做人如水——道家的处世智慧

i 致用·处世 i ZHIY0NG·CHUSH l 做人。如水 ．I水量利万物而不争”这二命题 是道塞理塑 整 鱼 自 连 亘』Jj 鱼容 适廑亘查 练簦达 变丕彦基塞的丛窒 活，那么就一定会以平和的心 的姿 耋 建二 坚塞盟A脉基础 蔓 处世水之道 ·．．懂得“方圆之道”行事顺势而为 水无常形 ，水 能够根据客观环境 的差异而改变 自己的形态 ，以 适应不同的环境。如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦 里即为葫芦形。因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境 里 ，应做 到“随 圆就方”，达到方圆有致的人生境界。如果只有“方” 而无“圆”，那就必然会处处碰壁 ，一事无成；只有“圆”而无“方”，成 为圆滑的墙头草，也会一事无成。这就是老子说的“圣人方而不割” 的辩证法思想。圣人虽方正无私 ，但 能够与世推移 ，随俗 方圆 ，做到 融通而不圆滑 ，这是 “大方无隅”的人生 艺术。 中国古代 内方外圆的铜钱 ，就是对 中国人 为人处世的“方圆之 道”的形象说明。在人世上，中国人信奉“做事要方，做人要圆”的人 生哲学。“方”不是呆板，“方”中有“圆”，是以不变应万变；“圆”不是 奸猾，“圆”中有“方”，是以万变应不变。“方”是做人的脊梁，“圆”是 GUOXUE·78 处事 的锦囊。 所谓“做事要 方”，是说做事耍遵循 规则或规矩。俗话说 ：“没有规矩 ，不成 方圆。” 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 做事既不违法，也不缺德， 决不可越“法”与“德”雷池一步 。如诚信 是做人 的基 本法则 ，遵 之 ，为商 则必成 功：违之，行欺诈 ，玩伎俩，失信于人，没 有不失败 的。 但是，在执法时也应“通人性”、“合 人情”，做到方中有圆。据《汉书·吴佑 传》记载：“安丘男子毋丘长与母俱行 市 ，道遇醉客辱其母，长杀之而亡”，安 丘 官员追至胶东将其抓捕归案。如何法 办呢?吴佑认为 ，从孝道角度 ，“子母见 辱，人情所耻”，杀人是可以理解的。但 是“背亲逞怒，白日杀人，赦若非义”，必 须按国法处以死刑。在“法”与“情”的两 难之 中，吴佑在执行死刑 的同时也采取 了一种为其“留后”的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。吴佑 问毋丘 长“有妻子乎?”对日：“有妻未有子也。” 于是将其妻带至监狱 ，“解其桎梏，使同 宿狱中，妻遂怀孕。丘冬至尽行刑。”达 到了“法”与“情”的圆通境界。 【注评】 所谓 “做人要圆”，决非是圆滑世 故 、八面讨好、左右逢源的世俗心 态，而 是一种宽容、善良、圆通的人生境界。在 做人上，既不咄础逼人 ，也不盛气凌人； 既不随波逐流，也不强加于人；既有原 则性，也有灵活性。这才是压力最小、张 力最大的真正人生大智慧。 说做人如水，便是说要懂得顺势而 为。若不懂得水的入 乡随俗，以圆随方 的道理，人必然寸步难行。武汉人在人 际交往中爱说“讲究”与“将就”之类的 话。其实“讲究”就是约束 自己，“将就” 就是 宽恕别人 ，就是 以圆随方。 做人贵在懂得方圆之道 ，宜方则 方，宜圆则圆。 内方外 圆之人必然有 坚忍的精神 ，有承让的胸怀，有“糊 涂”的智慧，有“疯狂”的清醒，有脸 上挂笑的哭，有 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面看是错的对⋯⋯ 人 生 一 世 只 要 运 用 “方 圆”之 道 ，无 论前进 ，还是后 退 ，都 能处之 泰然 。 而水的“随势而变”并非是无原则地 随和 变，而是 不管怎么样 随方 ，总是 j ZHIYONG·CHUSHI I致用·处世 l 保持 自己的圆润之身。 ·．．交友水之道 ．：．人生朋友分四类两类可交两类 要远离 在交友之道上，道家主张淡雅、清 淡、淡泊。据《庄子·山木》记载 ：孔子被 人 “逐于 鲁 ，伐树 于宋 ，削迹于卫 ，穷于 商、周 ，围于 陈、蔡 之间。 ”“在 异国他 乡 遭到冷遇之际，”亲交益疏，徒友益散。 于是 ，孔子 向一 位隐者 请教 ：这是 为什 么呢? 隐者 日 ：“以利 合者 ，迫 穷祸 患相 弃也 ：以天属 者 ，迫 穷祸 患相 收也 ⋯⋯ 且君子之交淡如水 ，小人之交甘若醴： 君子淡以亲，小人甘以绝。“水是一种无 色无味的液体。 以水喻君子 之交 ，虽然 平淡，但它真实、自然、亲密、长久：以甜 酒喻小人之交，虽然甜蜜，但它虚假多 变 ，经 不起 时间考验。古人 云：“以财 交 者 ，财尽 则 交绝 ：以 色交者 ，华落 而爱 渝。”用财富去交朋友，财富没了，交情 就没 了 ：用美色去交朋友 ，美色衰退 了， 爱也就尽 了。 君 子之 交是超越 世俗 物质 诱惑 的 心灵之交，是如水般的清淡 自然 ，通达 包容 ，相 敬如 宾。君子 之交 ，既非交钱 财、交美色，亦非交权势，而是志同道合 之交 ，如 管鲍之 交 ，伯 牙、钟子期 的“高 山流水”等。唐代 贞观年间 ，薛仁贵 与妻 子住在寒窑之中，饥寒交迫，唯有王茂 生夫妇接济他 。薛仁贵 随唐 太宗征 东 ， 因战功被封为“平辽王”。顿时，身价百 倍 ，送重礼祝 贺者络绎不绝 。而他 只收 下王茂生夫妇送来 的“美酒两坛”。打开 一 看，不是美酒而是清水。薛仁贵认为 送清水 是王 茂生夫妇 的一番 美意。从 此，薛仁贵与王茂生夫妇关系甚密。薛 王两家 的佳话 也就流传开来。 明代苏浚在《鸡鸣偶记》中，把人生 朋友分为四类 ：“道义相砥 ，过失相规 ， 畏友也；缓急可共，死生可托 ，密友也； 甘言如饴 ，游戏征逐 ，昵友也 ；利则相 攘，患则相倾 ，贼友也。”苏浚认为，应当 结 交的 益友是在道 义和学业 上互相 砥 砺 ，对缺点、错误直言规劝的“畏友”；以 心相交 、生死与共 的“密友”。不应结交 的朋友是那种互相吹捧、只讲吃喝玩乐 79 tGlj0 E 致用·处世 f ZHIYONG·CHUSHI I 的“昵友”：以利取人、朋友遇到困难或 不幸 时非但不伸手相 助反而落井下石 的“贼友”。 【注评】 南北朝的颜之推说得好 ：“与善人 居 ，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶 人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。交 友不可不慎，择友须分类别。所以交友 如水，平淡、清白、坦荡、一目了然，才 能长久、稳定、安全。真朋友为道义而 来，假朋友为私利而来。真朋友是一笔 财富，假朋友是一个陷阱。所以在交友 上，有光明大道，也有荆棘陷阱，只有 抱着“交友如水”的原则，才能让朋友 成为财富。 o~ot2善水之道 夺不是什么善举都对人有好处 所谓“水善利万物而不争”，是说 水善于滋润天地万物 ，普遍地施利于 天地万物，却从不为 自己争取利益。这 是一种讲奉献、不讲索取的崇高精神。 它虽不索取，但却能从万物那里获取 丰厚的回报。由于水以善行恩惠于广 袤土地上的花草树木，造就了天地万 物共生的优美自然环境，使天空能够 及时地降雨汇聚到河流、湖泊之中，从 而弥补了因空气蒸发和土地渗透而流 失的水分，才能保障江河之水不会干 涸、枯 竭。利他即是利 己，奉献即是索 取。施舍即是获得，小舍小得，大舍大 得，不舍不得。这就是老子所说 的“圣 人不积 ，既以为人 己愈有，既以与人 己 愈多”的道理。 清代画家、书法家郑板桥也深谙 “为人 处即为 己处”的人 生道理。郑板 桥老家附近郝家庄有块风水宝地 ，其 父在 世时 曾想购买 ，但 因有座 孤坟 必 须刨去，郑父认为挖掉别人的坟墓来 埋 自己不好，就没有买下来。而郑板 桥则认为这块风水宝地价钱合理 ，自 己不买 ，别人 也 会 买走 ，孤 坟 更加 不 保 ，那 还不如 自己买下 。那 么 ，怎么 处理孤坟 呢? 郑板桥 说 ：不 动它 ，死 后还多个伴呢 给它刻块碑 ，让后世 子孙一起烧香敬拜。至于担忧孤坟会 给家里带来不幸，郑板桥认为那是迷 GUOXUE·8O 信 ，况且，我们以忠厚之义对待孤坟， 是在积累功德，恶风水也会变为善。 【注评】 《道德经》第八章说：“上善若水， 水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几于道。”这个比喻很贴切地表达了老 子推崇的道德的最高境界。他强调 了 冰 的两个特征 ：一是水滋润世间万物， 是生命存在之本；二是水集聚于低谷 深壑，安心处于低微势弱之境，不与山 争高峻，不与天争辽阔，不与海争深 远 ，不与地争广博。 所谓最好的善举要像水一样，可 见善良也是有差别的：上善若水，中善 若火，下善若石 最上等的善要像水一 样。恩泽万物却低调不居功。 中善应该是一般人也可 以做 到 的，就是有福同享，博爱众生，助人为 乐，就像有火大家一起取暖，火光照亮 自己也照亮别人。这也是墨子提倡的 “兼相爱、交相利”；是孔子提倡的“己 欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼 济天下，穷则独善其身”。与上善的不 同在于，中善首先要保证 自己的利益， 行有余力时才考虑利人。说中善若火， 是指其显而易见并且高调而危险。比 如，有的人在大街上，布施米面，周济 穷人，招来阵阵赞扬，被称为 “大善 人”。但是，这样的善往往容易被伪善 钻了空子。那么这种善有时就能助人 浑水摸鱼，有时也可能把行善者拖入 泥沼。就像 火，救人，也害人。 而最下等的善，则是人人都可以 做到的，就是“己所不欲 ，勿施于人” — — 平民百姓没有多少助人的资本 ， 不助人是情有可原的，只要不有意给 别人带去麻烦和不利也就算是 “善” 了。下善虽不助人，但不害人。说下善 若石，是指其有时反而弄巧成拙，把本 质的善变为表面的不善。比如东郭先 生，明明知道那是一匹狼，却滥发善 心。下善就是把善行给了最不该接受 善意馈赠的人。就像石，挡住 了他人 路 ，也挡住 了 自己的路 。可见，不是什 么善举都是有好处的。行如水般的上 善。才是大善。