醴泉笔录 宋 江休复 卷上

醴泉笔录 醴泉筆錄 （宋）江休復 卷上 　　御史台閤門移文用撩頭牒，章郇公判審官院，張觀為中丞，常用此例移審官。時章為翰林學士，辨之，張以故事而止。 　　章仲鎮云：章伯鎮勘會案，歲給禁中椽燭十三萬條，內酒坊祖宗朝用糯米八百石，真宗三千石，今八萬石。 　　康定中，侍禁李貴為西邊寨主，妻為昊賊所虜去，家中一白犬頗馴擾，祝之曰：「我聞犬之白，乃前世為人也，爾能送我歸乎？」犬俯仰如聽命，即裹糧隨之，有警則引伏草間，渴即濡身而返，凡六七日出賊境，其夫無恙，朝廷封崇信縣君。 　　陸參宰邑，判訟田狀云：「汝不聞虞芮之事乎？？耆司不受，再執詣縣，云：不曉會得。再判云：「十室之邑，必有忠信。」 　　李戡宰邑，問民間十否、莫有疾病否、莫有孝悌否之類。有一患大風者，藥云：「吾不療爾。」 　　都下弄蠍尾，有五毒者、三毒者，云：城西剝馬務蠍食馬血，尤毒，己亥歲中屢有螫死者。 　　毒虺斷首，猶能聽以噬人。 　　客有投縉雲山寺中宿者，僧為具饌羞，鱉甚美，但訝其無裙耳。入後屋，見黃泥數十團，大如缶，問行者，即向所食者。在其中取龜，以黃泥裹之，三日龜服氣肥，味特異。 　　王介甫云：明州有一講僧，夜中為鬼物來請講，欣然從命，舁行數十里，置在豬圈中，比曉方悟為鬼所侮。 　　張樞言說楊大年臨卒，戒家人曰：「吾頂赤跌坐，汝輩勿哭驚吾。」既而果然，家人驚。貌財復，寐而寢，遂卒。釋教：「頂赤生天，腹赤生人，足赤沈滯。」 　　梅聖俞云：叔父為陝西漕知，客卒，浴殮畢，他婢欲竊其衣，其屍熱如火，驚告家人，遂傳於外。或云：「不祥，此當有重喪。」俄而嬸氏卒。 　　持國按樂，見弦斷、弦續者，笙竽之類吹不成聲。詰之，云：自有按樂器，國家議黍尺，數年乃定，造樂器費以萬計，乃用樂工私器以享宗廟。 　　又七廟共用羊一，五方帝亦然。溫成廟用羊豕各一。一疑郊本用特，後去特，以一羊豕代之。符後以永熙不可虛配，遂得升祔，明德尚在故也。後廟神德，賀、宋二京，尹、潘奉慈，劉、李、楊、李升祔，今獨章惠。 　　永叔書法最弱筆，濃磨墨以借其力。 　　范希文戍邊，行水邊，其樂之從者前云：「此水不好，裡面有蟲（聲如隙舉反）。」謂之蟲，乃是魚也。答云：「不妨，我亦食此蟲也。」 　　原父《五十謚法》一篇：神化無方曰尼；耄期稱道曰聃；卮言日出曰周；潔白不污曰皓。 　　楠樹直竦，枝味不相妨，蜀人謂之讓木。 　　胡璦字翼之，卒，凶計至京，錢公輔學士與太學生徒百餘人詣興國戒壇院舉哀，又自陳以師喪給假二日。近時無此事。 　　王景芬職方，邵氏婿，常州人，小兒四五歲，甚俊爽，病將卒，忽言翁婆留取某某，長大必能葬翁婆。景芬大駭，始改葬其父母。邵不疑雲。 　　沈文通說故三司副使陳洎卒後，婢子附語亦云：生不葬父母，當得為貴神，今謫作賤鬼，足脛皆生長毛云云。 　　祖擇之押字直作一口字，人問之，答云：「口無擇言。」 　　司馬君實充史討，白執政：時政、起居注皆並不載元昊叛命、北戎請地事，欲就樞密府檢尋事跡以備載錄。龐洎自至史院，商量孫樸兼修國史之任，國惡不可書，會龐去相，遂寢。 　　江南一節使召相者，命內子立群婢中，令辨之。相者云：「夫人頭上自有黃氣。」群婢皆竊視之，然後告雲某是。柁工火兒雜立，使辨何者是柁人，雲面上有水波文是。亦用前術。吳沖卿說：其先君為江州瑞昌令，一卒力啖巴豆如松子。問其由，始用飯一盎、巴豆兩粒研和食，稍加如藥，凡盡則加巴豆，減飯，積以歲月，至於純食巴豆。此亦習啖葛之類。 　　掌老太卿判太僕供袷，享太牢，只供特牛，無羊豕。公問禮直官如此，不知羊豕牛俱為太牢。 　　大學生鄭叔雄用善醫，王尚書舉正知雜，吳□□薦為秘書省校書郎。起居舍人范師道論列云：「山林有道之士，大臣薦之，不報而方投稷例輒行。」於是汝州孔旼除直講，楊州孫侔除試校書州學教授。 　　大內都知張惟吉請謚，禮官以惟吉前持溫成喪不當居皇儀，爭之至明。時宰不知典，則阿諛順旨。惟吉頓足泣下，緣此得謚「忠惠」。 　　陳執中死，禮官以前事不正，諫請謚「榮靈」。 　　大名府學進士劉建侯盜官書賣之，搜索既切，遂焚之。又與妻同殺人，取其金。前殺七人事明白，猶且稱冤。府中謂之「始皇」，以其焚書坑儒也。 　　程琳尚書知府曰：殺之，其容貌堂堂，言詞辨博，莊生大儒之盜也（此段有脫誤）。 　　藥方一大兩，即今之一兩。隋合三兩為一兩。 　　宋相公，中朝書人鄗忠恕，司封二徐，書《佩觿集》三卷。 　　楊泫望之當官，免私家，上歷亦自買紙。為江南轉運使，先移文江寧府，要府官月俸米麥，何人擔負磨面，曾支腳錢。 　　司馬君實侍先君知鳳翔府，竹園中得一物如蝙蝠，巨如大鴟，莫有識者。有自山西來者云：「此鼯鼠也，一名飛生，飛而生子。每欲飛，則椽樹至顛，能下不能高也。」 　　判尚書禮部則尚書之職，判禮部貢院則侍郎之職也，其名 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 則員外之任也。王禹玉帶館職判禮部作三字，猶不解百官謝表。御史中丞署狀而舍人作表，是兼尚書員外之職也。 　　陳執中在樞府建排牆頭，夏贊使人。上歎樞府不得人，於是王鬷、張觀與執中皆罷。 　　孫承旨自稱韓持國作維國。齊廊太卿呼邵興宗作元宗。 　　袷享昭穆，各有幄次，謂之神帳云。 　　禮牲體貴賤以為俎，實肩臀臑膊骼觳，左右前後，賓主有儀，今不復用。司馬公說：曾在并州見蕃俗，頗存此禮。其最尊者得羊臆骨，其次項（冘頁）骨。又說婦人不服寬褲與襜，制旋裙必前後開勝，以便乘驢。其風始於都下妓女，而士大夫家反慕之，曾不知恥辱如此。又涼衫以褐綢為之，以代毳袍。韓持國云：始於內臣班行，漸及士人，今兩府亦然，獨不肯服。予讀《儀禮》，婦人衣上之制，如明衣謂之景，景，明也，所以御塵垢而為光明也。則涼衫亦所以護朝服，雖出近俗，不可謂之無稽。 　　君實又說：夾拜，今陝府村野婦人皆如此，男子一拜，婦人四拜，男子一拜。城外則不然。 　　子容判禮院，見君實，八音克諧，無相奪倫。今樂懸，但聞金聲，余樂掩而不聞。宜罷連擊，次第見其聲。 　　歐陽永叔修《唐書》，求罷三班院，乞一閒慢差遣，俄除太常禮院。司巡廳言。朝廷將太常禮院作閒慢差遣耶？ 　　子容說：周廟制戶在東，牖在西，當中之分則扆也。近代宗室南向，祐室猶在西壁，袷享猶設昭穆，位於戶外，南北相對。 　　武功常景主簿說：慶善宮有唐碣，為民藏窖，蓋民恐他人見之，理認遠祖土田。旁有慈德寺，太宗所建，會昌廢，寺猶遭毀拆，武宗可謂能行令矣。至大中復建，碑記尚存。 　　肆赦，宣德門登降用樂懸，又排仗盡如外朝之儀。 　　大典，禮部吉儀五十有五，其二十九日癸卯，五龍罈子奉敕於五龍廟謝晴，廟廊並頹毀，寓宿殿東道士之室，亦無壇也。 　　仗儀內五牛旗，刻盡五色木牛，豎旗於背，載以輿床，四人舁之。按《六典》：衛尉三十二旗，十八曰五牛旗，皆是繡繪旗幅。若五牛以牛載，則其他麟鳳之類，亦當如此矣。 　　袷享行禮之際，雪寒特甚，上秉圭露腕肋祭，諸臣見上恭虔，裹手執笏者惕然，皆揎。廟主，帝用白帕、後用青帕覆，行禮則發之，方木為趺，薦以重褥，置主於其上。 　　塵俗呼野人為沙魂，未詳其義，士大夫亦頗道之。永叔戲長文賢良之選：「既披沙而揀金」，吳頗憾之，遷怒於原父雲：「某沙於心，不沙於面；君侯沙於面，而不沙於心。」愈怒焉。 　　又嘗戲馬遵舊日沙而不哨，如今哨而不沙。 　　永叔云：令狐揆著書，數年乃成，托宋公序，投獻李夷庾。夷庾問何人作序，訊知其人，使送銀二笏。 　　龐相令制後，舍人自署其名。永叔云：誥身後，惟吏部判官誥院者當押字爾。 　　林璃、王洙同作直講，林謂王：「何相見之闊也？」答云：「遭此霖雨，今後轉更疏闊也。」王曰：「何故？」答云：「值這短略。」蓋詆其侏儒矣。 　　太祖忌宰相馬不入寺，宗王計相乘馬直至佛殿東，素無定制也。駕往寺觀燒香，中丞不從由入台。翌日，幸慈孝集禧，宣召乃赴。 　　供奉官羅承嗣住州西，鄰人每夜聞擊物聲，穴隙視之，乃知寒凍齒相擊，再贈之氈，堅不受。妻母來，見其女方食其枕中豆，贈之米面，亦不敢納。遂挈其家居州南，聚贍窮親四十口。嘗辭水路差遣，雲法乘官舟載私物不得過若干斤，重恐罹此罪，乞換陸路差遣。 　　秘書丞沈士龍者，嘗建言害民事數十條，漕司不行，遂棄官歸。關門不放過，訴云：「母老病，拘滯於此，母必不全，亦關吏之罪也。」士龍竟坐擅去官守，追官勒停，舉主、關吏一例見劾。 　　李照譏王樸編鐘不圓，後得圓編鐘，正與樸同。議者始知照之妄。 　　次道見鄭毅夫除省判語詞，中間具官某又云云，當誥詞前具銜云云，中當雲以爾云云。 　　程侍郎言某為御史接伴人使，中丞張觀云：「待之以禮，答之以簡。」戡佩服其言。又說高敏之奉使接虜伴，使走馬墜地，前行不顧，翌日，高馬蹶墜地，戎使亦不下馬。張唐公將奉使，王景彝云：「某接伴時，舊例使副每日早先立驛廳，戎使方出相揖。某則不然，先請戎使立階下，然後前挹登階。」唐公云：「我出疆，彼亦如此，奈何？」遂卻如舊例。 　　王景彝判三班院，云：某笏記上凡使臣八千五百人，差殿中丞蘇哀作簿，簿成，只有七千六人，其餘搜括並未見。 　　蘇儀甫使虜，至虜庭，傳宣求紫魚，答云：「雖是某鄉中物，偶不繼來。」又云：「某篋中恐有。」試搜之，獲弓，家人納褚中，忘告之也。 　　韓忠憲使虜，其介，劉太后之姻，庸而自專，私與虜使云：「太后言兩朝歡好，傳示子孫。」韓了不知，忽置一筵，遣臣來伴，因問：「太后有此語，何故不傳？」忠憲答云：「皇太后每遣使，使人簾前受此語，戒使人令慎重爾。」於是以手頂禮云：「兩朝生靈之福也。」 　　陳相伴虜使，問隨行儀鑾司，緣何得此名。不能對，或云：隋大業中，鑾集於供帳庫屋，遂名此。 　　文思院使，不知從何得此名。或云：「量銘待文思索。」或說殿名，聚工巧於其側，因名曰文思院。 　　李昉相致仕，後陪位南郊，病傷寒卒。子宗諤內翰，為玉清昭應宮副使，自齋所得疾卒。宗諤子昭述右丞，袷享奏告景靈，得疾卒。三世皆死於祠祭之所。 　　裴如晦云：景德澶淵之幸，軍費二十餘萬；郊賚用度，時一郊費六百萬，今千餘萬貫矣。 　　宋次道集《顏魯公文》十五卷，詩方十八首，多是湖州宴會聯句書，公必在其間。又有大言小言、樂語滑語、讒語醉語。又和政公主碑，肅宗女，代宗母妹。潼關失守，輟夫柳渾乘以濟孀妹，首雲平陽與娘子之軍於司竹。襄城行匹庶之禮於宋公，常糾匡復之師於武後，皆前代所未有也。 　　魯公顏元孫墓誌：省試題《九河銘》《高松賦》，考官劉奇批曰：「銘賦音律，既麗且新，時務五條，辭高理贍，惜其貼經通六，所以從常第。」葬東京鷂店，今作曜字。 　　予奉使迓賀正使於雄州界，曰：「唐中和自作借職，割俸錢與弟請，至今四十年，士大夫恐罕能如此。」 　　文州羌人旄牛酥絕美，又雲河朔人食油湯鱠，以薦酸漿粟飯。 　　冀州城南張耳墓，在送客亭後。戎使林牙者，由翰林學士問知州王仲平，仲平告之，不知張耳何代人也。大使耶律防謝曰：「契丹家翰林學士名目而已。」 　　峨嵋雪蛆大，治內熱。 　　己亥歷曰十一月大盡，契丹歷此月小，十二月十四日夜才昏月蝕。戎使言：「竊謂已望。」時修《唐書》，問劉希叟，云：「見用楚衍歷，差一日；宣明歷，十一月當小盡。」 　　雄霸沿邊塘泊，冬月載蒲葦，悉用凌床，官員亦乘之。 　　李昭遘右丞謂樞密程侍郎近日與蒲家刺權門事，謂之小火下。程答云：「不惟小火下，兼有大教頭。」 　　謝師直說：北都李昭亮相為寵嬖三夫人作水陸道場，嬴州唐叟張三郎處主位，李之祖父在賓位，焚香拜跪，不勝其勞。北虜水實羊腸，文州羌取蛇韜首繞頭上，治上熱。 　　虜使云：青貂穴死牛腹，掩取之；紫貂升木，射取之，黃色乃其老者，銀貂最貴，契丹主服之。又云：馳鹿重三百斤，效其聲致之，茸如茄者，切食之。又云：大寒之毒如中湯火，著人皮膚成紫皰。又云：韃靼界上，獵圍中獲一野人，被鹿皮，走及奔鹿。又云：女身國即挹婁之地，高麗、新羅，今是一國，其主王輝用契丹正朔。 　　太子中捨柴餘慶說：其從叔內殿承製肅蔡州日，掠房緡五千，其憂愁焦煎之貌，常如負人百千萬，債者常在，病幾死，才開目，問其子曰：「今日費幾錢？」 　　胡武平內翰丁母憂，前一歲。常州宅中海棠花開白花。余妹夫王伯先為金壇縣令尉胡賓說。 　　己亥秋，穎壽民小不稔，群盜劫禾穎上。令捕得，因遣之，緣益熾，漕司效令，且嚴其禁。 　　橄欖木並花如樗，將采其實，剝其皮，以薑汁塗之，則盡落。 　　余奉敕五龍廟謝晴，司天監擇日供神位板，太僕供羊。司農供豬，粟黃白益饌油肫脂菲菁蔥明油。大府供幣帛濕香。少府供蠟蠋，將作供神位水火。光祿供禮料，蓮子、雞頭、胡桃、干棗，饌鹽筍俎、干魚、玉魮、鹿脯、姜椒、橘、鼓魚、兔、鹿、羊，醢餳醋酒柴炭，將作所供罍洗水香餅爾。 　　梅二聖俞轉都官員外郎，原父戲之：「詩人有何水部，其後有張水部，鄭都官復有梅都官。」鄭有《鷓鴣詩》，時呼鄭鷓鴣。梅有《河豚詩》，可呼梅河豚耶？ 　　張唐公瑰修起居注、同知太常禮儀事，再疏乞毀溫成後廟，皆不降出。 　　齊廊公開大卿，曾為三司檢法，時李士衡克使章得像洎黃宗旦為判官。公暇，省中棋飲談謔，每值雪天，畢命僚屬酒炙相樂。李諮為使，置酒設藥梅而已，今都無此例。 　　濰守解賓王恕登州交代胡俯，許其代官出於許原。許原，今郡北十餘里，世稱同州坊，亦云許坊，今為民田而無村矣。 　　洛陽北有山泉，即湯所禱桑林之地，有廟即太乙之祠，俗號為聖王。近因旱，中使請禱得雨，乃奏請封為清淵侯。失於檢詳地誌，致此謬。 　　丁晉公謂曹、馬為聖人。夏英公嘗美李林甫之為相。 　　《梁書．儒林傳》：伏曼容聽事施高坐，有賓客，輒升高坐為講說。今私家無畜此者。 　　李宗諤諫議松相孫，其父匿於李助家，免難於李愚侯。趨州三房蘇為郎中逢吉相孫，其父藏李沆相家，免禍。 　　上坡任長安倅，眷一樂籍，為內所制，則自求死，家人懼而從之。後為陝漕范留於家，潔白而陋目，曰聖獸頭。 　　歷表滜作號叫之號。 　　一月三日疏決罪人，開封府罪人宿車院。中夜，車上有人伏其中執而毆之至死，有司以為大辟論，上云決臀杖二十，刺配牢城。宰相以為大辟當為流耳。再奏，上又云決臀杖二十。諸公下殿，方悟對斷之精審。蓋此為情可矜，則當上請，因降為流，今經疏決，則流下降為杖矣。 　　秘書監馬懷素編次圖書，乃奏用左散騎常侍元行沖等二十六人，同於秘閣詳錄四部。 　　韋述勤成國史，蕭穎士以為譙周、陳壽之流。 　　錢君倚云：《漢書．律歷志》：鈞著一月之象。又云：輔弼執玉以翼天子。科場舉人以為賦題。「著」疑是「者」，「玉」疑是「之」字，監本之誤也。 　　楊畋待制云：經筵讀《後漢書》官{兒}亂政事，多為前侍讀削去，如《何進傳》。都無誅內官事，如《孔融傳》但記孔老通家之舊談辭如雲等語。樂道輩將舊稿刪去之，復采關治道者以備進讀。 　　王隨作相，病已甚，好釋氏，時有獻嘲者云：「誰謂調元地，翻成養病坊。但見僧盈室，寧憂火掩房。」在杭州，常對一聾長老誦己作所偈，僧既聵，離席引首，幾入其懷，實無所聞，翻歎賞之，以為知音之妙。施正目說此。 　　王逵知越州，修城卒暴民，至發墓磚。錢公輔作倅，視磚文有永和年號，亦有孝子姓名者。先葬無主枯骨，尋亦見掘矣。 　　京師神巫張氏，燈焰燒指針療諸疾，多效於用針者。范景仁說其兄忽被神祟，飲水並食磁碗，召巫者視之，既退，欲邀厚貨，偃蹇不應命，巫之神輒附兄之婢子云：「使彼救人苦，卻貪財利不來。」索香火，如巫所禁祝之，遂愈，婢子亦不自知也。 　　王介甫知鄞縣日，奉行敕書節文，訪義夫節婦，得三人，其間一人可采，姓童，為人典主庫，謂之判子，家中養疏屬數口，奉寡姊承順不違。甥不事家業，屢負人債，輒為償之而不以告姊。方欲奏上，而代到不果聞，以注誤之過為後宰作笞。部中有兩道者，常善遇之，每有堤塘橋道之役，令化募閭裡，修築不勞而成。 　　故事，狀元及第，到任一年，即召試充館職。蔡自文忠始造文字得試。 　　孫奭尚書侍經筵，上或左右矚，或足敲踏床，則拱立不講，以此奭每讀書，則體貌端莊。 　　宋、賈二相，布衣時同詣宋三命，云：「二公俱當作相，更相陶鑄。」宋發即不同，賈雖差遲向後，宋卻相趁爾。宋狀元及第，知制誥。賈在經筵舍人院試出身。宋入參大政，賈試舍人。宋命隔幕，聞宋語二相，道及前事。自後，宋罷為散坡，自揚徙鄆。賈既入參，一旦，有內降札子，啟封則宋庠、吳育可參知政事。賈手寫奏狀，且喜前言之驗。賈今為僕射侍中，宋史部尚書樞密使同平章事。韓欽聖好陽陰，見二公說。