null六祖壇經的
修持觀六祖壇經的
修持觀妙日法師null菩提自性，
本來清淨；
但用此心，
直了成佛。 nullnull身是菩提樹，
心如明鏡台；
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。 null菩提本無樹，
明鏡亦非臺；
本來無一物，
何處惹塵埃。 null何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！
null不思量善，
也不思量惡，
正當此時，
哪個是惠明上
座的本來面目？ null摩訶般若波羅密，是梵語，
此言大智慧，到彼岸。
此須心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，
如露如電；
口念心行，則心口相應，
本性是佛，離性無別佛。null
何名摩訶是大。
心量廣大，猶如虛空，
無有邊畔，亦無方圓大小，
亦非青黃赤白，亦無上下長
短，亦無嗔無喜，無是無非，
無善無惡，無有頭尾。
諸佛剎土，盡同虛空，
世人妙性本空，無有一法可
得；自性真空，亦復如是。nullnull善知識，莫聞吾說空，便即
著空。第一莫著空，若空心
靜坐，即著無記空。…世界
虛空，能含萬物色像；日月
星宿，山河大地，泉源溪澗，
草木叢林，惡人善人，惡法
善法，天堂地獄，一切大海
須彌諸山，總在空中；世人
性空，亦復如是。null自性能含萬法是大，
萬法在諸人性中。
若見一切人，惡之與善，
盡皆不取不捨，亦不染著，
心如虛空，名之為大；
故曰摩訶。null善知識！迷人口說，智者心
行。又有迷人，空心靜坐，
百無所思，自稱為大；此一
輩人，不可與語，為邪見
故。…心量廣大，遍周法界，
用即了了分明。應用便知一
切，一切即一，一即一切，
去來自由，心體無滯，即是
般若…般若無形相，智慧心
即是。若作如是解，即名般
若智。 null善知識！我此法門，
從上以來，先立
無念為宗，無相為體，
無住為本。
無相者於相而離相；
無念者於念而無念… null善知識！
外離一切相，
名為無相；
能離於相，
即法體清淨；
此是以無相為體。 null善知識！
於諸境上心不染，曰無念；
於自念上常離諸境，
不於境上生心。
若只百物不思，念盡除卻，
一念絕即死，別處受生，
是為大錯。
學道者思之，
若不識法意，自錯猶可，
更勸他人，自迷不見，
又謗佛經；所以立無念為宗。 null
善知識！云何立無念為宗？
只緣口說見性，迷人於境上
有念，念上便起邪見，一切
塵勞妄想，從此而生。
自性本無一法可得；
若有所得，妄說禍福，
即是塵勞邪見。
故此法門，立無念為宗。null無住者人之本性，
於世間善惡好醜，
乃至冤與親，
言語觸刺欺爭之時，
並將為空，不思酬害，
念念之中，不思前境。
若前念、今念、後念，
念念相續不斷，名為繫縛。
於諸法上，念念不住，
即無縛也。
此是以無住為本。 null自性能含萬法，名含藏識，
若起思量，即是轉識。
生六識，出入門，
見六塵，如是一十八界，
皆從自性起用。
自性若邪，起十八邪，
自性若正，起十八正。
含惡用即眾生用，
善用即佛用。用由何等，
由自性有。 null 諸識的
活 動null不修即凡夫，一念修行，
自身等佛。
善知識！凡夫即佛，
煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；
後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；
後念離境；即菩提。nullnull善知識！此香各自內薰，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨語，一時道︰弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。null善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者︰懺其前愆；從前所有惡、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡職，永不復起，是名為懺。悔者︰悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？ 福慧增長
諸事圓滿福慧增長
諸事圓滿六祖壇經的修持觀
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