写意性与表现性层面中西艺术的异同写意和表现主义尽管皆表现，但中西方艺术在主体与外物的关系上强调的是不一样的。中国强调的是物我不分，西方强调的是物我分离。这样的特征深刻体现在中国传统的写意国画和西方的表现主义油画之中。虽然二者在某种程度看来有那么一些相似的地方，但是实际来说还是有着很大的区别。首先，中国传统的大写意绘画不去强调色彩，而在西方表现主义的绘画中，色彩是一个重要的构成要素，甚至某种程度来说是一个构成的核心要素。中国传统的哲学认为在颜色中黑和白是原初的色彩，二者极大对立，它们象征着世间的矛盾的一切。这是一种中国人基因中的传统。黑白两种颜色蕴含的是不动与永恒，而排除掉黑白二色的其他“五色”（实际上是更多的颜色）却是一种变动和表面化的东西。中国人在色彩上有着复杂的哲学层面的探讨，而其中还蕴含着一种色彩等级观念。文人对于形而上的关照使得其再投入到艺术创作中更加极端化地要排斥掉色彩而独独地钟情于玄素二色。这是一种品位的象征，是文人的孤傲使然。但是在西方表现主义当中，色彩是其借以表达心绪情感的重要载体。如果梵高只以黑白二色来描绘向日葵，其力度必定要锐减许多。这是一种传统的区分，而更本质却是世界观导致的美学的差异。色彩之于西方是宗教层面的形而上，因此在西方人看来，光线和其导致的色彩的表达是重要不可或缺的，它们始终处于中心的位置。只有那些技艺高超，受到上帝眷顾的虔诚的艺术家才能将上帝的荣光描绘出来。二者是一体的概念。在近代之后虽然没有那么强调色彩的宗教意味，但实际在创作中色彩由于这样的传统的遗存，西方人对于色彩是敏感于中国人的，这是一个不争的事实。另外一个重要的不同在于描绘的物象之不同。相较于此，表现主义一系更为强调的是外物仅为表现之借助物、情绪之寄托物，在线、形、色三者中尽可能将自我暴露呈现给受众。因之，西方表现主义在极端发展之后出现了抽象表现主义的东西，而中国却是完全不同的一个体系，中国当代的抽象水墨是在西方抽象表现主义一系影响下的发展。若依中国水墨自身传统发展，在文化学层面来看是没有可能发展出一种抽象，因为中国不具有抽象的传统精神。今日中国传统艺术在文化断裂之后难以实现传承与发展，这是一个不争的事实。但同时反过来看，或许这是一个契机和新的开端。在异域文化与传统文化的碰撞融合之中，或许有一天再有新的可能性产生也未可知。但其实尽管不同，二者所历经的由写实到反写实的历程却不尽相似。譬如说西方艺术在文艺复兴后发展出了严密的呈现现实世界的写实主义技法，但是在照相术发明之后一夕间开始了由写实到绘画本体功能的探讨。写实的现实功用性在照相机的对比之下趋于劣势，转向成为了必然之路。而与此同时西方在启蒙主义经过工业化社会转变之后，个人从集体中脱离出来、这时个人主义盛行，个性、自主成为一种趋势相较于西方，中国艺术的写实主义转型来得更为早一些。北宋时期，在之前长期的积累之后，一度中国的艺术达到一个极高的写实主义的高度，这是宋明理学的作用。这时间的艺术强调深入观察自然物，有些方面甚至是近于印象派的特质。比如说强调不同时间、不同季节、不同气象中自然的存在状况等。但写实高峰后中国的绘画走向了写意。这其中有很大的一部分的原因是因为文人的参与，但是另一方面其实是和西方的转变有类似的地方。同样的中国艺术也认识到绘画的本体价值并不在于写实地呈现这个世界。当然，这其中很重要的原因是因为中国的艺术中的创作阶层是有着严格的对立和划分。主要有着三个阶层，第一个阶层是文人士大夫的艺术家，第二个阶层是宫廷画院的画家，第三个阶层是民间画工。这三个阶层服务于不同的受众群体，其所要表达的审美趣味也是不同。由于文人阶层的不断壮大并对于后两者审美趣味的改造。这样一来中国的传统美学走向了文人画的方向。文人化导致了综合绘画和书法、文学、音乐形式美学趣味结合到了一起。在中西艺术中并不存在绝对的对立，这是文化融合的基础，也是沟通的基础。另一个层面，在不同之中，我们也才能更好地去思考中国传统艺术当代化的可能性。深层的问题是我们太多要突破，对传统有着太多的焦虑。在传承中我们总是徘徊在两个极端，一个是保守主义，另一个是西化主义。但其实艺术的融合或这不是发展是一件复杂的事情，最为根本的是文化层面的结合O你吃掉我我吃掉你的根本对立，而是你中有我我中有你。
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