热烈欢迎前来剑山书院国学堂研习《道德经》！剑山书院《道德经》导读第9讲第七课《悟道》学习道德经典，传承道德文明。第七课悟道以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。【解释】以正治国：以正直不阿的态度治理国家。治国要大公无私，清正廉洁，任人唯贤，勤俭治国。吾何以知其然哉？以此：我怎么知道是这样的呢？就是用这样的方法，看待这些事的。天下多忌讳，而民弥贫:天下的禁忌越多，人民就越贫困；越相互妒忌，就会越来越贫穷。民多利器，国家滋昏:人民手里武器越多，国家越混乱。大家都有武器，谁遇到不满之事，可以随意杀人，把国家搞得乱七八糟。我好静而民自正：我爱好清静，人民也守静，不你争我夺，勾心斗角，则人民自然会走上正道。我无事而民自富：我不去做勉强才能做到的事，不强迫大家今天做这，明天做那，则人民自然会富足。我无欲而民自朴：我没有欲望（大家都没有欲望，不奢侈浪费），则人民自然很纯朴。【《道德经》中听故事】“文景之治”汉文帝刘恒（前180年～前157年），汉高祖刘邦之子，母为薄姬。汉景帝刘启（前157年～前141年）是文帝太子，母为窦皇后。文景时期，好“黄老之学”（黄老之学是中国战国时期哲学、政治思想流派。亲尝汤药汉文帝还是个著名的孝子。有一次，他的母亲患了重病，一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，日夜守护，并天天为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。人们都称赞他是一个仁孝之子。《弟子规》“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。汉文帝对秦代以来的刑法也作了重大改革。①秦代大多数罪人都没有刑期，终生服劳役。文帝诏令重新制定法律，根据犯罪情节轻重，
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服刑期限；罪人服刑期满，免为庶人。②秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，文帝明令废止。③秦代有黥[qíng]墨刑、劓[yì]（割鼻）、刖[yuè]（砍脚）、宫（阉割）四种肉刑。汉文帝下诏废除黥，劓、刖，改用笞（chī）刑（鞭刑）代替，景文帝又减轻了笞刑。汉景帝刘启继承了父辈的休养生息政策，国家得以持续发展。文帝、景帝奖励努力耕作农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。他们提倡节俭，并以身作则。文帝在位二十多年，宫室、园林没有什么增加。他修建自己的陵墓，要求从简，不许用金银等装饰，只能用陶瓦。无为而治使得社会比较安定，百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉王朝的物质基础大大增强，是中国皇权专制社会的第一个盛世。史称“文景之治”。【智慧短语】《道德经》第十课《为道》：“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。”领导者遵循道德
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治理的国度，自然天地相合，人天相合。故用道德来治理国家，必然“德交归焉”（德就交与该国）！读诵《道德经》第七课悟道以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
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