君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。千秋亚圣－孟子 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。曾游说于诸国，但当时“天下方务于和从连横，以攻伐为贤”，孟子的“仁政”认为“迂阔”，不被采用。因此，孟子“述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 关于《孟子》《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.孟子的仁政思想：（1）民本思想；（2）反对不义战争；（3）人性善论；（4）糟粕“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”）《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，
内容
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包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，粗具论说文的特征。《孟子》——乱世的哲思学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思想能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言句式德育目标：孟子治国思想的现代意义给下列加点字注音，是通假字的写出本字（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义yètú，同“途”túnzhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxùwūtì2008年上学期制作112.孟子的“王道”具体指什么？1.本文的中心议题是什么？3.孟子是如何说服惠王的？民不加多提出疑问剖析原因阐述措施施行王道天下之民至矣王道之始不违农时不滥不竭养生葬死无憾保民王道之成发展生产教化百姓树桑于宅畜无失时田勿夺时谨庠序之教申孝悌之义不王者，未之有也王道之成发展生产教化百姓养民树桑于宅畜无失时田勿夺时谨庠序之教申孝悌之义不王者，未之有也王道之成发展生产教化百姓养民教民树桑于宅畜无失时田勿夺时谨庠序之教申孝悌之义不王者，未之有也天下之民至焉王无罪岁舍霸道而行王道弃虐政而施仁政阐述措施王道之始发展生产教养百姓王道之成斯民至矣不推责任《孟子》——气势夺人的论辨文1、笔锋犀利的论辨文风“善养浩然之气”使文章有一往直前的气势；排偶句式铺张扬厉，笔墨酣畅，而又深具逻辑的力量。2、层出不穷的比喻如“挟泰山以超北海”，“为长者折枝”、“缘木求鱼”、“齐人妻妾”、“日攘一鸡”。 梁惠王于国尽心移民移粟民不加多邻国之君不用心民不加少疑问：何也？措施结果提出问题：民不加多 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？或百步而后止或五十步而后止设喻回答交战时以五十步笑百步，则何如？直不百步耳，是亦走也。把梁惠王的措施比作五十步把邻国之政比作百步
分析
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问题得出一个结论 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。我们一起来看看梁惠王的问题在哪。3、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国家了？措施不违农时数罟不入斧斤以时效果谷不可胜食鱼鳖不可胜食材木不可胜用结果养生丧死无憾——王道之始4、孟子认为如果梁惠王能过做到什么措施就可以统治天下了？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（数口）不负戴（颁白者）结果不王者，未之有也--王道之成孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施5、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。归纳本文的论证
方法
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举例论证法比喻论证法对比论证法成语“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。仁政民本论性善论“人皆有不忍人之心”“民为贵君为轻” 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。1、找出通假字，并加以解释。无望民之多于邻国无失其时颁白者不负戴于道路涂有饿莩而不知发通“勿”，不要。通“勿”，不要。通“斑”，花白通“途”，道路2词类活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者（4）树之以桑﹙5）王无罪岁（6）谨庠序之教（7）是使民养生丧死无憾也鼓：名—动敲鼓衣：名—动穿王：名—动为王树：名—动种植罪：名—动归咎，归罪谨：形—动认真从事生，死：动—名，活人，死人3倒装句未之有也树之以桑申之以孝悌之义则何如宾语前置宾语前置状语后置状语后置4重点固定句式1．直……耳译为“只……罢了。”例“直不百步耳”2．是……也译为“这是……呀。”例“是亦走也”3．是何异于……译为“这同……有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”一词多义练习数愿令得补黑衣之数数口之家，可以无饥矣扶苏以数谏故，上使外将兵数罟不入洿池数目，数量几，若干多次细密直：中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛头充炭直不弯曲仅，只价值兵非我也，兵也兵连祸结必以长安君为质，兵乃出草木皆兵兵器战争军队士兵胜：驴不胜怒，蹄之不违农时，谷不可胜食也此所谓战胜于朝廷日出江花红胜火，予观夫巴陵胜状承受尽胜利超过优美的发：发闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知发野花发而幽香，佳木秀而繁阴百发百中派遣征发打开花开发射
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