话之邦,宗教、哲学非常 发达。所以,后来历史上的青铜器大都围绕 着宗教内容而展开,公元前9—6世纪印度 相继兴起的婆罗门教(印度教的前身)、佛 教、耆那教,为古印度的青铜器造像提供了 永恒的主题。到了波罗王朝(750—1150)与 朱罗王朝(846—1279),是古印度佛教密宗 和印度教诸神造像的两大重要时期。 波罗王朝(公元750—1150)信奉佛教, 它是在金耳国基础上建立的,统治着北印度 东部比哈尔和孟加拉地区。印度佛教的最高 学府——那烂陀寺(即中国唐代高僧玄奘留 学之处),就座落在这一地区。在波罗王朝保 护下的佛教十分繁荣,并呈现出富于希望和 迷人的艺术的新生。波罗时期流行的金刚乘 密宗佛教造像,或多或少地沿袭了笈多式佛 像的古典遗风,更多濡染上了印度教艺术繁 缛富丽的火焰式风格,出现了大量菩萨、多 罗(度母)等女神和多面多臂的怪诞形象,如 《降三世》和《摩利支》。前者是四面十二臂, 以射箭式的姿势站在倒地的湿婆和帕尔瓦蒂 的身上,神像端在胸前主要的那双手,作霹 雳吼印。在这种佛教人物背后的观念围绕着 对婆罗门教的敌视。后者摩利支是佛教中的 太阳神,又叫八臂神,其造型以射箭式的姿 势站在莲花座上。八臂神有三张面孔,其中 一张是母猪的头,造像与印度教神像趋同。 朱罗王朝(公元846—1279)与波罗王朝 不同,它信奉印度教。印度教产生了有创造性 的宗教艺术,印度艺术比其他任何艺术更是 宗教的直接产物,朱罗王朝继帕拉瓦王朝之 后统治了南印度全境。在十分强大的朱罗王 朝统治下,半岛东部海岸成为另一个艺术兴 旺发达的地点。约在公元1000年,在坦焦尔 建成了早期朱罗最大的寺庙——祭祀湿婆神 的巨大金字塔式的神龛,其塔近200英尺高, 顶上有80吨装饰华丽的圆盖拱顶石。但在艺 术上,朱罗王朝更钟情于青铜雕刻,他们赞助 这一艺术形式,使它得以继续发展。朱罗王朝 创作了印度教诸神的雕像,其尺寸从真人大 小到几英寸不等。但最著名的典型也许是描 绘湿婆神作为美丽的“舞王”的雕像,摆出一 腿翘起的姿势,周身均有光环。这种艺术的最 盛时期也许是11世纪和12世纪,以后的几个 世纪也创造了许多的青铜雕刻作品,但其情 调却不如这时的优雅了。这个时期的青铜艺 术深深地影响了东南亚地区的艺术,南印度 文化在东南亚地区,尤其是在锡兰、泰国和东 爪哇王国产生了影响。就整个印度而言,印度 教艺术的发展晚于佛教艺术。 二、中国青铜器所处的时代 中国青铜器的辉煌时期又被称为“青铜 时代”。按张光直所说:“我们所谓的中国青 铜时代,是指青铜器在考古记录中有显著的 重要时期而言的。⋯⋯中国青铜时代的开始 不会迟于公元前2000年。它的结束则是一个 印度青铜器与中国青铜器 Indian and Chinese Bronze Vessels 胡玉康 焦长虹 Hu Yukang / Jiao Changhong 艺 术 设 计 史 论 普黛维铜像
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