柏拉图论正义 笔记：柏拉图论正义 ——《理想国》导言 张竹明 主要问题：正义。包括：什么是正义？怎么才能实现正义？ 苏格拉底“认识你自己”的口号把哲学从对自然的研究拉向了对人自身的研究。 《理想国》运用苏格拉底的反诘法 （一）四种错误的正义观 1正义就是有话实说有债照还 2正义是帮助朋友伤害敌人 3正义是强者的利益 4不正义比正义有利 反诘： 1借了别人的武器，现在那个人疯了，把武器还给他显然是不正义的，对他说真话也是不正义的。 2如果朋友是坏人，敌人是好人。 3掌权者（强者）有时也会犯错误，制订出对自己不利的政策。 4此项为命题而非定义 1）不正义是“算计好”，即不正义是正义和善 正义的才是智和善的 2）不正义比正义强有力 不正义使人们彼此仇恨、互相倾扎，不能一致行动：在个人身上，导致自我分裂、自相矛盾，拿不出主见，不能行动 3）不正义的人生活的更好 心灵的特有功能是管理、指挥、计划；事物之所以能发挥它特有的功能是由于它特有的美德；正义是心灵的美德，不正义是心灵的邪恶，心灵失去了美德的不正义者不能计划管理的好，不能有好的生活。 此种问答法——“理智助产术”——消极辩论法，只能指出别人的错误，不能得到积极的结果。 （二）国家的正义（正确的正义的主张） 人不同的需求、不同的天赋，合作使人形成群居的性格。 自由民：生产者、军人、军人中分化出的统治者。(文星星老师版本：平民、武士、国王) 三个阶层相互间个各阶层内部的人都是相互分工、互相配合的关系。 法律上的正义：法官在审理有平等权利的公民之间财产案件时秉持的原则，即，“每一个人都不拿别人的东西。” 政治上的正义一条总的原则：“必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务。”（“各做各的事”） 政治上的正义是国家的美德，国家的善，它有一种能力，“能使节制、勇敢、智慧这三种美德在城邦里产生，并在它们产生之后遗址保护它们。” 节制-生产者，勇敢-军人，智慧-统治者 （三）个人的正义 个人的正义也是“各做各的事”。 心灵分三部分（柏拉图心理学）：理性、欲望、激情。（文星星老师版本：理性、意志、情欲） 柏拉图主张给年轻人以音乐和体育的教育，因为音乐和体育协同作用可以使理性和激情得到协调。因为“它们用优雅的言辞和良好的教训培养和加强理性，又用和声与韵律使激情变得温和平稳而又文明”。 正义有利，还是非正义有利？ 柏拉图：正如，若身体的本质已坏，虽拥有一切食物和饮料，拥有一切财富和权利，它也被认为是死了。若我们赖以活着的生命要素的本质已遭到破坏和灭亡，活着也没有价值了。同样，正义已坏的人尽管可以做任何别的他想做的事，只是不能摆脱不正义和邪恶，不能赢得正义和善了。” （四）三喻 1日喻： 善的理念（日）能够使心灵的理性（目）认识事物的理念和善理念（物）； 又能够使事物的理念和善理念被理性认识。 2线喻：用一根分成四个线段的线来说明认识的四个等级。 3穴喻 柏拉图把没受过教育的人比作一群从小就住在洞穴的人，面对洞壁，身体被束着不能走动，头颈被夹住不能转动。身后一带矮墙，墙外常有人走过，手里举着木偶等等各种物件。这些人和物被火光照着从墙头映到洞穴最里边的洞壁上，囚徒们像看电影一样地看见洞壁的影像。如果其中一人被解除束缚，被迫站了起来，转身走动，抬头看望火光，他眼睛会感觉痛苦，看不见实物，惹仍旧逃回影像。如果有人硬拉他走上陡峭崎岖的坡道，走出洞穴来到外面的阳光下，不让他中途退回去，他会眼花缭乱感觉恼火。然后经过一个习惯过程，先看阴影，看水中倒影，再看阳光下的实物；这之后看夜里的天空、星光、月光；最后终于能看太阳本身了。到此他终于得出结论：他经过艰难曲折的道路所看到的一切的原因就是这个太阳。如果我们联系前面的日喻和线喻，我们就可以知道这个人现在已经认识善的理念了。而整个这一上升过程决定性的是一次转向（被叫做“心灵的转向”）。 穴喻比喻治国者的生活道路，这是哲学家之路。 （五）教育 法治和德治中强调德治，因此作为治国手段在立法和教育之间重视教育的作用，教育的对象在一般公民和统治者之间突出统治者的教育。教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育（培养节制美德）；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学（心灵转向、获致对事物的理性认识而并非为学会具体科学并应用）；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育（认识“善”的理念）。
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