目标1、理解掌握重点词语句子。2、学习庄子寓言的说理方法。3、理解课文阐发的人生哲理。名，时期国人，著名的思想家，家学派的重要代
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，与并称为“”。亦称富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用来说明道理。庄子：《庄子》周战国宋老子老庄比喻道《南华经》一词多义 善：“善哉” “善刀而藏之” 族：“族庖月更刀” “每至于族”表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭众，一般的丛聚，集结之处为庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）乎技盍至此乎？（疑问语气词：呢）依乎天理（相当于“于”，介词，引出对象）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）然因其固然（名词词尾，……的样子）虽然，每至于族（代词：这样）怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）于合于《桑林》之舞（介词，引出对象）而刀刃若新发于硎（介词，从）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）疑难句子翻译1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。2、臣所好者道也,进乎技矣.3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。脉络相连和筋骨相结的地方（容易使刀刃钝折）从没有碰触过，更何况大骨头呢？5、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难解，就警惕地提高戒备，视力因为交错聚结的地方而集中到一点，动作因为它而缓慢下来。4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用没有厚度的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于游走的刀刃必定是有余地。《庖丁解牛》的内容层次解牛场面庖丁谈解牛之道欣赏“解牛之美”手触、肩倚、足履、膝踦动作描写和谐悦耳砉然、马砉然合于《桑林》之舞乃中《经首》之会⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三个阶段⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术为何如此高超？提示:可从追求目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。奋斗目标道（自然规律）成长阶段解牛经验解牛态度三个阶段依乎天理因其固然怵然为戒理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？用的复杂结构来比喻，用来比喻。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。牛体社会刀人有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？[清]王国维《人间词话》人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅悟道把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。臣之所好者，道也；进乎技矣——臣以神遇不以目视——依乎天理……因其固然——技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……行为迟，动刀甚微——善刀而藏之——了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人依理谨行藏锋这则故事对我们有什么启示？1、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。3、我们应该把学习当作一种乐趣4、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三，熟能生巧。5、学习要踏实，要循序才能渐进。它山之石作业：《庖丁解牛》的启示，用不少于一百字的篇幅解说。
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