冥想例子

冥想例子 冥想例子   如果对美国基督徒提到「Meditation」，他们很可能会说，「有什么不妥？圣经岂不是也叫我们要默想神的话？」可是，圣经的默想和新纪元的冥想是完全两回事。（英文字Meditation，中文可翻译为冥想或默想，是两件回然不同的事，中文词汇意义比较清楚。）圣经的默想指沉思、反省；新纪元冥想却是：「一个控制思想的过程，以至能和无限高层的意识［泛神之意］联络。」[1]  换言之，人控制思想，叫头脑空白，终于进入变异意识状态，这样就是真正的冥想。 邪灵教导  有人也许不知道：导灵 [鬼灵] 们非常喜欢教导冥想办法，甚至详细说明。导灵拉撒烈就是其中一个，它曾经教导三个冥想方法：打开栅栏、回家之门、爱的主题：触摸。[2] 拉撒烈在「打开栅栏」冥想法中教导说：首先，找一个舒服的位置、松驰、从七数到一。然后，观想（visualize）自己在一个树林里，观想林中树木、地面、树枝、树叶。它提醒我们：「你观想得愈清晰逼真，你的冥想就愈成功。」然后拉撒烈说，观想自己在森林小径上漫步，这小径通往一个栅栏。在栅栏前面有一块空旷地，地上有四包礼物。它指示我们把礼物拆开，细看和触摸这些礼物。拆开礼物之后，推开栅栏，那么，就可以开始栅栏后的一个「神圣的旅程」。最后，它说：「当时候到，你准备好，你可以慢慢从冥想中出来。」[3] 除了这个 练习 飞向蓝天的恐龙练习非连续性文本练习把字句和被字句的转换练习呼风唤雨的世纪练习呼风唤雨的世纪课后练习 ，拉撒烈还教了两个冥想办法，所用的技术，基本上相同，只不过是观想不同的景色。 世俗心理学 世俗心理学家所教的冥想技术，明显和导灵教导相同。夏辟（Carl Happich  ）曾经非常有系统地研究冥想，当时并没有太多人留意他的工作，但今天的超心理学家却对他非常有兴趣。笔者在著名的超心理学家塔特（Charles Tart）的书中看到他所教的冥想办法，如下：  夏辟非常强调呼吸，因为呼吸练习可以帮助冥想状态渐渐来临……当呼吸练习使冥想者产生生理反应之后，他可以开始第一个心理练习，叫做「草原冥想」，首先，重复冥想师传授给他的几个字［咒语之意］，观想自己离开房间、经过城市、越过田野、来到一个草原，这草原遍满野草和鲜花，这时冥想者可以享受一下这草原。然后他返回他本来的房间、睁开眼晴、讲述他的经历……接著，第二个练习叫做「高山冥想」，和第一个练习很相似，冥想者到郊野去，慢慢爬上一座山。他经过一个森林，最后达到一个山峰，在峰顶，他看见一大块空地。第三个练习叫做「教堂冥想」，这次，冥想者经过一个树丛，到达一个教堂，走进教堂，在里面逗留一段时间。最后，夏辟指示冥想者想像自己于一个老旧的喷泉旁，坐在一张长凳上，细心聆听潺潺流水之声。[4]  基督教心理学 非常不幸，基督徒心理学家所教的冥想技术，大同小异。奥斯本（Cecil Osborne）博士是一个浸信会牧师、一个「原始治疗者」（primal therapist），又是加州「柏林甘中心」（Burlingame Center）的主任。 奥斯本教导一个冥想松驰技术：他强调松驰的重要，首先找一个舒适的位置，然后深呼吸，继续放松身体各部分，譬如眼晴、肌肉、肩膀等等，直到全身都松驰。他解释说，当放松之后，你可以请上帝赐你平安、和谐、和圣洁。然后，奥斯本教导一个冥想技术，非常接近草原冥想：观想自己躺卧在柔软的青草上，观想大树、蝴蝶、潺潺的溪水、歌唱的小鸟，还要感受到所有的东西。他说，没有必须做的事情，也没有需要担心的事情。如果你想起日常俗事，将它交给主。然后奥斯本说，继续放松，再深的进入「里面真正的自我，这也是神的居所。」[5] 还有一点，更叫笔者痛心：中国教会绝对不甘后人。叶万寿先生是香港「心自宽辅导训练服务」的创办人，该组织曾经长期开班教授催眠术，现在亦经常教授精神语言程式（Neuro-Linguistic Programming，简称NLP）。叶先生在《一分钟沙滩》中所讲的松驰技术如下： 第一个练习是呼吸：躺下、放松全身、留意自己的呼吸 ……腹部一胀一缩。第二个练习是肌肉松驰和收紧的练习：呼吸…放松……留意自己的呼吸 ……感觉肌肉放松和拉紧……留意自己的呼吸……感觉肌肉松驰和收紧的对比……（叶万寿不断地说：放松……留意自己的呼吸……）  然后，叶万寿先生请学生用想像力，进入下面这幅图画：在一个周末清晨，到达自己最喜欢的沙滩……赤脚走在沙滩上，溜达溜达，清晨的海风吹来，感觉轻滑的沙粒抚摸著你的脚，给你一种舒服的感觉，你慢慢地溜达，聆听海洋的声音 ……海风抚摸你的脸孔……令你清爽舒服……天边传来海鸥的声音 ……太阳照在沙滩和水上，非常温暖 ……暂时忘却一星期来的工作和 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 ……你看见自己在沙滩上溜达，感觉自己那无忧无虑无拘无束…………蓝天、白云、阳光、沙滩、清风、碧海……让大自然洗涤我们的心灵、让大海冲走我们的的疲累和烦恼……[6] （叶先生非常有创意，香港没有草原，所以他教导人观想海滩，但是从上边的例子可见，所用的图画并不重要，因为观想就是观想。）  你认为上边的几个例子是否有什么分别？笔者认为：根本没有分别。    不健全家庭伤害  自爱/自尊/自信   邪靈教導 导灵欧林在《喜悦之道》书中，详细讨论自爱/自尊/自信。读一读书的目录，叫你怀疑，这到底是不是一本流行心理学书籍。请看： 第五章      自爱的艺术       爱自己就要按你的现状来接纳你自己       爱自己就要离开内疚       你对现实的信念，决定你的经历       只有那些对自己有好感的人，才能谦卑       接受别人的爱，就是对别人最好的礼物       不必太认真 第六章      自我尊敬、自我尊重、和自我价值       来自你的力量，不是你的软弱       你怎样对自己，别人也怎样对       你所有情况，都是学习机会，让你获得更多的能力和爱       自我价值就是注重你的感受 [1] 自爱和自尊/自信到底是什么？有没有定义？导灵欧林解释说：「自爱就是按你现在的样子，接纳你自己。」[2]「自尊/自信就是相信自己，相信自己已经尽力做到最好，虽然两天后，你可能发现更好的办法。意思就是说：你需要常常认为自己是对的，不要觉得自己有错，这样你才能对自己有好感。」[3] 换言之，不管怎样，常常相信自己是对的，常常对自己有好感。 ……… 笑话到此为止。让我们先问：「为什么需要自尊/自信？为什么这样重要？」 首先，导灵欧林解释说：「你的信念，决定你怎样经历现实。」[4] 例如，如果你相信自己聪明，你的学业成绩自然会优秀。也许就是这个原因，几乎所有美国学校都鼓励学生更有自尊/自信。实际上，这个信念正是「心灵控制物质」，本书前边已经讨论过。 其次，自尊/自信被认为是众善之泉，缺乏了它，就是万恶之根。例如，导灵赛斯说，那些不断进出牢狱的惯犯，都觉得自己没有力量。因为他们以为自己没有力量，所以他们相信侵略性行为是生存之道，可以防止别人对他施暴。[5] …… 世俗心理学 你可能说，「老套……听过了……我还以为你会讲一些新鲜刺激的东西，真失望。」对的，你可能已经从流行心理学，听过上边所有的道理，万一任何人有疑问，让笔者举例证明。 虽然心理学家们对自尊/自信没有统一的定义，我们可以从他们的文献中，看见一贯的意思。布兰德解释说，自尊/自信的意思就是，「对人生有信心，感到胜任和有价值。」[6] …… 为什么我们必须爱自己，然后才能有自尊/自信？心理学家们亦提出同样的原因。第一个原因：「心灵控制物质」。波嘉莲在她的书《自尊/自信的权利》（Claiming Your Self-Esteem）中解释说：「如果我们相信一件事，无论它是否属实，我们就会依照著这个信念，而有所行动。」[7] 第二个原因：自尊/自信是众善之泉。例如，布兰德说：「自尊/自信是成功的关键，」很多人生问题都可以溯源于自尊/自信不足。[8] 故此，缺乏自尊/自信，就是万恶之根。布兰德说，心理问题，如抑郁、工作或学业成绩不佳、殴打配偶、非礼儿童、自杀、罪案、暴力，除非有生理问题，否则都可以追溯至自尊/自信低落。 [9] …… 基督教心理学 基督徒心理学圈子，亦同样地强调自爱/自尊/自信，实在无需赘言。 邱清泰博士引用马士卢的名言，说：「每一个人与生俱来就有一些基本的需要……被尊重的需要——别人对自己的尊重、重视，以及个人价值的肯定等……这些需要若得不到满足，大则生存受到威胁，小则心理发展受障碍，人际关系受到亏损，个人无法有满足幸福的感觉。」[10]所以他强调：「我们必须自爱、自尊、自重、自强。」[11] 基督徒心理学家和世俗心理学家一样，他们的自尊/自信教导，亦是基于「心灵控制物质」的想法。例如，拿兰摩尔说，如果我们对自己有高度的敬重，我们就可能发挥自己的潜能；另一方面，如果我们轻视自己，我们就不会有什么成就。[12] 弟兄姐妹们，请当心这些披上基督教外衣的「心灵控制物质」道理。 当然自尊/自信亦被宣传为众善之泉；缺乏它，就是万恶之根。席蒙思说，自尊/自信低落，是撒但最厉害的武器。自尊/自信不足，可以瘫痪人的潜能、破坏人的梦想、毁坏人际关系、妨害基督徒的事奉。[13] 邱清泰的教导，如出一辙，他说：「魔鬼用以攻击神的儿女们最厉害的武器，就是让我们觉得自卑、自怜、无能、不可爱，好叫我们怀疑神的大爱和基督宝血的功效。」[14] 拿兰摩尔说，婚姻问题、忧虑、妒忌、发脾气、暴食，和其他行为上的问题，都是人不能自我接纳的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。[15]  「这内心幼童（或作内在孩子、Child within、Inner child）没有获得足够的爱」，我们需要让他（或她）获得所需要的，否则，这孩子将「倔强地拒绝长大」。结果，有些人在他们的成年人生命中，「不断将他人视作父母」，「很多人在他们的人际关系中，是寻求一个母亲，不是妻子、爱人、或朋友。」他们可能找到一个愿意扮演母亲角色的人，虽然如此，「他们终于还是会说：『无论你多努力尝试，你总不是我的母亲！』」 无论如何，他们继续「将每一个人当作自己的母亲。」除了内心幼童之外，我们里面，还有一个整天惶恐不安的「内心青少年」（Adolescent within），他们都在影响我们成年的人生。然而，冥想可「让我们解除过去对我们今天的束缚，但你自己必须先行放弃这样的思想，让过去的事情成为过去。」[1]  耳熟能详？如果你以为上边的语录来自你所敬佩的基督徒心理学家，那么，你会大吃一惊，因为这是有名的新纪元导灵 [鬼灵] 拉撒烈的教导。请再看看下面的语录：  「每个人的长成过程或多或少都受了一些心理创伤。有的父母只会批评，不懂鼓励……有的父母把子女当作自己的财产……有的父母情绪上太需要子女的爱……危害心理的健全发展。」[2] 爱情「可以满足我们心底深处的需要、医治过去留下的心灵创伤……我们潜意识中要求配偶成为自己从未有过的『完美的好父母』……心理上退化为婴儿状态……婚姻之中的两个『大婴孩』……千方百计地『讨债』，要对方负责再次使自己快乐起来。」[3] 你知道谁说上边这一段话吗？答案是：在中国教会鼎鼎大名的黄维仁博士。这并不是黄博士偶然一次的言论，这是他一向以来在中国教会大力推动的道理，例如他亦曾说：「深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关系的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。」[4] 请问二者的教导有什么不同？ 婚姻、性爱、同性恋   邪灵教导   假冒「上帝」的导灵 [鬼靈] 相信，如果两个成人双方同意，任何形式的性行为都是可以的，包括变态的性、没有爱为基础的性、同性恋。[1]韦亚新的导灵亚盾喏也同意，如果两个人有 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ，「两个成年人双方同意」，性行为是美好的。[2] 导灵们支持同性恋，这一点是不用说的了。导灵伊曼纽非常高举同性恋。它说：  同性恋在人际关系中，有什么角色？是必须的；是爱之途；是合一之途；是掩饰害怕之途；简单来说，是道路。[3]     事实上，导灵们支持各种形式的性行为，从手淫到混合瑜伽冥想的性交方式（Tantric sex）。例如，伪冒「上帝」的导灵鼓励手淫。[4]  导灵约翰推荐混合瑜伽冥想的性交。[5]  (「Tantric」是瑜伽的一派，或译作密宗。他们有一大特点，就是在性交的时候，引发沙梯［Shakti，神性的女性能量］。[6] ) 无论如何，你可以预期传统婚姻被人遗忘，当然嘛。导灵蓝沙劝导说：不要结婚，同居就可以。 [7]  导灵伊曼纽说，如果一段婚姻已经不再适合，就是分离的时候了，你需要继续寻找更有意义的关系。[8] 如果任何形式的性行为都流行，而结婚却过时，我们可以预期堕胎被允许，这正是导灵们的教导。导灵伊曼纽说，如果「有需要终止怀孕，不算万恶不赦的罪」，事实上，这是胎儿灵魂的选择，他不愿意被诞生，我们无需感到罪咎。[9] 说到此，读者可能怀疑，笔者到底是在讲述新纪元导灵的教导，还是在形容今天社会的一般情形。是吗？ 世俗心理学 诚然，今天一般人对性爱和婚姻的态度，和圣经相差十万八千里。佛洛伊德发明了婴儿性欲理论，如「恋母杀父狂」和「阳具妒」（Penis envy），我们今天嘲笑说：「性欲是推动地球旋转的力量。」虽然如此，我们也无需把性革命这个问题完全推到他头上，当然，佛洛伊德是有责任的，其他世俗心理学家们多少都推动了性革命。例如，罗杰斯相信婚外和婚前的性行为是好的，[10]  他甚至赞成开放式的婚姻（Open marriage）[1]。[11] 《今日心理学》有一篇文章报导现今婚姻和性行为的改变：传统的核心家庭渐渐在缩减，同居和单亲家庭愈来愈流行。作者说，有人可能担心传统家庭的破裂，是社会问题的根源，可是，他认为，事实并不支持「这个少数人的关注和价值观。」作者认为没有需要挽救家庭，反之，我们应该巩固和保证「个人的健康、福利、和自由。」[12] 世俗心理学家对同性恋的态度也一直在改变。精神医生砂田努华（Jeffrey Satinover）报导说：早在1963年，美国精神病学协会（American Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。1971年，美国精神病学协会投票，决定以同性恋为正常。1994年，APA甚至宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。[13] 虽然笔者还未看见他们公开支持那些混合瑜伽冥想的性交方式，但是，如果他们对性行为的态度是这样地开放，有什么是不可以的吗？ 至于堕胎，又怎样？两位艾伦伯（Otto Ehrenberg & Miriam Ehrenberg）博士都是心理学博士，他们表示，心理治疗是政治性题目。当社会喜欢看见人口零增长，治疗员便说，堕胎是个人的权利。[14] 换言之，对世俗心理学家而言，堕胎是一个政治议题，不是道德议题。 基督教心理学 一般而言，基督徒心理学家在这方面的态度保守得多。笔者找不到有基督徒心理学家支持开放式婚姻，或婚外性行为，他们也不支持堕胎。实在是不同，叫人感到清爽。可喜可贺！ 可是，基督徒心理学家中，有人支持同性恋。《心理学和基督教期刊》（Journal of Psychology and Christianity）有一篇文章解释说，性倾向不能算是品行，同性恋和异性恋，都可能是正当或不正当的。[15] 柯联思报导，基督徒心理学家对同性恋的态度不一致。有些捧著圣经去谴责；另一些则推理，解释为什么它不能算为罪，柯联思继续说：「圣经没有谴责同性恋的倾向、感受、和愿望。」[16]   [1] 意思就是说，夫妇事先同意，二人可以公开地另有性对象。