大唐西域记 唐 玄奘 卷02

　　大唐西域记卷第二 　　大唐西域记卷第二 　　濫波国　那揭羅曷国   健馱邏国详夫天竺之称。异議纠纷。舊云身毒。或曰贤豆。今從正音。宜云印度。印度之人隨地称国。殊方异俗遙举总名。语其所美謂之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言諸群生轮迴不息。无明长夜莫有司晨。其犹白日既隐宵烛斯继。雖有星光之照。岂如朗月之明。苟緣斯致因而譬月。良以其土圣贤继軌導凡御物如月照临。由是义故。謂之印度。印度種姓族类群分。而婆羅门特为清貴。從其雅称传以成俗。无云经界之別。总謂婆羅门国焉若其封疆之域。可得而言。五印度之境周九万餘里。三垂大海。北背雪山北广南狹。形如半月。画野區分七十餘国。时特暑熱。地多泉濕。北乃山阜隐轸丘陵舃鹵。东则川野沃潤疇壟膏腴。南方草木榮茂。西方土地磽确。斯大概也。可略言焉夫數量之称謂踰繕那(舊曰由旬。又曰踰闍那又曰由延。皆訛略也)。踰繕那者。自古圣王一日軍行也。舊传一踰繕那四十里矣。印度国俗乃三十里。圣教所载唯十六里。穷微之數分一踰繕那为八拘盧舍。拘盧舍者。謂大牛鳴声所极闻称拘盧舍。分一拘盧舍为五百弓。分一弓为四肘。分一肘为二十四指。分一指節为七宿麥。乃至蝨蟣隙尘牛毛羊毛兔毫金水。次第七分以至細尘。細尘七分为极細尘。极細尘者不可復折。折即归空。故曰极微也若乃阴陽曆運日月次舍。称謂雖殊时候无异。隨其星建以标月名。时极短者。謂剎那也。百二十剎那为一呾剎那。六十呾剎那为一臘縛。三十臘縛为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜(晝三夜三)。居俗日夜分为八时(晝四夜四于一一时各有四分)。月盈至滿謂之白分。月虧至晦謂之黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白后合为一月。六月合为一行。日遊在內北行也。日遊在外南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以为六时。正月十六日至三月十五日。渐熱也。三月十六日至五月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五日。雨时也。七月十六日至九月十五日。茂时也。九月十六日至十一月十五日。渐寒也。十一月十六日至正月十五日。盛寒也。如来圣教岁为三时。正月十六日至五月十五日。熱时也。五月十六日至九月十五日。雨时也。九月十六日至正月十五日。寒时也。或为四时。春夏秋冬也。春三月。謂制呾羅月。吠舍佉月。逝瑟吒月。当此從正月十六日至四月十五日。夏三月。謂頞沙荼月。室羅伐拏月。婆羅缽陀月。当此從四月十六日至七月十五日。秋三月。謂頞濕縛庾闍月。迦剌底迦月。末伽始羅月。当此從七月十六日至十月十五日。冬三月。謂報沙月。磨袪月。颇勒窶拏月。当此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐兩安居。或前三月。或后三月。前三月当此從五月十六日至八月十五日。后三月当此從六月十六日至九月十五日。前代译经律者。或云坐夏。或云坐臘。斯皆邊裔殊俗。不达中国正音。或方言未融而传译有谬。又推如来入胎初生出家成佛涅槃日月。皆有參差。语在后记若夫邑里閭閻方城广峙。街衢巷陌曲徑盤迂。闤闠当塗旗亭夾路。屠钓倡優魁膾除糞旌厥宅居。斥之邑外。行里往来僻于路左。至于宅居之制垣郭之作。地勢卑濕城多垒塼。暨諸牆壁或编竹木。室宇台观板屋平頭。泥以石灰覆以甎甎墼。諸异崇构制同中夏。苫茅苫草或塼或板。壁以石灰为飾。地塗牛糞为净。时花散布。斯其异也。諸僧伽藍颇极奇制。隅樓四起重閣三層。榱梠棟梁奇形彫鏤。戶牖垣牆图画众綵。黎庶之居內侈外儉。隩室中堂高广有异。層台重閣形制不拘。门辟东戶。朝座东面。至于坐止咸用繩床。王族大人士庶豪右。莊飾有殊規矩无异。君王朝座彌復高广。珠璣间錯謂师子床。敷以細毡蹈以宝机。凡百庶僚隨其所好。刻彫异类瑩飾奇珍。衣裳服玩无所裁制。貴鮮白輕雜綵。男则繞腰络腋橫巾右袒。女乃襜衣下垂通肩总覆。頂为小髻餘髮垂下。或有剪髭別为詭俗。首冠花鬘身佩瓔珞。其所服者謂憍奢耶衣。及毡布等。憍奢耶者。野蠶絲也。叢摩衣。麻之类也。頷缽羅衣織細羊毛也。褐剌縭衣織野獸毛也。獸毛細耎可得缉績。故以见珍而充服用。其北印度。风土寒烈短制褊衣。颇同胡服。外道服飾纷雜异制。或衣孔雀羽尾。或飾髑髏瓔珞。或无服露形。或草板掩體。或拔髮斷髭或蓬鬢椎髻。裳衣无定赤白不恒。沙门法服唯有三衣及僧卻崎。泥縛些(桑箇反)那。三衣裁制部执不同。或緣有寬狹。或叶有小大。僧卻崎(唐言掩腋。舊曰僧祇支。訛也)覆左肩掩兩腋。左开右合长裁過腰。泥縛些那(唐言裙舊曰涅槃僧訛也)既无带襻其将服也。集衣为襵束带以緇。襵则諸部各异。色乃黄赤不同。剎帝利婆羅门清素居簡潔白儉約。国王大臣服玩良异。花鬘宝冠以为首飾。环釧瓔珞而作身佩。其有富商大賈唯釧而已。人多徒跣少有所履。染其牙齒或赤或黑。齐髮穿耳。脩鼻大眼。斯其貌也夫其潔清自守非矫其志。凡有饌食必先盥洗。殘宿不再食器不传。瓦木之器经用必弃。金銀銅鐵每加摩瑩。饌食既訖嚼楊枝而为净。澡漱未終无相执觸。每有溲溺必事澡灌。身塗諸香。所謂栴檀郁金也。君王将浴。鼓奏絃歌祭祀拜祠沐浴盥洗详其文字。梵天所制原始垂则。四十七言也。寓物合成隨事转用。流演枝派其源浸广。因地隨人微有改變。语其大較未异本源。而中印度特为详正。辭調和雅與天同音。氣韻清亮为人軌则。鄰境异国习谬成訓。競趋澆俗莫守淳风。至于记言书事各有司存。史誥总称謂尼羅蔽荼(唐言清藏)。善惡具举災祥备著。而开蒙誘進先導十二章。七岁之后渐授五明大论。一曰声明。释詁訓字。詮目疏別。二工巧明。伎術機关阴陽曆數。三醫方明。禁咒闲邪藥石針艾。四謂因明。考定正邪研覈真偽。五曰內明。究暢五乘因果妙理。其婆羅门学四吠陀论(舊曰毘陀訛也)。一曰寿。謂養生繕性。二曰祠。謂享祭祈禱。三曰平。謂禮仪占卜兵法軍陣。四曰術。謂异能伎數禁咒醫方。师必博究精微貫穷玄奧。示之大义導以微言。提撕善誘彫杇勵薄。若乃识量通敏志怀逋逸则拘縶。反开业成后已年方三十。志立学成。既居祿位先酬师德。其有博古好雅肥遁居贞。沈浮物外逍遙事 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。寵辱不驚声問以远。君王雅尚莫能屈跡。然而国重聰叡俗貴高明。褒贊既隆禮命亦重。故能強志篤学忘疲遊艺。访道依仁不远千里。家雖豪富志均羈旅。口腹之资巡丐以济。有貴知道无恥匱財。娛遊墮业媮食靡衣。既无令德又非时习。恥辱俱至醜声载扬如来理教隨类得解。去圣悠远正法醇醨。任其见解之心。俱获闻智之悟。部执峰峙諍论波濤。异学專门殊途同致。十有八部各擅鋒銳。大小二乘居止區別。其有宴默思惟经行住立。定慧悠隔諠靜良殊。隨其众居各制科防。无云律论经是佛经。講宣一部乃免僧知事。二部加上房资具。三部差侍者祇承。四部給净人役使。五部则行乘象舆。六部又導從周衛。道德既高旌命亦异。时集講论考其優劣。彰別善惡黜陟幽明。其有商搉微言抑扬妙理。雅辭贍美妙辩敏捷。于是馭乘宝象導從如林。至乃义门虛辟辭鋒挫銳。理寡而辭繁。义乖而言順。遂即面塗赭堊身坌尘土。斥于旷野弃之溝壑。既旌淑慝亦表贤愚。人知樂道家勤志学。出家归俗。從其所好。罹咎犯律僧中科罰。輕则众命訶責。次又众不與语。重乃众不共住。不共住者斥摈不齒。出一住处措身无所。羈旅艰辛或返初服若夫族姓殊者。有四流焉。一曰婆羅门。净行也。守道居贞潔白其操。二曰剎帝利。王種也(舊曰剎利略也)。奕世君临仁恕为志。三曰吠奢(舊曰毘舍訛也)。商賈也。貿遷有无逐利远近。四曰戍陀羅(舊曰首陀訛也)。農人也。肆力疇壟勤身稼穡。凡茲四姓清濁殊流。婚娶通亲飞伏异路。內外宗枝姻媾不雜。婦人一嫁終无再醮。自餘雜姓寔繁。種族各隨类聚難以详载。君王奕世唯剎帝利。篡弑时起异姓称尊。国之戰士驍雄毕選。子父传业遂穷兵術。居则宮廬周衛。征则奮旅前鋒。凡有四兵步馬車象。象则被以堅甲牙施利距。一将安乘授其節度。兩卒左右为之驾馭。車乃驾以駟馬。兵帥居其乘。列卒周衛。扶轮挾轂。馬軍散禦逐北奔命。步軍輕捍敢勇充選。負大樐执长戟。或持刀劍前奮行陣。凡諸戎器莫不鋒銳。所謂矛楯弓矢刀劍鉞斧。戈殳长槊轮索之属。皆世习矣。夫其俗也性雖狷急志甚贞質。于財无苟得。于义有餘讓。懼冥運之罪。輕生事之业。詭譎不行盟誓为信。政教尚質风俗犹和。凶悖群小时虧国宪。謀危君上。事跡彰明。则常幽囹圄无所刑戮。任其生死不齒人伦。犯傷禮义悖逆忠孝。则劓鼻截耳斷手刖足。或驅出国。或放荒裔。自餘咎犯輸財贖罪。理獄占辭不加刑朴。隨問款對據事平科。拒違所犯恥過飾非。欲究情实。事須案者。凡有四條。水火称毒。水则罪人與石盛以連囊。沈之深流校其真偽。人沈石浮则有犯。人浮石沈则无隐。火乃燒鐵罪人踞上。復使足蹈。既遣掌案。又令舌舐。虛无所損实有所傷。懦弱之人不堪炎熾。捧未开花散之向焰。虛则花发实则花焦。称则人石平衡輕重取驗。虛则人低石举。实则石重人輕。毒则以一羖羊剖其右髀。隨被訟人所食之分。雜諸毒藥置右髀中。实则毒发而死。虛则毒歇而穌。举四條之例。防百非之路致敬之式。其仪九等。一 发言 中层任职表态发言幼儿园年会园长发言稿在政协会议上的发言在区委务虚会上的发言内部审计座谈会发言稿 慰問。二俯首示敬。三举手高揖。四合掌平拱。五屈膝。六长踞。七手膝踞地。八五轮俱屈。九五體投地。凡斯九等极唯一拜。跪而讚德謂之尽敬。远则稽颡拜手。近则嗚足摩踵。凡其致辭受命褰裳长跪。尊贤受拜必有慰辭。或摩其頂。或拊其背。善言誨導以示亲厚。出家沙门既受敬禮。唯加善願无止跪拜。隨所宗事多有旋繞。或唯一周。或復三匝。宿心別请數则從欲凡遭疾病绝粒七日。期限之中多有痊愈。必未瘳差方乃餌藥。藥之性类名種不同。醫之工伎占候有异。終沒临喪哀號相泣。裂裳拔髮拍額椎胸。服制无间喪期无數。送終殯葬其仪有三。一曰火葬。積薪焚燎。二曰水葬。沈流漂散。三曰野葬。弃林飼獸。国王殂落先立嗣君以主喪祭。以定上下。生立德號死无議諡。喪禍之家人莫就食。殯葬之后復常无讳。諸有送死以为不潔。咸于郭外浴而后入。至于年耆寿耄死期将至。嬰累沈痾生涯恐极。厭離尘俗願弃人间。輕鄙生死希远世路。于是亲故知友奏樂餞会。泛舟鼓棹济殑伽河。中流自溺謂得生天。十有其一未尽鄙见。出家僧众制无號哭。父母亡喪誦念酬恩。追远慎終寔资冥福政教既寬機务亦簡。戶不籍书人无傜課。王田之內大分为四。一充国用祭祀粢盛。二以封建輔佐宰臣。三賞聰叡碩学高才。四樹福田給諸异道。所以賦斂輕薄傜稅儉省。各安世业俱佃口分。假種王田六稅其一。商賈逐利来往貨遷。津路关防輕稅后過。国家營建不虛劳役。據其成功酬之價直。鎮戍征行宮廬營衛。量事招募懸賞待人。宰牧輔臣庶官僚佐。各有分地自食封邑。风壤既別地利亦殊。花草果木雜種异名。所謂菴沒羅果。菴弭羅果。末杜迦果。跋达羅果。劫比他果。阿末羅果。鎮杜迦果。烏曇跋羅果。茂遮果。那利葪羅果。般[木*(玄/衣)]娑果。凡厥此类難以备载。见珍人世者略举言焉。至于棗栗椑柹印度无闻。梨柰桃杏蒲萄等果。迦濕彌羅国已来往往间植。石榴甘橘諸国皆樹。墾田農务稼穡耕耘。播植隨时各從劳逸。土宜所出稻麥尤多。蔬菜则有薑芥瓜瓠葷陀菜等。蔥蒜雖少噉食亦希。家有食者驅令出郭。至于乳酪膏酥沙糖石蜜芥子油諸餅糗常所膳也。魚羊獐鹿时廌肴胾。牛驢象馬豕犬狐狼师子猴猿。凡此毛群例无味噉。噉者鄙恥众所穢惡。屏居郭外希跡人间。若其酒醴之差滋味流別。蒲萄甘蔗剎帝利饮也。麴蘗醇醪吠奢等饮也。沙门婆羅门饮蒲萄甘蔗漿。非酒醴之謂也。雜姓卑族无所流別。然其资用之器功質有殊。什物之具隨时无阙。雖釜鑊斯用。而炊甑莫知。多器坯土少用赤銅。食以一器众味相調。手指斟酌略无匙箸。至于老病乃用銅匙若其金銀鋀石白玉火珠。风土所产彌復盈積。奇珍雜宝异类殊名。出自海隅易以求貿。然其貨用交遷有无。金錢銀錢贝珠小珠。印度之境疆界具举。风壤之差大略斯在。同條共貫粗陈梗概。异政殊俗據国而敘濫波国。周千餘里。北背雪山三垂黑岭。国大都城周十餘里。自數百年。王族绝嗣。豪傑力競无大君长。近始附属迦毕試国。宜粳稻多甘蔗。林樹雖众果实乃少。氣序渐溫微霜无雪。国俗豐樂人尚歌詠。志性怯弱情怀詭詐。更相欺誚未有推先。體貌卑小動止輕躁。多衣白毡所服鮮飾。伽藍十餘所。僧徒寡少。並多习学大乘法教。天祠數十异道甚多。從此东南行百餘里。踰大岭济大河。至那揭羅曷国(北印度境)那揭羅曷国。东西六百餘里。南北二百五六十里。山周四境縣隔危险。国大都城周二十餘里。无大君长主令役属迦毕試国。豐穀稼多花果。氣序溫暑风俗淳質。猛銳驍雄輕財好学。崇敬佛法少信异道。伽藍雖多僧徒寡少。諸窣堵波荒蕪圮壞。天祠五所异道百餘人城东二里有窣堵波。高三百餘尺。无憂王之所建也。编石特起刻雕奇制。释迦菩薩值然燈佛。敷鹿皮衣布髮掩泥得受记处。时经劫壞斯跡无泯。或有齋日天雨众花。群黎心競式修供養。其西伽藍少有僧徒。次南小窣堵波。是昔掩埿之地。无憂王避大路遂僻建焉城內有大窣堵波。故基闻諸先志曰。昔有佛齒高广嚴麗。今既无齒唯餘故基。其側有窣堵波。高三十餘尺。彼俗相传不知源起。云從空下。峙基于此既非人工。寔多灵瑞城西南十餘里有窣堵波。是如来自中印度凌虛遊化降跡于此。国人感慕建此灵基。其东不远有窣堵波。是释迦菩薩昔值然燈佛。于此買华城西南二十餘里至小石岭。有伽藍高堂重閣積石所成。庭宇寂寥绝无僧侶。中有窣堵波。高二百餘尺。无憂王之所建也伽藍西南深澗陗绝。瀑布飞流縣崖壁立。东崖石壁有大洞穴。瞿波羅龙之所居也。门徑狹小窟穴冥闇。崖石津滴磎徑餘流。昔有佛影煥若真容。相好具足儼然如在。近代已来人不遍睹。纵有所见彷彿而已。至诚祈请有冥感者。乃暂明視尚不能久。昔如来在世之时。此龙为牧牛之士供王乳酪。進奉失宜既获譴責。心怀恚恨。即以金錢買华供養受记窣堵波。願为惡龙破国害王。即趣石壁投身而死。遂居此窟为大龙王。便欲出穴成本惡願。適起此心。如来已鑒愍此国人为龙所害。運神通力自中印度至。龙见如来毒心遂止。受不殺戒。願護正法。因请如来常居此窟。諸圣弟子恒受我供。如来告曰。吾将寂灭为汝留影。遣五羅汉常受汝供。正法隐沒其事无替。汝若毒心奮怒。当观吾留影以慈善故毒心当止。此贤劫中当来世尊。亦悲愍汝皆留影像影窟门外有二方石。其一石上有如来足蹈之跡。轮相微现光明时烛。影窟左右多諸石室皆是如来諸圣弟子入定之处。影窟西北隅有窣堵波。是如来经行之处。其側窣堵波有如来髮爪。鄰此不远有窣堵波。是如来显暢真宗说蕴界处之所也。影窟西有大盤石。如来尝于其上濯浣袈裟。文影微现城东南三十餘里至醯羅城。周四五里。竖峻险固。花林池沼光鮮澄镜。城中居人淳質正信。復有重閣画棟丹楹。第二閣中有七宝小窣堵波。置如来頂骨。骨周一尺二寸。髮孔分明。其色黄白。盛以宝函。置窣堵波中。欲知善惡相者。香末和埿以印頂骨。隨其福感其文煥然。又有七宝小窣堵波。以貯如来髑髏骨。狀若荷叶。色同頂骨。亦以宝函緘络而置。又有七宝小窣堵波。有如来眼睛。睛大如奈。光明清徹曒映中外。又以宝函緘封而置。如来僧伽胝袈裟。細毡所作其色黄赤。置宝函中。岁月既远微有損壞。如来锡杖白鐵作鐶栴檀为笴宝筒盛之。近有国王。闻此諸物並是如来昔亲服用。恃其威力迫脅而归。既至本国置所居宮。曾未浹辰求之已失。爰更寻访已还本处。斯五圣跡多有灵异。迦毕試王令五净行給侍香花。观禮之徒相继不绝。諸净行等欲從虛寂。以为財用人之所重。权立科條以止諠雜。其大略曰。諸欲见如来頂骨者。稅一金錢。若取印者稅五金錢。自餘節級以次科條。科條雖重观禮彌众重閣西北有窣堵波。亦甚高大。而多灵异。人以指觸便即搖震。連基傾動鈴鐸和鳴。從此东南山谷中行五百餘里至健馱邏国(舊曰乾陀衛訛也北印度境)健馱邏国。东西千餘里。南北八百餘里。东临信度河。国大都城號布路沙布邏。周四十餘里。王族绝嗣。役属迦毕試国。邑里空荒居人稀少。宮城一隅有千餘戶。穀稼殷盛花果繁茂。多甘蔗出石蜜。氣序溫暑略无霜雪。人性恇怯好习典艺。多敬异道少信正法。自古已来印度之境。作论諸师则有那羅延天。无著菩薩。世亲菩薩。法救。如意。脅尊者等。本生处也。僧伽藍千餘所。摧殘荒廢蕪漫蕭條。諸窣堵波颇多頹圮。天祠百數异道雜居王城內东北有一故基。昔佛缽之宝台也。如来涅槃之后。缽流此国。经數百年式遵供養。流转諸国在波刺斯。城外东南八九里有卑缽羅樹。高百餘尺。枝叶扶疏蔭影蒙密。過去四佛已坐其下。今犹现有四佛坐像。贤劫之中九百九十六佛皆当坐焉。冥祇警衛灵鑒潛被。释迦如来于此樹下南面而坐告阿難曰。我去世后当四百年有王命世號迦膩色迦。此南不远起窣堵波。吾身所有骨肉舍利。多集此中卑缽羅樹南有窣堵波。迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如来涅槃之后第四百年。君临膺運统贍部洲。不信罪福輕毀佛法。畋遊草泽遇见白兔。王亲奔逐至此忽灭。见有牧牛小竖于林樹间作小窣堵波。其高三尺。王曰。汝何所为。牧竖對曰。昔释迦佛圣智懸记。当有国王于此胜地建窣堵波。吾身舍利多聚其內。大王圣德宿殖名符昔记。神功胜福允属斯辰。故我今者先相警发。说此语已忽然不现。王闻是说嘉庆增怀。自負其名大圣先记。因发正信深敬佛法。周小窣堵波更建石窣堵波。欲以功力彌覆其上。隨其數量恒出三尺。若是增高踰四百尺。基趾所峙周一里半。層基五級高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波。王因嘉庆。復于其上更起二十五層金銅相轮。即以如来舍利一斛而置其中。式修供養。營建纔訖见小窣堵波。在大基东南隅下傍出其半。王心不平便即擲弃遂住窣堵波第二級下石基中。半现。復于本处更出小窣堵波。王乃退而歎曰。嗟夫人事易迷神功難掩。灵圣所扶憤怒何及。慚懼既已謝咎而归。其二窣堵波今犹现在。有嬰疾病欲祈康愈者。塗香散华至诚归命多蒙瘳差。大窣堵波东面石陛南鏤作二窣堵波。一高三尺。一高五尺。規摹形狀如大窣堵波。又作兩軀佛像。一高四尺。一高六尺。擬菩提樹下加趺坐像。日光照烛金色晃曜。阴影渐移石文青紺。闻諸耆舊曰。數百年前。石基之隙有金色蟻。大者如指。小者如麥。同类相從齧其石壁。文若雕鏤廁以金沙。作为此像今犹现在大窣堵波石陛南面有画佛像。高一丈六尺。自胸已上分现兩身。從胸已下合为一體。闻諸先志曰。初有貧士傭力自济。得一金錢願造佛像。至窣堵波所謂画工曰。我今欲图如来妙相。有一金錢酬功尚少。宿心憂負迫于貧乏。时彼画工鑒其至诚。无云價直許为成功。復有一人事同前跡。持一金錢求画佛像。画工是时受二人錢求妙丹青共画一像。二人同日俱来禮敬。画工乃同指一像示彼二人。而謂之曰。此是汝所作之佛像也。二人相視若有所怀。画工心知其疑也。謂二人曰。何思慮之久乎。凡所受物毫釐不虧。斯言不谬像必神變。言声未靜像现灵异。分身交影光相照著。二人悅服心信欢喜大窣堵波西南百餘步有白石佛像。高一丈八尺。北面而立。多有灵相數放光明。时有人见像出夜行旋繞大窣堵波。近有群賊欲入行盜。像出迎賊賊黨怖退。像归本处住立如故。群盜因此改過自新。遊行邑里具告远近。大窣堵波左右小窣堵波魚鳞百數。佛像莊嚴务穷工思。殊香异音时有闻聽。灵仙圣贤或见旋繞。此窣堵波者。如来懸记。七燒七立佛法方尽。先贤记曰。成壞已三。初至此国適遭大火。当见營搆尚未成功大窣堵波西有故伽藍。迦膩色迦王之所建也。重閣累榭層台洞戶。旌召高僧式昭景福。雖则圮毀尚曰奇工。僧徒減少並学小乘。自建伽藍异人间出。諸作论师及證圣果。清风尚扇至德无泯。第三重閣有波栗濕縛(唐言脅)尊者室。久已傾顿尚立旌表。初尊者之为梵志师也。年垂八十捨家染衣。城中少年更誚之曰。愚夫朽老一何淺智。夫出家者有二业焉。一则习定。二乃誦经。而今衰耄无所進取。濫跡清流徒知飽食。时脅尊者闻諸譏議。因謝时人而自誓曰。我若不通三藏理不斷三界欲。得六神通具八解脫。終不以脅而至于席。自尔之后唯日不足。经行宴坐住立思惟。晝则研习理教。夜乃靜慮凝神。绵历三岁学通三藏。斷三界欲得三明智。时人敬仰。因號脅尊者焉脅尊者室东有故房。世亲菩薩于此制阿毘达磨俱舍论。人而敬之封以记焉世亲室南五十餘步第二重閣。末笯曷刺他(唐言如意)论师于此制毘婆沙论。论师以佛涅槃之后一千年中利见也。少好学有才辩。声問遐被法俗归心。时室羅伐悉底国毘訖羅摩阿迭多王(唐言超日)威风远洽臣諸印度。日以五億金錢周給貧窶孤独。主藏臣懼国用乏匱也。乃諷諫曰。大王威被殊俗泽及昆蟲请增五億金錢以賑四力匱乏。府庫既空更稅有土。重斂不已怨声载扬。则君上有周給之恩。臣下被不恭之責。王曰。聚有餘給不足。非苟为身侈靡国用。遂加五億惠諸貧乏。其后畋遊逐豕失蹤。有寻知跡者。賞一億金錢。如意论师。一使人剃髮。輒賜一億金錢。其国史臣依即书记。王恥见高心常怏怏。欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人。而下令曰。欲收視聽遊諸真境。异道纷雜归心靡措。今考優劣專精遵奉。洎乎集论。重下令曰。外道论师並英俊也。沙门法众宜善宗义。胜则崇敬佛法。負则誅戮僧徒。于是如意詰諸外道。九十九人已退飞矣。下席一人視之蔑如也。因而劇谈论及火煙。王與外道咸諠言曰。如意论师辭义有失。夫先煙而后及火。此事理之常也。如意雖欲释難无聽览者。恥见众辱齰斷其舌。乃书誡告门人世亲曰。黨援之众无競大义。群迷之中无辩正论。言毕而死。居未久超日王失国。興王膺運表式英贤。世亲菩薩欲雪前恥。来白王曰。大王以圣德君临。为含识主命。先师如意学穷玄奧。前王宿憾众挫高名。我承導誘欲復先怨。其王知如意哲人也。美世亲雅操焉。乃召諸外道與如意论者。世亲重述先旨。外道謝屈而退迦膩色迦王伽藍东北行五十餘里。渡大河。至布色羯邏伐底城。周十四五里。居人殷盛閭閻洞連。城西门外有一天祠。天像威嚴灵异相继城东有窣堵波。无憂王之所建也。即過去四佛说法之处。先古圣贤自中印度。降神導物。斯地寔多。即伐蘇蜜呾羅(唐言世友。舊曰和須蜜多訛也)论师于此制众事分阿毘达磨论城北四五里有故伽藍。庭宇荒凉僧徒寡少。然皆遵习小乘法教。即达磨呾邏多(唐言法救。舊曰达磨多羅訛也)论师。于此制雜阿毘达磨论伽藍側有窣堵波。高數百尺。无憂王之所建也。雕木文石颇异人工。是释迦佛昔为国王。修菩薩行。從众生欲。惠施不倦。喪身若遗。于此国土千生为王。即斯胜地。千生捨眼捨眼东不远有二石窣堵波。各高百餘尺。右则梵王所立。左乃天帝所建。以妙珍宝而瑩飾之。如来寂灭宝變为石。基雖傾陷尚曰崇高梵释窣堵波西北行五十餘里有窣堵波。是释迦如来。于此化鬼子母令不害人。故此国俗祭以求嗣化鬼子母北行五十餘里有窣堵波。是商莫迦菩薩(舊曰暎摩菩薩訛也)恭行鞠養侍盲父母。于此採果遇王遊獵毒矢誤中。至诚感灵天帝傅藥。德動明圣寻即復穌商莫迦菩薩被害东南行二百餘里至跋虜沙城。城北有窣堵波。是蘇达拏太子(唐言善牙)以父王大象施婆羅门。蒙譴被摈顾謝国人。既出廓门于此告別。其側伽藍五十餘。僧並小乘学也。昔伊濕伐邏(唐言自在)论师于此制阿毘达磨明燈论跋虜沙城东门外有一伽藍。僧徒五十餘人。並大乘学也。有窣堵波。无憂王之所建立。昔蘇达拏太子摈在彈多落迦山(舊曰壇特山訛也)。婆羅门乞其男女于此鬻賣跋虜沙城东北二十餘里至彈多落迦山。岭上有窣堵波。无憂王所建。蘇达拏太子于此棲隐。其側不远有窣堵波。太子于此以男女施婆羅门。婆羅门捶其男女流血染地。今諸草木犹带絳色。巖间石室太子及妃习定之处。谷中林樹垂條若帷。並是太子昔所遊止。其側不远有一石廬。即古仙人之所居也仙廬西北行百餘里。越一小山至大山。山南有伽藍。僧徒尟少。並学大乘。其側窣堵波。无憂王之所建也。昔独角仙人所居之处。仙人为婬女誘亂退失神通。婬女乃驾其肩而还城邑跋虜沙城东北五十餘里至崇山。山有青石大自在天婦像。毘摩天女也。闻諸土俗曰。此天像者自然有也。灵异既多祈禱亦众。印度諸国求福请願。貴賤毕萃远近咸会。其有願见天神形者。至诚无貳。绝食七日。或有得见。求願多遂。山下有大自在天祠。塗灰外道式修祠祀毘摩天祠东南行百五十里至烏鐸迦汉荼城。周二十餘里。南临信度河。居人富樂宝貨盈積。諸方珍异多集于此烏鐸迦汉荼城西北行二十餘里至婆羅睹邏邑。是制声明论波尔尼仙本生处也。遂古之初文字繁广。时经劫壞世界空虛。长寿諸天降灵道俗。由是之故文籍生焉。自时厥后其源泛濫。梵王天帝作则隨时。异道諸仙各制文字。人相祖述競习所传。学者虛功難用详究。人寿百岁之时有波尔尼仙。生知博物愍时澆薄。欲削浮偽刪定繁猥。遊方問道遇自在天。遂申述作之志。自在天曰。盛矣哉。吾当祐汝。仙人受教而退。于是研精覃思採摭群言。作为字书备有千頌。頌三十二言矣。究极今古总括文言。封以進上。王甚珍异。下令国中普使传习。有誦通利賞千金錢。所以师资传授盛行当世。故此邑中諸婆羅门。碩学高才博物強识婆羅睹邏邑中有窣堵波。羅汉化波尔尼仙后進之处。如来去世垂五百年。有大阿羅汉。自迦濕彌羅国遊化至此。乃见梵志捶訓稚童。时阿羅汉謂梵志曰。何苦此兒。梵志曰。令学声明论业不时進。阿羅汉逌尔而笑。老梵志曰。夫沙门者慈悲为情愍傷物类。仁今所笑願闻其说。阿羅汉曰。谈不容易恐致深疑。汝颇尝闻。波尔尼仙制声明论垂訓于世乎。婆羅门曰。此邑之子。后進仰德像設犹在。阿羅汉曰。今汝此子即是彼仙。犹以強识翫习世典。唯谈异论不究真理。神智唐捐流转未息。尚乘餘善为汝爱子。然则世典文辭徒疲功績。岂若如来圣教福智冥滋。曩者南海之濱有一枯樹。五百蝙蝠于中穴居。有諸商侶止此樹下。时属风寒人皆飢凍。聚積樵蘇蕴火其下。煙焰渐熾枯樹遂然。时商侶中有一賈客。夜分已后誦阿毘达磨藏。彼諸蝙蝠雖为火困。爱好法音忍而不去。于此命終隨业受生。俱得人身捨家修学。乘闻法声聰明利智。並證圣果。为世福田。近迦膩色迦王與脅尊者。招集五百贤圣。于迦濕彌羅国作毘婆沙论。斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖是其一數。斯则優劣良异飞伏縣殊。仁今爱子可許出家。出家功德言不能述。时阿羅汉说此语已。示神通事。因忽不现。婆羅门深生敬异。歎善久之。具告鄰里。遂放其子出家修学。因即迴信崇重三宝。乡人從化于今彌篤。從烏鐸迦汉荼城北踰山涉川。行六百餘里至烏仗那国(唐言苑。昔轮王之苑囿也。舊云烏场。或曰烏茶皆訛。北印度境)