闽台妈祖文化氛围构建

2(X)9年第3期 总第92期 5福建师范大学福清分校学报6 JOURN ALOFFUQINGB肚 NCHOFFUJIANNORMALUNI花 RSITY Sum No.92 问台妈祖文化氛围构建 蔡朝双 ,王晓文 (福建师范大学地理科学学院 ,福建福州 350007) 摘 要:妈祖是中国民间影响最大的女神之一 ,她作为中国第一女海神 ,成为沿海广大地区民众及海外 华人重要的信仰神明和精神纽带 "本文从分析闺台妈祖文化的内涵入手 ,在详细阐述妈祖文化在海峡两岸重 要性的基础上 ,提出构建阂台妈祖文化氛围的创新策略 " 关键词:妈祖文化;海峡两岸;氛围;构建 中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1008一3421(2009)03刁071一04 1 妈祖文化概述 早在宋代 ,妈祖就因其神奇而美丽的传说在渔民 !船民,在社会各阶层中,广泛流传 ,典籍中也 有记载 ,朝廷还进行褒封,形成妈祖文化和妈祖信仰 "妈祖文化包括妈祖精神以及妈祖文化内涵 ! 宫庙及其建筑艺术 !学术和文学艺术 !风俗 !中外文化交流等 "妈祖文化主要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在:一是妈祖的传 说在兴化 ,在福建 ,在我国沿海 ,在京城各阶层中广为流传 ,官方或文人记载于典籍 ,如 5宋会要 6! 5临安志 6等典籍以及真德秀 !洪迈 !刘克庄等文人著述中都有详细的记载;二是作为妈祖信众朝拜 之地 !集会和游艺场所或妈祖文化载体的妈祖宫庙不断兴建起来 ,如泥洲卧牛山即妈祖文化发祥 地和传说中升天之地 ,于妈祖逝世当年就兴建妈祖庙 ,始称 /神女祠 0,妈祖宫庙早在宋代就成为官 员和信众朝拜 !游览的中心;三是随着妈祖成为神抵 ,祭祀活动频繁举行 ,三月廿三和九月初九祭 拜妈祖成为定制 ,朝廷还派官员为代表 ,沐浴斋戒 ,到妈祖庙祭拜 ,并且相当隆重 ,这些祭祀活动成 为重要的民俗活动 "每逢节日,许多信众怀着保平安 !祈福 !消灾 !避祸等目的 ,到妈祖庙朝拜 ,其民 俗文化丰富多彩;四是妈祖塑像作为偶像不断雕刻出来 ,在妈祖庙中供奉 ,供人朝拜 ,如保存至今 的文峰宫宋代妈祖木雕和港里妈祖祖祠妈祖雕像 ,既是官民朝拜的偶像 ,又是珍贵的文物;五是妈 祖及其神庙吸引着许许多多文人前来朝拜 ,写下数以千百计的诗文 !书画 !楹联以及传说等 ,并且 传之后世 "一言以蔽之 ,早在宋代 ,妈祖文化内容就相当丰富,颇具特色,不但构成宗教文化的一个 组成部分 ,也成为中华传统文化的一部分 " 2 妈祖文化在海峡两岸的重要作用 2.1 推动海峡两岸往来 ,促进祖国统一 台湾与福建一衣带水 ,一本同根 ,自古以来与福建有地缘 !血缘的亲密关系 "由于历史的原因, 海峡两岸处于隔离的状态 ,两岸同胞隔岸相望 "要处理好海峡两岸的关系 ,关键是要依靠两岸的人 民,重要的途径就是要加强两岸之间的经济 !文化交流 ,而妈祖文化是中国民间文化的重要组成部 分 ,是海峡两岸民间信仰的纽带 "中华民族共同的文化底蕴 ,构筑了海峡两岸民众不可分割的民族 情感 ,企盼祖国和平统一是海峡两岸人民共同的心愿 " 自20世纪80年代以来 ,海峡两岸妈祖文化 交流日趋活跃 "据统计 ,继 1987年台胞到泥洲祖庙进香之后 ,1988年起 ,大批台胞到泥洲祖庙朝 收稿日期二2(X)8一11一10 作者简介:蔡朝双 (1985一),女,福建莆田人 ,硕士,研究方向:产业布局与区域开发; 王晓文(1966一),女 ,辽宁营口人 ,副教授 ,主要从事人文地理 !区域经济地理研究 " 福建师范大学福清分校学报 2(X)9年 5月 拜 " 1989年 ,大甲镇澜宫组织千人进香团,护送该宫妈祖到泥洲祖庙渴祖 " 1993年 12月25 日至 1994 年6月26 日妈祖文物赴台展览 ,接待台胞80多万人 " 1997年 1月24 日至5月6日,妈祖金 身巡游台湾 ,历时 roZ天 ,驻蹿34座宫庙 ,巡游 19个县 !市 ,行程万里 ,接受 10(X)多万信众朝拜 , 台湾省出现 /火树银花不夜天 0, /十里长街迎妈祖 0的盛况 " 妈祖文化固然是在两岸大的政治背景下进行的,但是在一定程度上也会促进两岸政治关系的 发展 "20世纪80年代 ,台湾妈祖信徒冲破台湾当局种种关卡 ,到泥洲祖庙渴祖进香 ,形成了 /官不 通民通 ,民通以妈祖为先 0的局面 ,2002年泉州妈祖巡游台湾澎湖 ,冲破台湾当局两岸直航禁令 ,对 两岸关系产生不可低估的影响 " 1997年 ,媚洲妈祖巡游台湾 ,在台湾形成一股汹涌澎湃的 /妈祖 热 0,妈祖文化为两岸政治和解 ,实现和平愿望提供了平台" 2.2 丰富旅游内容 ,拓宽经济增长点 在经济全球化趋势不断加强 !国际竞争日趋激烈的今天 ,文化产业蕴涵着巨大的经济效益和 社会效益 "妈祖文化具有深厚的文化内涵 ,充分挖掘妈祖的文化内涵,将其转化为文化产业 ,一定 会带来巨大的经济效益 "如妈祖的宫庙建筑(妈祖祖庙),是妈祖文化考察旅游 !修学旅游理想的旅 游目的地 ,妈祖盛大的祭祀活动(大酸 !清酿 !出游 !回娘家 !分神等)!民间俗例(诞辰禁捕 !半截红 裤 !梳蓬形髻 ! -怪杯 0问 卜!悬挂曹蒲 !香袋避邪 !九重米棵 !尾晚元宵 !龙舟挂圣母旗等)是妈祖朝 圣旅游的最大旅游吸引物 ,对这类资源,首先需要判断它们的文化价值和历史价值 ,再由此出发为 这些注人当代精神的价值要素 ,使之能够与当代人的精神发生互动 ,再通过相关或系列资源的相 互补充与烘托 ,使之成为具有完整市场吸引力的商品 "通过这些手段 ,使得文化资源转化为文化产 品,促进经济的发展 " 20世纪80年代末90年代初 ,在福建广泛流传 /文化搭台,经济唱戏 0的做法 ,主要表现形式之 一是 /宗教文化搭台,经济唱戏 0"大批台湾信徒到福建妈祖祖庙渴祖进香的同时 ,也顺道考察大陆的投资环境 ,吸引了不少台商到大陆(主要是福建)投资办企业 ,成为建设海峡西岸经济区的新生 力量 " 2.3 构建两岸道德体系,提升文化内涵 妈祖文化涉及经济 ,政治 ,军事 ,外交 ,文学 ,艺术 ,教育 ,科技 ,家教 ,民俗,华侨 ,移民等领域的 许多课题 " 妈祖短暂的一生虽未留下什么著作 ,也谈不上有什么 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 体系 ,但是她的热爱劳动 ,热 爱人们 ,见义勇为 ,扶危济困,无私奉献的高尚情操和英雄事迹却体现了中华民族的传统美德 ,并 形成了一股巨大的精神力量 "妈祖文化在不同宗教相融合的实践中不断强化了自己具有兼容性和 吸纳功能的品格 ,能够适应不同的环境 ,满足各种不同人群的要求 " 如妈祖文化作为一种海洋文 化 ,既表现两岸人民勇往直前 !积极征服的智慧和力量,又表现了沿海人民不断扩展生存空间 !追 求生命价值的开拓奋斗精神 ,妈祖文化为这种精神的培育提供养分 " 在海峡西岸经济区建设的过 程中,妈祖文化通过神格魅力感染广大群众 ,使人们改变生活态度 ,主动追求积极 ,健康的东西 ,为 海西建设提供强大的精神动力 "构建妈祖文化氛围,对构建两岸道德体系 ,提升妈祖的文化内涵 , 具有重要的意义和作用 " 3 闽台妈祖文化氛围构建 3.1 妈祖文化艺术化 文学作品是人类文化的重要组成部分 ,当今的旅游 ,是一种综合性的活动 ,远远超出观光的范 畴 ,人们在旅游中更注重对旅游文化地文化的领略 !欣赏和比较,体会当地文化的精髓 "各旅游景 点都有其特色的文学作品 ,如楹联 !诗文 !诗词等 ,这些对旅游资源具有烘托映衬或画龙点睛的作 用 ,既丰富了旅游资源的内涵,增强旅游资源的表现力,使游客在旅游活动中不仅能感受到景观的 外在美 ,更能产生理性上的美感 " 第3期 蔡朝双,王晓文:闽台妈祖文化氛围构建 3.1.1 加强文学艺术资源交流,增强文化氛围 楹联题刻因其艺术魅力而具有强烈的吸引力 ,成为重要的旅游资源 "妈祖楹联广泛流传于我 国各地的妈祖宫庙中,在有妈祖庙的山门 !石碑 !戏台 !鼓楼 !壁柱 !彩门等 ,都能见到妈祖的楹联 , 这些楹联既继承了中华民族楹联的书法艺术和特色 , 又表达了海内外华人对妈祖的信仰与崇拜 , 吟咏妈祖祖庙的诗文 !诗词也揭示了妈祖文化的底蕴和内涵 " 如刻于祖庙的 -,Jl匝风天意涉州利 ,济 险神功护国灵 0, 霞浦县松山天后宫楹联 /风调雨顺 ,四海龙王朝圣母;国泰民安 ,五洲赤子拜阿 婆 0以及台湾朝天阁的梳妆楼联 /海峡重通 ,风涛平静舟航稳;坤仪永著 ,殿阁巍峨姐豆新 0,台北松 山区慈佑宫楹联:/圣母普慈衷 ,海邦一体;斯人皆赤子 ,锡口咸宁 0这些楹联都显示了妈祖崇高的 人文地位 "充分利用这些文学艺术资源,加强这些文学艺术资源之间的交流与探讨,对增强妈祖的 文化氛围具有重要的作用 " 3.1.2 利用闽台民间文化 ,展示妈祖文化 莆仙戏 !/十音八乐 0是妈祖祖庙所在地莆田独具特色的地方文化 ,在此有 5天妃降龙全本 6剧 目,描述天妃降服东海龙王的神话故事 ,有 5和平女神颂 6!5妈祖诞降6 !5泥屿飞升 6等十几曲配有 十音八乐伴奏的妈祖生平系列乐曲;台湾歌仔戏 ,是台湾和福建人民共同培育的地方戏曲剧种 ,流 行于台湾省及福建闽南语系地区 " 歌仔戏音乐曲调十分丰富 ,还吸收有台湾当地的民歌小调和部 分戏曲音乐 ,是台湾独有的文化资源 " 台湾也以其独特的歌仔戏表现了妈祖文化 ,如在 1928年农 历三月 ,台湾歌仔戏 /三乐轩 0要到福建同安渴祖 ,出发之前 ,在台南慈济宫(妈祖庙)祈求妈祖保 护 ,戏班平安渡海 ,在厦门登岸后 ,为了酬谢妈祖 ,在厦门水仙宫公演三天妈祖戏 "这些民间艺术在 两岸妈祖文化艺术交流中表现极为特色 " 除了戏曲音乐外 ,影视录像在两岸妈祖文化艺术交流中 也发挥重要作用 " 20世纪50 年代以来 ,台湾曾拍摄了5圣女妈祖传6故事影片 ,生动描绘了大陆台 湾两岸的初期民间交往 "2()以)年夏 ,台湾电视台到莆田拍影 5话说妈祖6等有关镜头 " 3.2 妈祖文化多样化 旅游者对旅游目的地形象的形成是建立在对目的地综合评价的基础上的,在旅游目的地的全 部感受是旅游目的地印象好坏的基石 ,旅游目的地印象的形成伴随着旅游认知的全过程 ,因此 ,只 有多样的旅游活动才更能吸引游客 ,让游客在旅游过程中得到享受 " 3.2.1 借宗教仪式 ,开展丰富多彩的庙会活动 宗教活动是一类特殊的旅游资源 ,对广大非教徒游客亦有很强的吸引力 ,游客并非出于对宗 教的虔诚 ,而是对宗教有着新奇和神秘感 ,宗教的各种活动都笼罩着神秘色彩 ,更能满足游客猎奇 的心理 "将妈祖祖庙传统的庙会活动加以更新改造 ,纳人旅游活动范畴,使之具备观赏性 !参与性 ! 娱乐性和教育性 ,可以提升妈祖的文化内涵 ,给景区带来更多的客源 " 在特定的日子如农历三月廿三 ,九月初九福建莆田地区会举行祭祀活动 ,在台湾地区则是盛 大的境内巡境庆典活动 " 由于旅游活动具有明显的季节性 ,在举行盛大宗教活动时客源肯定明显 增多 ,所以除了在这些特定的日子外 ,在平时也可以借助开展宗教庙会活动 ,加强两岸之间宗教活 动的交流与合作 ,突出妈祖文化活动的多样性 " 3.2.2 妈祖旅游多元发展 ,促进两岸交流 深入挖掘妈祖内涵,丰富妈祖朝勤的内容和形式,从宗教的理义出发精心 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ,融合宗教习俗 开展宗教生活体验游 " 如让游客念妈祖经 ,品妈祖宴 ,穿妈祖特色服饰等 ,让游客亲身体验妈祖生 活 ,并不断推动妈祖文化旅游与休闲度假 !生态观光旅游相结合 ,使妈祖文化旅游节不断升格 ,增 大对台湾民众的影响力和感召力 ,促进两岸旅游的发展 " 3.3 妈祖文化有形化 妈祖文化是一种无形化的资源 ,这种资源不利于旅游者直接感受和体验 ,因此需要将这些无 福建师范大学福清分校学报 2(X)9年5月 形的文化理念通过物化 !场景化等手段来实现其有形化 " 核心文化旅游产品是以文化为中心 ,能够突显其文化内涵 ,满足旅游者不同需要的旅游产品, 是旅游价值的灵魂 ,是文化旅游的标志性产品 "妈祖文化的核心旅游产品是泥洲文化旅游的品牌 产品 ,是泥洲旅游核心竞争力的最主要因素 " 以两岸之间具有妈祖文化内涵 !特色的产品展出,以 达到文化氛围构建的目的,如妈祖木雕 ,既突出地域特色,又突出文化内涵 " 同时在妈祖展览馆内 大量收集妈祖文物 !纪念品 !工艺品,集中展示 ,并安排专门的导游员在展览馆内给游客讲解 ,突显 其文化内涵 " 2007年2月2日至4月8日在台湾台中县举行的两岸妈祖文化收藏展展出的妈祖 服饰 ,包括后冠 !龙袍 !披肩 !风帽 !披衣 !凤鞋等 ,借助妈祖文化产品或两岸妈祖文化节 ,增强文化 韵味 " 4 结束语 闽台两岸一家亲 ,千脉同宗源 "妈祖是海峡两岸民间共同信奉的保护神 ,台湾民间有着深厚的 妈祖信仰情结 ,妈祖文化的形成和发展成为海峡两岸同源文化的根基 "因此 ,闽台妈祖文化氛围的 构建 ,是促进两岸同胞沟通交流的一种有效形式 ,不断延续了两岸妈祖薪火的共同传承 " 参考文献: [l] 肖一平.略论妈祖传记的演变[A].妈祖研究 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集[Cl.厦门:鹭江出版社, 1989,12一13. 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