蔡振林-本地姜-地理符契.doc3

地理符契鉴 地理符契鉴 本地姜薪传心法 蔡振林巽用（15119622732[短信回复] 版 权 所 有 缘起、绪论、从师随笔。 鄙人年方十二，母亲病故。因母亲年轻而故。无人送行。只有我兄妹拜风哭雨为母送行。。。。。。。。。。。。为年幼，父亲于母亲下葬后半路相接。第二天，父亲就皆同我、祖父于昨天停注处起一土堆 。 。 。。 曰：此乃一风水宝地。于此，我乃知风水于作弄人也。 为此，后来暂长，就遍寻地理 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 来读。读于[地理五诀]、[直指原真]、[沈氏玄空学]、 [地理全书]、[地理辩正]----尽阅群经。乃诸家歌诗论契。每每于三合，玄空，不知所宗。峦头理气，无所可依。手执罗盘，茫目无所用。读[青囊经序]、[青囊奥语]、[天玉内传]、[宝照经]。如探千里云雾。更有[灵城精议]、[摧官篇]象盲人扪烛为日。续弃书于地而长叹！ 古人何来花此心血。 戊寅春，因事到高州。僦寓民舍居停。主人徐明史。年已古稀，道貌岸然，殷然礼待，特长清谈。就待人接物谈起，如入别人之门，见到小孩，无论呆头傻脑，一样赞她们聪明伶利。主人必定高兴。我接口曰：俗语云：逢人短寿，遇物加价。先生听此，目光放亮与我抵掌言欢，一见若旧，相识恨晚，终成忘年之交。先生忙里偷闲，辄相过从，相谈中偶而及地理风水术。先生乃此道中异人也。就此出祖上所传[地理阴镜]一书见示。余奇而读 之，不过市面上所售四库本[撼龙经]、[凝龙经]、[青囊序]、[青囊奥语]、[天玉内传]、[都天宝宝宝照经]、[灵城精议]、[崔官篇]、[发微论]、[星历考原]之集全书。余随手翻看曰：这些书我都看过。苦无衣钵真传，不得其解。先生笑而摇头叹曰：这些书都是一把锁，而钥匙掌握在‘‘口授心传’一些人手里。遂知先生能解此书之迷。先生见我诚心可鉴。才愿意授予我地理风水秘诀。其理甚简，可谓指流知源。语一悟百，拨开云雾，尘尽镜明。重读前书，若合 符契。有不明处，先生当面指点。一一讲明，莫不条分缕晰，了如指掌。困示之曰：地理之术，奥妙难解，要遍求宇宙真理。格物至知，实有解铃之功。子若学之，异日勤用功，将不负为师之教。迨鄙人二十八岁，立志勤学。昼夜功习，寒暑无间，虫蛟蚊叮，饥寒不知。遍求证名墓，吉凶宅，大城小市选址。二年之久，因家困废学，引为憾事。 先生常曰：此术每注于‘口传心授’，天意秘惜，不许轻传于非其人。余顾其词皆隐略难记。因各为诠释之，以备遗忘。先生见之，笑曰：余以终身之习，往往又费追忆，子何简捷是呼。虽然，学艺自此不精矣。后来想把师传笔记整理，传于世间，祈福社会，问师如何。师沉默不语。又曰；何来多事，此书发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，世上此术将不存焉，不可轻泄天机。以遭祸患.每思师此语，不知何解。以留待后人追思。 ， 方余跟师习于‘忘忧处’，琉璃惨澹，土木狰狞，与先生捉滕清谈之余，浊酒数杯，团连绕步，候山月之方升，听溪流之叮咚。先生谈古论今，意气慷慨。因为余兼及择日，命学，医学，金丹学，各方术奇术曰：易学成，此外不难矣，某某即择日，某某即命学，某某即医学，金丹学也。以至常曰：‘熟学天文，地理，世上没有难解之纷争也。’谈到阴阳相胜之术，莫不淋漓倾倒曰：我无传人，我将尽授之学。余时鼻端出火，有感于家中妻离子散。以为学得此中三味，将身怀万金不价之宝。不听师每每悈言：‘汝将历人间所能历之苦难，人世间之事，不能太执着，有所失，必有所得，孔夫子行世间之智，乃逃不出 贫困之数，而师徒相纵之乐，诚千古美谈。王阳明历千古之苦累，无非是证实我心之光明，心的自由罢了。’ 师尝问余：“当一页孤舟在茫茫大海之中，将何往。”余答曰：“将冲破万重浪。”师摇头叹息曰：“此必太苦，我将指引你法海明灯：‘雾中带点红露，心藏善剑，真为看海来。’ 闻师此语，知师对我寄希望何其深远，惜我所挟持者未尝有此大。每每于头破血流之时，追忆先生良言，如昨天。 而余见家势飘零，当此之时，学所成，何所用。此必倾毕生之钻研，遂自悔所学。 以至今日，贫困交加，妻离子散。故此，一意解决目前之困累，背井离乡，求食于广州，深圳。苦活、累活、脏活一样干，底头忍气，每每得不偿失，只好向天长笑，仓天应怜有情人。 先生弥留时，尝急电我回。谈及身后事，犹为余谆谆恺切曰：艺不在多，唯在专，在熟，所谓一理通，百理融。易曰：一生二，二生三，三生万物是玄关。无非物物一太极而已，现代科学证实之万有引力定律，各种气场罢了。三乃阴阳之所生，阴阳所分，不限八卦，六十四卦，乃万万卦也。理必偶于数，数求于理，茫茫宇宙，乃逃不出此理，此数。 地理之学，本体即是风水，风水是一个，更有何百二十阴阳。地理原是寂然不动，在于学者感而遂通，学者用功。虽千思万虑，只是要复她本来之面目----吉凶而已。不是以私意去安排思虑出来，非敢用智又独创。为师现也贫病交缠。心枯容悴而惫矣，来日方长，大匠能与人规巨，不能使人巧，望自悟，珍重，为汝得我学之精华，我将含笑九泉唉。 嗟呼！先生不可作矣，念当日得先生之皮毛，即岂敢谓有金章宝笺之略。然而一山一水，或如扬救贫、赖布衣、疗禹、刘诚意诸名士风流。独唱斯术千古。亦何至播徒海滨，绯徊徘徊珠江，担簦四顾，望尘起而微笑。所知今日，则昔以从学于先生而再不悔。余既负先生之知。平生之志不可求，则此术已成广陵散，余宁忍。有鉴于此，徐秃笔，录所学，我十年艰寻有谁知。故特备著其委屑。定著录此文，言简而易思。披列其条，核实可观，因而相循。孔窍其门，智者审思。以破世人之迷惑！忧怜后学，沉迷此术者，农夫失耕，商人弃货，志士家贫。此篇所作，细微之旨，无不备悉，庶几有好事者，夙有仙骨，观之则智虑自明。可以寻文解义。或可因是而得，则非我之罪。虽然，木牛流马，诸葛书中之尺寸详矣，一千多年以来，能复用之者谁乎？ 凡例 一：是书初著，特择[青囊序]、[青囊奥语]、[天玉内传]、[都天宝照经]来注。 急时人之所需。待有条件再注齐[地理阴镜]全书心传，以飨读者。再寻余集。于风水学。亦思过半焉。（内附本地姜四十八局挨星天机秘传心法）。 一：俗语云：“真看相，假算命，十恶地理。”读地理书，必求全解。不要不懂装懂，半懂为仙。至误已害人。为罪非浅。去财消灾为小事。家散人亡罪重。 一：地理书。每每口出狂言，夺神功，改天命，数中如注定。人定胜天，理可通，解不通，凡事都有因缘际遇。 一：地理，相对天文。峦头是金科，理气是玉律。峦头即地理，天文即理气。峦头者本。理气者未。二者是相互为用。所以，读风水书，必熟透阴阳五行学。深研各方术书之精华所在。就现时之科学水平去理解古人立著之目的所在。以常理，科学数据验证古人之立论正确与否。不要盲目相信古人。做到以理服人，以数验证于人。 一：读本书，必须全读。条条明于心，举一反三，知所先后。虽万象之纷纭，须一理而融会贯通。无非是至良知，知行合一，追寻的那个是无可改变的天理。则近道矣。 一：此书总阴阳两宅而论，旁及许多阴阳基础知识。非一般泛泛之 懂。因此，要求读者必要了解中国许多古代哲学思想文化。才能读懂。不至于为此书浪费许多光阴。此非我之错。 一：此书忠于原书所论而注。因此书作于古代，有时代烙印，并非全部精华准确。有些想思，失于偏歪、或错误。许多观点，不为现代人所接受。读者或可批评指正。望达尽善尽美。 一：因我生于农家，为学不得门径，个人知识水平有限。书中有文法不通者或生词、口语、俗语、在所难免。此书又宏大而精深，一定有不少灰浅注解。这都是我或许能欠缺，而才又不足，望同志多多锡教。也不要求大众苟同。 一：读本书。不可为谋个人私利而为祸社会。必为大众谋福利为最终目的。为国家之和谐振兴而共谋众议。诚此书所作之大玄关。 一：续书再有复验阴阳两宅旧案与新案。从师记往，解答专 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。历史地理学之真传血脉等内容。 一：师传另有 《神宗运技》 十七局一卷。如龙真穴的，而再弃龙就局。一卦乖时，收取堂气。求催官速发（出王侯，出强盗）。等不经内容。这都是术士之所作为。后来必至败绝，非时师之取用也。况言多不经。启后人有急功近利之私心。忘记晓幸之危，急为芟削。兹录一二入此，以广见闻。 师传源流 形峦：微州府休宁县。严老师口授真传心法目。 理气：京师乃江西省吉府吉水县。宋国师吴景莺裔孙吴大成（吴大成曾祖父吴天柱传蒋大鸿）。系雍正甲辰科进士，点翰林偏修（五经入四库推存者）。开地理馆，相阴阳两宅。时四十八人同学。各有专长，天下闻名。因有讳天之论。乾隆皇下旨解散地理馆。四十八人始游散江湖。时有姓潭，字天纵（先祖潭文漠、潭宽）与友钟倍方、陈友弟三人同学。同往电白、高州游玩，放浪山水。梅垌本地姜（真名梁凿贵）得三人所传（后来三上江西寻师潭天纵得理气真传）。余师祖徐景辉乃本地姜之女婿，得本地姜所传。父子相传至本师徐明史已传数代。余师祖代手作名墓欺多。择日远近振其名。得余师所传者有三人。各有专长。因师兄不想为时人所累，在这里就没有留名。此是师传大概。使后学有所宗。特作此篇。 于壬午春 本地姜；真名叫梁凿贵，广东化州人，是清嘉庆、道光闻名于粤酉、桂东一带的风水师。与当时任高州府的戴锡伦（戴太府）知府齐名。后人称广东派玄空。有消除高州黄肿病作用局。另有翻鬼局钤记名传天下。本地姜，祖籍广东信宜水口镇大垌管理区人，后迁至化州，所以有人称其为化州人。（有本地姜不辣。有梅录人不识弔。广西人称其为懒龙也过江。瞎子地仙。等奇闻怪号。）。粤西有很多传奇。 青 囊 序 注 评 考四库全书子部。裁有[青囊序]、[青囊奥语]二篇。[青囊奥语]唐杨筠松所撰。[青囊序]乃筠松弟子曾文灿所撰。大抵此二书世上所传。已千差万错。乃后人不知裁诀，特有清蒋大鸿所著[地理辩正]之注为正诀。因有所谓天机不可泄漏。没有注明用法。又至后人猜不透理还乱。成地理之功臣，罪人也。此注也用四库本为正，参合师传[地理阴镜]以师传秘授心法为注。句句注明各种用法。条理分明。再详研[青囊奥语]、[天玉经内传]、[宝照经]。于地理风水理气思过半矣。 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。 读杨公书，曾公书，都是一理贯通。字字金玉，不要乏乏读过，必须读懂每字含义，举一反三。 杨公：乃曾公弟子对师之尊称。 养老：人到老知识最丰富。讲明杨公没有白活于世上，修养精绝，到老有所作为。为斯术立著。 雌雄：阴阳之别名，万物有阴阳，杨公为何曰雌雄。因雌雄乃阴阳之最明者。最明者只有用眼看。所以曰；看雌雄。就此书立论。不过解此雌雄二字。能理解雌雄二字者。读地理书就没有障碍。 天下诸字对不同：百二十家阴阳，此是彼非，讲明理解雌雄之难，不要死读书，要从生活现实中求证。 先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 此以下就地理言。看雌雄之 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。全书就雌雄立论。瑾记瑾记。有雌就必有雄，有阴就必有阳。此处看金龙动不动。就是到一方，看那一山最高（寻龙），有此最高山，龙就必有此动。相对来讲，怎样求龙动。只有察血脉。血脉者，水也。看水向那流。龙就从那走，此认龙之阴阳也。有此最高山，必有此最低水，高山者阳也，雄也。流水者。阴也，雌也。此杨公看雌雄之秘诀。就峦头讲，此为第一要义也。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。 此再详明龙之走向，最高处为龙脊。最低处为水聚出口。从此最高处向最低处放罗盘。就是龙之走向。此处还有一层意义，就是认穴之取 法，一山向前走。必分开两面山坡。认穴在那边。就要看水。认水从三叉上看，如是三叉水为左水倒右。穴必在龙之左山坡，如是三叉水为右水倒左。穴必在龙之右山坡，此乃雌雄之交媾。有此阴必配此阳。后面再详明。 两山之中必挟一水。 两水之中必挟一山。 认龙必认来山起顶。 认龙必认水对三叉。 江南龙来江北望，江西龙去望江东。 此再次详明认龙方法。上条以山行龙。认水对三叉。此条以水行龙。认水流向（朱雀发源生旺气，后面再详论。） 江从南向北流，龙必从南向北走。 江从东向西流，龙必从东向西走。 注意：读杨公书，曾公书，每每就阴阳立论，有阴必有阳。有时讲阴，有时讲阳，有时讲了阴，再不讲阳，留待后人细追寻。 是以圣人卜河洛，缠涧二水交华嵩。 相其阴阳流水位，卜年卜宅世都宫。 此以古人周公，公刘之事。以证地理之所宗。圣人卜河洛，或以缠涧二水流向为行龙。或以华山嵩山走向为行龙。 知此行龙走向主要认明流水之方。 此处讲阴，就没有讲阳，注意。 卜年：乃选择之所宗。 卜宅：阳宅选址之所宗。 世：阴宅墓地选址所宗。 都宫：城市选址之所宗。 晋世景纯传此术，演经立义出玄空。 郭景纯乃葬经作者。杨公乃以葬经来立论，推原玄空大卦之所宗。后面再详明玄空大卦之用法。玄空大卦者：万本地理书之秘诀。此所谓天机不可泄漏者。万金不可求者。有所谓三合，所谓玄空学者。千差万别，不过得玄空大卦之一遗。我在这里一一讲明。玄空大卦不过易学之用于罗盘。再结合山水、天文、历法之集大成者。并非一三合，一玄空学。能明了。玄空者：出于古之金丹学。天人感应学。玄者，山龙也。空者，水龙也。 朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 此就玄空大卦所宗[葬经]：‘朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝’几句。以此来解玄空大卦用法，开世人不明风水之愚蒙。世人领会者何其少也。朱雀发源者：龙也，来山起顶也，得来山起顶生旺气[向收尽源流水]。向合龙也。 一生二兮，二生三，三生万物是元关。 此二句就易理解地理，一为太极，二为阴阳（先天八卦。阳从左边团团转，阴从右路转相逢者。父母卦者。）。三为阴阳所生（后天八卦。颠颠倒，顺逆行者。天卦，地卦也。DNA双螺旋曲线。）。没有三就没有万物，就地理言，一为龙，二为山水，三乃穴。穴乃元关之所在。 山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 此处曾公安就挑明来讲，恐世人乱猜乱测。山水乃阴阳，山另外又可分为阴阳。水也可以分为阴阳。处处有阴阳，此乃玄关之妙诀。非世人俗说某山为阳，某山为阴。此乃死阴死阳。真阴真阳。乃阴阳交媾之真阴阳。非独阴独阳。有一阴必有一阳相配。非时师所说某卦为阴某卦为阳之廖论也。注意：有一阴必有一阳相配。有一阳必有一阴相配。独阴不生，独阳不长。 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。 此两句就字面可解通，不过也包含三层意义，一为峦头衰旺生死，一为理气衰旺生死，一为气运择日衰旺生与死。 不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 此处或以坐山论来水衰旺生死，或以来水论坐山之生旺衰死。迎取生旺气，避开衰死气。后面再以玄空大卦详明生旺衰死取裁。 先天罗经十二支，后天再用干与维。 八干四维辅正位，子母公孙同此推。 二十四山分顺逆。共成四十有八局。 五行即在此中分。祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相通。 有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 此处乃错简。读曾公书注意：有些地方因文法或不愿明写，或后人错乱。把句与句顺序打乱。后人参研注意。这几句应该这样排写。解罗盘法。就明白通顺，胜过一部[罗经透解]。 先天罗经十二支，后天再用干与维。 八干四维辅正位, 五行却在此中分。 子母公孙同此推，祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相通。 二十四山分顺逆。共成四十有八局。 有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 此实讲明罗经制作和用法。十二支乃周天列宿十二次舍。于未发明指南针以前，所定方立向之据。此为先天盘。后人发明指南针，发现先天十二支位与指南针十二支位有所偏差。所以再加八干四维辅十二支位之不足。所以称后天八卦。 五行却在此中分：乃从玄空大卦，雌雄交媾之真阴真阳分五行也。指明二十四龙得何五行，则龙神得何五行。五行不在此中分，然五行之祖宗。非有迹可寻之二十四山字字分五行也。 子母公孙同此推：就罗盘五行学立论，五行相生相克，我生者为子，生我者为母，克我者为公，我克者为孙，识得子母公孙则龙神之雌雄交媾，龙神之阴阳交配，龙神之衰旺生死，亦尽在此矣。五行学于罗盘，有先天盘。有后天盘。乃以八卦五行包含二十四山。不是二十四山各有五行。 祖宗却从阴阳出：此句紧接上文，再重申龙神阴阳取法。阴阳不过一山水。曾公地理书无论曰阴阳，雌雄，东西，南北。各种名称。全在一山一水之交会。明了此一山一水之交，龙神在此，祖宗在此，父母在此。五行在此。 阳从左边团团转，阴从右路转相通。此二句，乃以山水形局；结合罗盘，先后天八卦用法立论。表示有此山以顺时针方向行龙。必有一水逆时针方向环流。就罗盘立论，或以山转向，或以水流向立一太极。纵论龙神之生旺衰死。在后面[青囊奥语]、[天玉内传]等书再详明。 二十四山分顺逆，共成四十有八局。二十四山应二十四局，因有阴阳交媾，有顺局必有逆局。所以一山两局，一水两局。岂非四十八局。 有人识得阴阳者，何何大地不相逢。此处再详明识得阴阳之重要，知此一山一水之理者，随所指点，皆天机妙诀，大地随处都有，若不识此一山一水。虽大地当前，目迷五色，未有得其者也。 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。 阴山阴向水流阴，笑杀构泥都一般。 若能戡破个中理，妙用本来同一体。 阴阳相见两为难，一山一水何足言。 阳山阳向水流阳。阴山阴向水流阴，本是地理用法之正诀，但于时师不明用法。至执定死理。把罗经二十四字分开阴阳。所以说此为荒唐构泥。如能明了阴阳交会之理。知有此一山。以此山为龙，立合此山之向，知有此一水，立合此一水之向。能触类旁通，则妙用本来同一体。 阴阳相见两为难，一山一水何足言； 一部[青囊序]至此才一吐为快。明白示出，阴阳者，不过一山一水。拨开云雾见青天。 二十四山双起，少有时师通此议。 此处不过详明前面二十四山分顺逆，共成四十有八局注脚，要时师明白此议之重要。 五行分布二十四，时师此诀何曾记。 此处指明时师只能死认定二十四山各自为五行，不相假借。而不明上面二十四山分顺逆之议。读曾公、杨公书要活读，于每一议必一唱三叹再先赞美。让人明白心服。 山上龙神不下水，水里龙神不上山。 用此量山与步水，百里江山一晌间。 此亦上文山管山，水管水之议，而重言以赞美之。山上龙神，以山为龙者，必以此山配合之水推顺逆生死，而水龙非所论。以水为龙者，专以水相交之山推顺逆生死。而山龙非所论，知此山水分用之法，则百里江山一览在目，此青囊之秘诀也。 下文已杂入许多后人以三合立论之文，在这里就不一一注释。 来山起顶须要知，三节四节不须拘。 只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。 天上星辰似织罗，水交三八要相过。 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。 此几句重注上文；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。祖宗却从阴阳出。 总结 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 精华。曾公著书，每每于一理反复重言赞美。来山起顶，乃此山独占一方最高者也。此龙发祖开脉之处，无论三节四节开局结穴，只求龙脉生旺。此就形局而论。 阴阳却与穴中殊。此就理气而论，所以曰与穴中殊也。 天上星辰似织罗。总言散漫无所收拾。 水交三八要相过。一语点醒梦中人。言明看水在二十四方那一字交会。就那一方为行龙。此处阴阳与来山起顶有所不同。乃水中阴阳也。 水发城门；乃三叉水口也。 却如湖里雁交鹅。乃形局中一水左来与一水右来交会。雁交鹅乃喻言雌雄交媾，审龙、认脉、结穴之正诀也。 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。 山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。 此处点明水神却龙神。认水神之重要。水乃主裁着人生富贵贫贱。所以试观天下形势。那处得水之助。经济发展必最快。以东南沿海，苏杭，闵粤，结合长江，珠江两岸。乃中国财富聚集地。而西北山飞水走，发展经济何其难也。山静水动昼夜定，表示一动一静。一阴一阳在昼夜之间交媾，此处特别提出昼夜。表明时间观念之重要。此乃气运、择日之所据。水主财禄，山人丁。这就俗说所称：得水多助主发财至富。得山多助主人丁兴旺。水山双得。人丁齐发。 请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。 惟有一坟能发福，去水来山尽合情。 曾公此处讲明前面所论有据。只要求证验旧坟。此理乃千古不传之秘也。来山去水合情。乃合此大玄空之情也。总结全文精神之所在。 宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。 三才六建难为妙，得三失五尽为偏。 盖因一行援处国，遂把五行颠倒颠。 以讹传讹竞不明。所以祸福为错乱。 后面再补此几句。乃曾公菩萨心肠。要世人不要乱信世俗所沿用许多谬论。惟有玄空大卦看雌雄之法，乃师传正诀。戒后学。此乃唐一行为扰外国故意把五行错乱颠倒，以至误胡反为祸中华。 纵观[青囊序]乃地理之集大成者。立论之精要。议理之准确。求证之所据。可谓独领千古地理之风蚤。惜辞隐而理奥。言妙而旨深。历来读者不得其诀。学者虽讽诵其文。皆莫晓其意。若不遇至人授之口诀。纵揣量万种。终莫能穷其理。今我一一指明。读者深思，必能洞明透切。 青囊奥语 注 评 本地姜薪传心法 蔡振林撰用 青囊：就地理风水术书而言。 奥语：难解，巧妙，秘诀，密码，公式意思。此一篇，因有多重密码，相互关联。故令世人梦寐已求不得其解。多少时师为此倾毕生精研而不得其窍门。迷倒多少权贵而花尽无限心血，多少志士为此而失意。就算你聪明如颜闵。聪明反被聪明误。注家纷如牛毛。而知音乃如麟角。此乃非得正传。今我尊师注。或可因一言而悟万法也。则知我或可得闻杨公最上一乖之妙旨。实师传之薪传心法正诀。 师尝曰：若能简练揣摩此篇秘奥。自当知物矣。余唯唯而习之。即向之所有疑难者。亦得霍然而通。复验于前事。其应如捋鼓。学此者，若研求而果。进于秘奥。则知此传学另有衍秘。非亲炙其门者不得其绪。此实先贤口口相传。金丹血脉一字相承。敲闻铜山酉崩。灵钟东应之共振绝秘些子。 四库术数类书收载[青囊奥语]。说；“坤壬乙，巨门从头出”一节。历来注家罕能详其起例。今人陈梦国[中国风水绝学]自序中说：青囊，奥语，天玉，宝照诸经。迄今为止，无一能正解。即蒋大鸿注经亦错误百出。大失经文真旨。由此知陈梦国误解蒋大鸿了。 坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。 巽辰亥，尽是武曲位。 甲癸申，贪狼一路行。 左为阳，子丑至戍亥。 右为阴，午巳至申末。 上四句：今奥语所载。据师曰：蒋大鸿有传八句者。非蒋大鸿存私，实四句已包含八句之理，此四句理幽元深遂，不知几许，八句已是蛇足。以四句以例其余，叹杨公之易理精绝，真个奥妙无穷！此必熟透先后天八卦，与理解九星五行相配合也。学者须行住坐卧念兹在兹[先天八卦、后天八卦]，思之思之，神而明之。直到山穷水尽处，定然有那人却在灯火烂灿处之感概。到最终就知。这原来是个天理。 奥语源自奇门，是历经战陈，两军对垒（山水），经过血的洗礼而创造出的一套行之有效的经验总结，至汉张子房从4320局中。而排出两个遁十八局。一卦三山。就可以细分到二十四山顺逆四十八局了。奥语虽源于奇门，而有别于奇门吉凶，另起一九星阴阳五行吉凶体系。易学之高层衍秘，阴符八卦，甲子相交媾。实践中经过复古人坟。历经千年考验，代有人才出总结创新。集体知慧整理的一篇包含无限哲理的九星阴阳五行学说。只能知其然，不知其所以然。就象其它易学术数一样。易理者：逆数也，只求结果，不问过程。东方哲学之通病。易理就象海纳百川简易而已。 九星[贪巨禄文廉武破辅弼]。夫九星乃七政[日月金木水火土]之根源。天上星晨与地上八方之阴阳交媾。天光下垂、地德上升。乃八卦九星之吉凶。而主取日月两星（贪巨）最大力量。次取武曲，辅弼两吉星力量。非世上所言三合者，言玄空学者所议之谬论也。 此先天父母卦。阳从左边团团转[乾1兑2离3震4]。阴从右路转相逢[巽5坎6艮7坤8] 此后天天地卦。颠颠倒天卦[坎1乾6同宗，坤2兑7同道]，顺逆行地卦[震3艮8为朋，巽4离9为友] 此先天123右旋对789左旋颠倒四大局也 此后天八卦147左旋对369右旋顺逆行四大局也。 [合此二图是456对258颠颠倒] 坤壬乙，巨门从头出。 此就先后天八卦取卦。就阴阳配合而论。坤水必配艮山。艮水必配坤山此乃阴阳交媾之大玄关。此处就艮山右旋、坤水左旋而论。水龙动定配先天八卦。后天坤乃先天巽。山龙静定配后天八卦。后天艮在后天乾。艮山右旋必配坤水左旋。所以就山水排九星八卦必逆排。 后天坤水是先天巽，先天巽水配后天巽起贪排九星右旋 后天艮卦来龙，配先天艮卦排九星八卦左旋 壬龙在后天坎卦，壬子癸表示是左旋，后天坎龙，配先天坎起贪，先天坎在后天竞，故在兑起贪右旋 乙水在后天震卦，乙卯甲表示是右旋。后天震是先天离。先天离配后天离起贪。故在后天离起贪左旋 后天坤水左旋。配九星八卦必右旋。后天坤卦乃先天巽卦，先天巽配后天巽。所以从巽上排九星八卦右旋。从巽贪，震巨——一一挨排，刚好巨门排在后天震卦 。震卦包含甲卯乙三山。所以乙属于巨门。后天艮龙右旋，配九星八卦必左旋。后天艮配先天艮。所以从先天艮上排九星八卦左旋，从艮贪，坤巨——一一挨排。刚好巨门排在先天坤上。先天坤乃后天坎。坎卦包含壬子癸三山。所以壬属于巨门。壬龙在后天坎左旋，从先天坎起九星，即是从后天兑起贪右旋。从兑贪，坤巨——一一挨排。所以坤属于巨门。乙水在后天震右旋，后天震是先天离，故从后天离起贪左旋。从离贪，坤巨——一一挨排。所以坤也属于巨门。 正解：乃左旋坤水，右旋艮山行龙，而配九星八卦，巨门排在震坎二卦，震坎二卦包含壬乙二山。又壬龙左旋，乙水右旋。而配九星八卦，巨门都排到坤卦。故曰：坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。 此处就艮水配坤山行龙而论。艮水左旋，坤山右旋行龙。水龙动定配先天八卦，后天艮乃先天震。山龙静定配后天八卦，先天坤在后天坎。艮水左旋必配坤山右旋。所以排九星八卦必逆排。 后天艮水是先天震， 先天震水配后天震卦起贪，排九星八卦右旋 后天坤龙来龙配先天坤卦，排九星八卦左旋 辛龙在兑卦，辛西庚表示是右旋，后天兑龙，配先天兑起贪先天兑在后天巽，故在巽起贪左旋。 丙水在后天离，丙午丁表示是左旋。后天离是先天乾，先天乾配后天乾，故从后天乾起贪右旋。 后天艮水左旋，配九星八卦必右旋，后天艮卦乃先天震卦，先天震配后天震。所以从后天震上排九星八卦右旋，震贪，艮巨-----一一挨排，刚好破军星排在后天离卦，离卦包含丙午丁三山。所以丙属于破军。 后天坤龙右旋配九星八卦必左旋，后天坤配先天坤，所以从先天坤上排九星八卦左旋。从坤贪，震巨-------一一挨排，刚好破军星排在先天坎卦，先天坎乃后天兑。兑卦包含庚酉辛三山。所以辛属于破军星。 辛龙在后天兑右旋，从先天兑起九星，即是从后天巽起贪左旋。从巽贪，离巨------一一挨排。所以艮属于破军星。 丙水在后天离左旋，后天离乃先天乾，故从后天乾起贪右旋。从乾贪，兑-------一一挨排。所以艮属于破军星。 正解：乃左旋艮水，配右旋坤山行龙。而配九星八卦，破军排到离，兑两卦。离兑两卦包含丙辛两山。又辛龙右旋，丙水左旋。而配九星八卦，破军星都排到艮卦。故曰：艮丙辛，位位是破军。 巽辰亥，尽是武曲位。 此处就巽水配乾山行龙而论，此处乃巽水右旋，乾山左旋行龙。不同于上两条水左旋山右旋。水龙动定配先天八卦，后天之巽乃先天之兑。山龙静定配后天八卦，后天之乾在后天之离。巽水右旋必配乾水左旋，所以排九星八卦必逆排。 后天巽水是先天兑，先天兑水配后天兑起贪，排九星八卦左旋 后天乾龙配先天乾卦，排九星八卦右旋 后天巽水右旋配九星八卦必左旋。后天巽卦乃先天兑卦，先天兑配后天兑，所以从后天兑上排九星八卦左旋。兑贪，乾-----一一挨排，刚好武曲星排在后天巽卦，巽卦包含辰巽巳三山。所以辰属武曲。后天乾龙左旋，配九星八卦必右旋。后天乾配先天乾，所以从先天乾上排九星八卦右旋，从乾贪，兑巨-----一一挨排，刚好武曲星排在先天艮卦。先天艮乃后天乾卦，乾卦包含戍乾亥三山。所以亥属于武曲星。 正解：右旋巽水，左旋乾山行龙。配九星八卦。武曲星排在巽乾二卦，巽乾二卦含辰亥巽三山。所以曰：巽辰亥，尽是武曲位。 甲癸申，贪狼一路行。 此条是艮水坤山行龙，或坎水离山行龙。没有明指左旋或右旋，所以曰：一路行。可以左旋，也可以右旋来排九星八卦。 艮水坤山行龙左右逆排九星八卦 先天艮水配后天震卦，排九星八卦右旋 后天坤龙配先天坤卦，排九八卦左旋 先天艮水配后天震卦排九星八卦左旋 后天坤龙配先天坤卦，排九星八卦右旋 照上排坎水离山行龙。也可从坤震二卦互起贪狼，颠倒排九星八卦。 水龙动定配先天八卦，后天之艮乃先天之震。山龙静定配后天八卦，先天之坤乃后天之坎。所以从后天之震坎二卦，排九星八卦，都是从震坎二卦起贪狼星。一一挨排，可以左右挨排，看山龙，水龙左旋或右旋。 如水龙左旋，从震贪，艮巨-------右旋挨排。 如水龙右旋，从震贪，巽巨--------左旋挨排。 如山龙右旋，从坎贪，艮巨--------左旋挨排。 如山龙左旋，从坎贪。乾巨--------右旋挨排。 正解：因此句有一申字，申字在坤卦，所以作艮水坤山行龙。配九星八卦，贪狼排在震坎二卦。震坎二卦含甲癸二山。所以曰：甲癸申，贪狼一路行。 论至此，则知玄关大卦之奥妙，乃二十四山配八卦九星，用罗盘看山水属于二十四山那一山。二十四水那一水。那一山一水属于八卦那个卦来立一太极，再配合先后天八卦，挨排九星。龙左旋，九星八卦右旋，龙右旋，九星八卦左旋。水右旋，九星八卦左旋。水左旋，九星八卦右旋。总以山水来配合先后天八卦九星来立论。此乃认龙立穴，认水立穴之一大玄关。不要执定死理。要活用，要变通。以一悟百。无非一山一水之雌雄交媾。再读[天玉经]，[宝照经]之三盘大卦用法，明了天地人之一卦配三山。于地理理气，罗盘用法就一目了然。 秘传哑儿经北斗七星打劫法：即挨星法也。经曰：三字经，口传，惟此文。贪巨禄，文曲尊，巨禄文，廉武星，禄文廉，武破军，文廉武，破辅贪，廉武破，辅贪巨，武破辅，弼复生，遇廉贞，正配成。贪狼气，起家声，巨禄文，吉凶神，破禄文，是恶星，四维朝，太极明，武破辅，弼贪君，破辅弼，贪之巨，辅弼贪，廉臣门，贪之巨，到禄存，贪巨禄，文弼星，坎离劫，二气成，此北斗。大翻身，杨曾诀，续谱成。 左为阳，子丑至戍亥。右为阴午。午巳至申末。 此处言雌雄交媾之例。如阳左旋，从子丑至戍亥。必配阴右旋午巳至申未。如阴右旋午巳至申未，必配左旋子丑至戌亥。重申上面各条奥语之用法。须人自悟。非有死法。独阳不生，独阴不长。有阴必有阳。有阳必有阴。皆不定之阴阳。物物一太极，处处一太极。 雌与雄，交会合元空。雄与雌，玄空卦内推。 此句重申阴阳交媾，合元空大卦之奥妙。怎样推合玄空大卦之雌雄交媾。只求卦内贪巨武辅四卦之吉位。就合雌雄交会之元空。此就理气立论。 山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。 明此山水交媾之理，水山交会之祸福尽在玄空卦内推。山有山之祸福，水有水之祸福。只求避其山水之祸，迎其山水之福。 明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。 玄空之理，不过合呼五星，日月阴阳交媾之理，再何必寻纳甲之理。玄空大卦总得七政祸福天地交媾之理。纳甲不过得一太阴月之助。于玄空大卦是不能相比，何必因不失大。 颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火炕。 此一颠倒，误尽天下人。前面是理，此才是正诀。不得师传者，自认为正确 的已成错误。（师传我此法时，哈哈大笑。我得诀也暗自大惊，才知传承之艰难，得正诀之不易。）此颠倒乃玄空大卦之顺逆排九星。合贪巨武辅四吉山水为珠宝，不合贪巨武辅四吉之山水为火炕。珠宝尽收入袋中，火炕何必去跳。 认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用。 上条就理气阴阳而论，上面已议得明白透彻。下条就峦头阴阳而论，下面再详细辨清楚。 曰：议不穷；在于读者自悟。曰：施妙用；悟通悟懂，结合下面峦头而用，就奥妙无穷。 第一秘，要识龙身行与止。 识龙身行与止，曾公序中议得明白顺畅。“来山起顶须要知，水对三叉细认宗”。 第二元，来脉明堂不可偏。 言寻穴必紧接龙脉，立向认明堂山水为准。 第三法，传送功曹不高压。 此就左右龙虎山而论，如高压本山。此反客为主，非正龙结穴也。正脉乃在一方最高山上。 第四奇，明堂十字有元微。 言明有此穴，必有此向，明了十字之重要，则穴之上下左右，向之偏正绕减，乃差之毫厘，失之千里，微妙在道眼取用。 第五妙，前后青龙两相照。 从前案，后山左右龙虎定穴之高低法也。前不可高压，后接来龙有情，左右护卫得力。 第六秘，八国城门锁正气。 八国城门，言明四方围起之高山，必有一处水出口为城门。锁正气；言此出水口处必有山关锁。正气乃紧聚此处。 第七奥，要向天心寻十道。 此条紧接城门而来。乃理气之天心也，非形局之天心也。前面玄空大卦已详明。寻十道，寻合此城门之坐向，故曰奥。 第八裁，屈曲流神认去来。 屈曲流神，不去水，有来水。无情为衰死，有情为生旺之气。迎有情屈曲，避无情之直射。故曰裁。此就形局立向而论，非死执理气而不能变通者。 第九神，任他平地与侵云。 言明上面所议如能融会贯通，无论山地与平洋。理出一致，无第二法门者。故曰神。 第十真，若有一缺非真情。 言上面所提乃缺一不能少。有一不合情即非真。故曰真。 明倒杖，卦坐阴阳何必想。 明倒杖，非俗传之十二倒杖，乃阴阳交媾之倒杖。只从九星八卦中求。 识掌摸，太极分明必有图。 从掌上排九星八卦，不过从太极图中变化而来。 知化气，生克制化须熟记。 此化气，乃形局中五行生克。取生旺之气，去衰败之气，是为制化。 说五星，方圆尖秀要分明。 此详明上条，生克制化取星方法。方土，圆金，尖火，秀木，曲水。此形局生克制化，非理气，故曰：要分明。 晓高低，星峰须辨得玄微。 此乃认穴高低，以星峰为取裁。非从实践中掌握不可。此乃玄之又玄。微妙无穷，非笔墨能传。在人心悟。 鬼与曜，生死去来真要妙。 龙之转身逆结者。背后必有鬼，不要认为来龙正结。从鬼上取穴，此乃死气，生气反在来水方取，真龙正结。前面都生出如许长之曜气。有以呼山飞水走者，此乃真气有余。直冲上前，而龙已于半途结作。此乃从四山来辨别。 向放水，生旺有吉，休囚否。 以向为玄关求来去水之生旺，休囚。合元空大卦贪巨武辅四吉者为生旺。不合者为休囚。所以否定休囚，迎取生旺为吉。 二十四山分五方，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。 二十四山分五方，乃二十四山字字分五行。以此来求荣枯死与生。此非天地交媾之真阴阳。故曰：对不同。秘密还要从玄空大卦阴阳交媾中求才为正诀。 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。 认龙为立穴之依据，所以要分明。怎样分明，不过在于辨别天心上废神。天心上面玄空大卦已祥明。 天星既辨穴何难，但把向中放水看。 识得辨别天星，认龙立穴有何难。不过从向中看水神之来去吉凶。 从外生入名为进，定知财宝积如山。从内生出名为退，家 内钱财皆尽废。生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。 此乃以玄空大卦看水神之生旺。 得吉水助者为生入。不得吉水之助者。为生出。无论水神之生克，只求得吉水之助者。都为旺。所以子孙高官尽富贵。 脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临。 脉息之生旺，不过求玄空大卦之生旺。如不得玄空大卦之生旺。为龙歇脉寒。所以灾祸临。 纵有它山来救助，空劳禄马护龙行。 虽然形局中四山有情，如不得玄空大卦之生旺。此护龙之禄马，不过空有其位。 劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。 此一节乃杨公叮咛之语。辨别八卦九星之吉凶。得吉是福，得凶是祸。就如神仙一般见识，苟能识得篇中妙理。细微之意。可以说与先贤郭璞一样如神。 总论杨公此篇所作。不过以天地阴阳交配为立论。首论排九星八卦之取法。此为天地阴阳交媾之正理。以理配数最直接取法。乃圣圣相传之秘诀。直追易经之先后天八卦配九星之取裁。再结合山水阴阳交媾。知此一山一水之妙诀。就开山有斧，再读[天玉经]，[宝照经]，[崔官篇]。就有醒人千年大梦，石破天惊感觉。看历代地理大家著作就迎刃而解了。知此一山一水之妙诀。就可指点江山。百二河山在胸中。何山何水无秀色。杨公之欺我无识也。 阴 符 经 编按：[阴符经]即[黄帝阴符经]。作者未详。相传是鬼谷子。全书在中国哲学史上有里程碑作用。张伯端对[阴符经]极为推祟。把它与老子[道德经]并称。由此可以奠定[阴符经]在[易经]以后的经典地位。现全文转载。供理解[奥语]时参考。 上 篇 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 中 篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 下 篇 瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣。我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。 天 玉 经 内 传 注评 据[四库全书]考证，[天玉经内传]旧本题唐杨筠松撰。唐时不见其书 名。相传乃杨公师弟秘之不行于世，至宋吴见诚遇异人相授。其子景莺乃发明其义。方技之家自神其说。故为隐奥之词。使人曾加神秘感。术者之 谲智也。不独此书为然。其为筠松所撰与否。无从考证。但就此书所论。 与筠松立旨理出一源。故言理气者宗之。措其辞隐意深，术者罕通其说。今我据师传，一一注明，读者或可能从此书看出。风水术已从言理过渡到数据方面发展。每种学术都是寻出理开始立论。如不再用数据考证。此理必行不通。现代科学奠基人牛顿，爱因斯坦。虽然讲明力学原理。但如不考证出诸多定律，数据，公式。此理也不过空谈。天玉经内传。也不过遵从前人经念之说结合罗盘用法。偶数于理。惜世人所传，因不知裁诀。乱猜乱论。至此经如骊龙颔珠，千金和氏鐾。渊没在大海与历史长河之下。已难见它原来的光彩夺目。 内 传 上 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 此几句，不过[青囊奥语]一个翻板。杨公妙用，止有一法，更无二门。江东，江西，江南，江北。曾公序中论得明白畅通。江东一卦者。先天排水龙，水龙排卦对应后天起贪狼星为最吉。故曰：从来吉。八神者，乃九星（贪巨禄文廉武破辅弼）也。江东卦先天排水龙，水龙先天为离。水龙对应后天离起九星。后天离乃先天乾。乾乃先天排卦第一位起贪狼星。故曰；四个一。江西卦，后天排山龙，山龙排卦对应后天卦。不同于水龙排卦。八神，九星也。四个：四吉星也。江西卦，后天为兑。对应先天兑起九星。兑乃先天排卦第二位。故曰：四个二。南北八神：乃穴中坐山朝向排九星八卦。共一卦：此不同于水龙，山龙分取先后天八卦。此南北八神取卦共同取后天对先天卦。同江西一卦取法。故曰：端的应无差。此为捎山拨水，赖公崔官篇专取法门也。 二十四龙管三卦，莫与时师话。 忽然知得便通仙，代代鼓骈圆。 此一段玄空秘中之秘也。隐藏住罗盘用法，明师手执罗盘。如不通此二十四龙管三卦之义。盲人一个。二十四龙分为八卦，何来管三卦。乃此二十四龙必分为三卦才对应天地人之阴阳交媾玄空正法也。现我点破此中玄机。这不过是罗盘正针，缝针，中针之三盘卦用法。正针为地盘正针。偏左于正针壬子，丙午缝中之针为天盘缝针。偏右于正针子癸，午丁缝中之针为地盘中针。后两句不过说明二十四龙管三卦之妙用。通仙，鼓骈圆。此乃理偶合于数中奇应。 天卦江东掌上寻，知值千金价。 地画八卦谁能会，山与水相对。 天卦；乃先天盘缝针取卦，对应江东一卦取法。取先天离对应后天离起卦。地卦；后天盘正针取卦，对应江西一卦取法。在掌上排九星八卦。取后天兑对应先天兑起卦取法。也可以在掌上排九星八卦。此段乃杨公泄漏天机最关建一节。一句山与水相对。包含多少妙用。蒋氏注此段乃知杨公池漏春光。才知此公也不是夸夸其谈之辈。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定。 前后相兼两路看，分定两边安。 此一段教人用罗盘之法门也。父母：山水也。山为阳，水为阴。仔细寻：乃后面放罗盘之前后相兼。不能有丝毫之差错。前后相兼定之后。为何分两路看。两路看者；左旋右旋，颠颠倒也。因此处也有玄关。山龙取地盘正针。水龙取天盘缝针。无分开来取卦必差错。合天地两盘取卦才能安稳。 卦内八卦不出位，代代人尊贵。 向水流归一路行，到处有声名。 龙行出卦无官贵，不用劳心力。 只把天医福德装，未解见荣光。 来龙骨真，是不出位。合天地盘之卦为不出位。所以人尊贵。向与水排一卦纯清。水主财富。所以到处有声名。排龙不合卦 。求官难也。何用劳心力。天医，福德。一行所定取卦排法。不合九星五行排法。必不能见荣光也。 倒排父母荫龙位，山向同流水。 十二阴阳一路排，总是卦中来。 此处乃穴中山向排卦。倒排九星合龙也。山向同流水者：乃山向同流水取卦。水左倒右，九星左倒右。水右倒左，九星右倒左。取后天对先天卦。十二阴阳：即尽备二十四方山向也。一路排。同取后天对应先天卦也。合取九星八卦排卦之理。 关天关地定雌雄，富贵此中逢。 翻天倒地对不同，秘密在玄空。 利用山水收尽天地之正气。富贵何不在此中逢。翻天倒地。曾公序注中：江南龙来江北望，江西龙去望江东。对不同者。天下诸书对不同也。玄空大卦；先后天九星八卦也。何来秘密之有。在时师于不识也。 三阳水口尽源流，富贵永无休。 三阳六秀二神当，立见入朝堂。 三阳水：乾山乾向水朝乾之三阳也。有此水，再合卦中之贪巨武。所以富贵永无休。六秀者：艮丙巽辛兑丁也。二十四方位中专取吉方。合卦中三阳水口。刚好合二十四方六秀之位。此为三阳六秀二神合位。大地速发也。故立见入朝堂。 水到玉街官便至，神童状元出。 印绶若然居水口，玉街近台辅。 咚咚鼓角随流水。艳艳红旆贵。 玉街，印绶，鼓角，红旆。形局之吉象也。三阳水口中有此吉象。乃富中之贵格。有玉街合三阳水，已经神童状元出了。再有印绶居水口。聪明人有官有权。再加上咚咚鼓角，艳艳红旆。文武全才。合此形局为大地也。 上按三才并六建，排定阴阳算。 下按玉辇捍门流，龙去要回头。 此段穴中排卦，以向拨山。以贪巨武排合六秀之山。以坐收水，以贪巨武排合形局中之捍门流水。龙要回头，翻天倒地，阴阳交媾之诀。 六建分明号六龙。名姓达天聪。 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 六建：形局中六秀，艮丙巽辛兑丁也。有此六秀方行龙。此地可求也，故曰：名姓达天聪。如有此六秀方行龙。而立正山正向，水刚好流出子午卯酉支位之上。乃冲破向中吉位。卦合形局不合。此地不可取用也。如用上必遭寡夭刑杖之祸。此乃理气必配合形局。才不至于出错。不是乱山乱水立吉向就可以求吉。必以峦头形局为体。再求理气之吉位为用。互相配合，才不至于出错。谨记，谨记。 向若回山是父母，水流回向首。 水若上山父母同，定见出三公。 向若回山，是回龙顾祖之地。见父母水当面朝流。乃形局得水上地。水若上山。乃客水来朝。同得父母来朝也。此乃形局得吉水。再加水合理气四吉位。定出三公之上地也。此段可以看出杨公对理解葬经理论著“得水为上，藏风次之”。理解之深。 共路两神为夫妇，认取真神路。 仙人秘密定阴阳，便是正龙岗。 此两神夫妇：乃一山一水何足言。认取真神路。或取山龙或取水为龙也。秘密在于取山龙必有一水相交媾。取水龙必有一山相交媾。此一山一水。便是正龙岗。 阴阳两字看零正，坐向须知病。 若遇正神正位装，拨水入零堂。 零堂正向须知好，认取来山脑。 水上排龙点位装，积粟万余仓。 阴阳，零正。不过是一山一水。坐向合此一山一水之吉位。何病之有。正神者，以山行龙排九星八卦，看水从那一方来去。合九星四吉位为入零堂。零堂正向已知怎样是好了。主要还在认取来山脑上。杨公叮咛之语也。来山如错认。何来正向。水上排龙点位装。以水行龙排九星八卦。积粟万余仓，水主财富也。 正神百步始成龙，水短便遭凶。 零神不问长何短，吉凶不同断。 正神：以山行龙，如不足百步，此必知聚气少也。此乃巧妇难为无米之吹。零神得一点有一点之小用。得长流有长流之大用。所以曰；吉凶不同断。 父母排来到子媳，须去认生克。 水上排龙照位分，兄弟更子孙。 生我者为父母，我生者为子。克我者为公，我克者为孙。同我者为兄弟，此为认生克也。 二十四山分两路，认取来山主。 龙中交战水中装，便是正龙伤。 前面若无凶交破，莫断为凶祸。 凶星看在何公头，仔细认踪由。 二十四山分二路：阴阳顺逆行之意。认取来山主。来山起顶须要知之意。龙中交战：山水不相交媾也。认去水装卦，正龙何来不伤。如得前面四山有情。也不可断为凶祸。如一见凶星必不祥。因此凶星必伤正龙。以此凶星断公头。必要仔细认清来龙踪迹。与凶星之理由。 先定来山后定向，联珠不相放。 须知细觅五行踪，富贵结全龙。 此太极图之立极点。先定来山后定向，此千古不易之法也。细觅五行踪；就是先定来山。向合四吉位。联珠不相放：就是以来山定坐向。必富贵结全龙。 五行若然翻值向，百年子孙旺。 阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 此坐向捎山拨水。穴中阴阳也。五行翻值向，乃向合来山之吉方。百年子孙旺。山主人丁也。阴阳配合：乃坐合去水之吉位。富贵此中寻。水主财富也。 东西父母三般卦，算值千金价。 二十四路出高官，绯紫入长安。 父母不是未为好，无官只富豪。 东西父母三般卦，识得者值千金之价也。东卦，以水排九星八卦也。西卦以山排九星八卦也。父母卦，以穴中坐向排九星八卦捎山拨水也。只要弄通弄懂。二十四方位。位位出高官，入长安也。如单取父母卦捎山拨水，一卦乖时。只能渐取富豪，不能长久也。；因得气少而浅薄故。 父母排来看左右，向首分休咎。 双山双向水零神，宝贵永不贫。 若遇正神须败绝，五行当分别。 隔向一神仲子当，千万细推详。 父母排来：以穴中坐向排九星八卦。向首分休咎：以向首捎山拨水分休咎也。双山双向：乃立向用壬子，丙午缝中之针天盘也。水零神：以水行龙立向。水主财富。故曰：富贵永不贫。正神：以山行龙，当用正针地盘。如用正针地盘立向。此为用错卦。故有败绝之喻。要以立向缝针分别也。隔向一神者：乃宫位之所分。正向孟子，隔向当然仲子当。上面所论乃总结全文精华。所以千万要细推详。 若行宫位看顺逆，接得方奇特。 宫位若来见逆龙，男女失其踪。 行宫位。以向中排卦顺逆推孟仲季八宫。如逆推八宫，男女失其踪。 更看父母下三吉，三般卦第一。 此乃杨公终篇反覆叮咛之意也。通篇不过，东西，父母三般卦。取三般卦之吉位。乃第一紧要处也。只有此一事而已。反复详尽矣。 内 传 中 二十四山起八宫，贪巨武辅雄。 四边尽是逃亡穴，下后令人绝。 二十四山起八宫：以二十四山分属于八卦。看那一方属那一卦，再以此一卦起九星顺逆推八宫。取取贪巨武辅四吉。除此四吉，其它禄文廉破乃逃亡之地。下后令人败绝。则知此用卦何其简单。深叹世人多以其它伪论自误误人。 惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。 天机若然安在内，家活常富贵。 天机若然安在外，家活渐退败。 五星配出九星名，天下壬横行。 紧接上文，挨星乃九星八卦也。泄漏天机也。如合此天机，用卦内四吉位。家活常富贵。若合此四吉位之卦外四凶位，家活渐退败。五星为何配出九星。因五星不足以包含七政之吉凶。只有此五行翻出九星八卦。才能知此九星之名。便可横行天下。天下不响应呼。 干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。 支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。 分定阴阳归两路，顺逆推排去。 知生知死亦知贫，留取教儿孙。 此以干维为阳，顺推星晨。以支神为阴，逆推星晨。把阴阳分归两路。此乃死阴死阳。非交媾之真阴真阳。就算能分出生死取法。因不合阴阳交媾之真阴真阳。则知用此法。就算分出生死，也是错乱。可预知贫贱也。教取儿孙此诀不可用。可用者乃下文天地父母三般卦。 天地父母三般卦，时师未曾话。 玄空大卦神仙说，本是此经诀。 不识宗支但乱传，开口莫胡言。 若还不识此经文，但覆古人坟。 此段重述前文，天地父母三般卦。如此而尔，时师何不曾话。未得真传也。玄空大卦神仙说，此赞美之言。别无它义。如不能洞彻此玄空三般卦之理。不要胡言乱语。如再不信经文之实，可验证于覆古人之坟。此理求证之已往，用于将来。才可以自立无欺后世之说也。 分却东西两个卦，会者传天下。 学取仙人经一宗，切莫乱谈空。 五行山下问来由，入首便知踪。 东西卦：天地卦也。先后天卦前面已详论，注意：要分折东西两卦。东卦不能合西卦而论。后段不过叮咛之语。五行山下问来由，此水龙排卦者。东西两个卦。立极点乃在于入首。知了入首，也知三叉水。西卦取入首，东卦取三叉水会。才知有踪迹可寻。 分定子孙十二位，灾祸相连值。 千灾万祸少人知。克者论宗枝。 分定子孙十二位，乃把罗盘二十四方位干从支取生旺墓。三合用法。此乃死阴死阳。非正论也。故灾祸相连值。千灾万祸少人知。因错用卦，以至用向克龙也。祖宗受克。所以不免灾祸。 五行位中出一位，仔细秘中记。 假若来龙骨不真，从此误千人。 五行位中出一位。乃入首一位也。三叉