《《《《图画见闻志图画见闻志图画见闻志图画见闻志》》》》
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作者:【宋】郭若虚著;黄苗子点校.
我国古代绘画理论极其丰富,但因当时印刷条件限制,刻板或手抄时常用谬舛衍误发生。
为了给今天专业工作者和美术爱好者提供较为准确的学习研究资料,我社在[文化革命]前出
版了《中国美术论着丛刊》,内容包括绘画、
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
法、工艺诸方面的理论著作、技法研究、史
料传记等等,请专业工作者根据善本进行校勘,加以断句,以方便读者。本书六卷,北宋郭
若虚撰。这是继唐代张彦远《历代名画记》而作的一本重要美术论着。《历代名画记》叙古
代画家,至唐末会昌元年为止(公元八四一)。郭若虎此作,则“续自会昌元年,后历五季,
通至本朝熙宁七年(公元一○七四),名人艺士,编而次之。”原序中已经把用意说明。本书
对于唐末、宋初时代绘画艺术的作用、演变、风格、画家、流派等等,叙述綦详。我国绘画,
自唐至宋,远到了完务成熟的阶段,《图画见闻志》是总结这一时期绘画成就的著作。今天
我们阅读能够了解唐、宋时期艺术的鼎盛面貌,。元初马端临《文献通考》已称此书为“看
画之绸领”,即可想见其价值。本书参照《历代名画记》体例,大部分分为三部分:第一部
分是十六篇绘画艺术论文;第二部分是唐末、五代至宋初的画家小传;第三部分是前者采用
古人传记中述画故事,后者为作者对当时画坛掌故的见闻
记录
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。本书是我国重要的美术论著
书籍。
序
余大父司徒公,虽贵仕,而喜廉退恬养。自公之暇,唯以诗书琴画为适。时与丁晋公、
马正惠蓄画均(校,汲古阁津逮秘书本——以下简称汲本——作“蓄书画均”),故画府称富
焉。先君少列,躬蹈懿节,鉴别精明,珍藏罔坠,欲养不逮,临言感咽。后因诸族人间取分
玩,缄罕严,日居月诸,渐成沦弃。贱子虽甚不肖,然于二世之好,敢不钦藏。嗟乎!逮
至弱年,流散无几。近岁方购寻遗失,或于亲戚间以他玩交酬,凡得十余卷,皆传世之宝。
每宴坐虚庭,高悬素壁,终日幽对,愉愉然不知天地之大、万物之繁。况乎惊宠辱于势利之
场,料得丧于奔驰之域者哉!复遇朋游觏止,亦出名踪柬论,得以资深铨较,由之广博。虽
不与(校,“深”下元抄本“铨”作“铃”,“较”下“与”上。元抄来作“旧史导”并空三
字。此均依汲本改)戴谢并生,愚窃慕焉。又好与当世名士甄明体法,讲练精微,益所见闻,
当从实录。昔唐张彦远(字爱宾)尝著《历代名画记》,其间自黄帝时史皇而下总括画人姓
名。绝笔于永昌(校各本均作永昌、应以会昌为是)元年。厥后撰集者率多相乱,事既重叠,
文亦繁衍。今考诸传记,参较得失,续自永昌(校,各本均作永昌,应以会昌为是)元年,
后历五季,通至本朝熙宁七年,名人艺士,编而次之。其有画迹尚晦于时、声闻未喧于众者,
更俟将来。亦尝览诸家画记,多陈品第。今之作者,各有所长。或少也嫩而老也壮,或始也
勤而终也怠,今则不复定品。唯笔其可纪之能、可谈之事,暨诸家画说。略而未至者,继以
传记中述画故事并本朝事迹采摭编次,厘为六卷。目之曰《图画见闻志》。后之博雅君子,
或加点窜,将可取于万一。郭若虚序。... ...
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卷一
○叙诸家文字
自古及近代纪评画笔,文字非一,难悉具载,聊以其所见闻,篇目次之。凡三十家。
《名画集》(南齐高帝撰)
《古画品录》(谢赫撰)
《装马谱》(毛惠远撰)
《昭公录》(梁武帝撰)
《僧繇录》(亡名氏)
《画说文》(亡名氏)
《述画记》(后魏孙畅之撰)
《续画品录》(陈姚最撰)
《后画品录》(唐沙门彦撰)
《画断》(张怀撰)
《名画猎精录》(亡名氏)
《后画品录》(李嗣真撰)
《杂色骏骑录》(韩干撰)
《绘境》(张ロ撰)
《画评》(顾况撰)
《续画评》(刘整撰)
《公私画录》(裴孝源撰)
《画拾遗录》(窦蒙撰)
《画山水录》(吴恬撰。一名玢校,汲本玢作“玢”)
《唐朝名画录》(朱景玄撰)
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《历代名画记》(张彦远撰)
《画山水诀》(荆浩撰一名洪谷子)
《梁朝画目》(亡名氏)
《广画新集》(蜀沙门仁显撰)
《益州画录》(辛显撰)
《江南画录》(亡名氏)
《江南画录拾遗》(徐铉撰)
《广梁朝画目》(皇朝胡峤撰)
《总画集》(黄休复撰)
《本朝画评》(刘道醇纂符嘉应撰)
○叙国朝求访
画之源流,诸家备载。爰自唐季兵难,五朝乱离,图画之好,乍存乍失。逮我宋上符天
命,下顺人心。肇建皇基,肃清六合。沃野讴歌之际,复见尧风;坐客间宴之余,兼穷绘事。
太宗皇帝,钦明浚哲,富艺多才。时方诸伪归真,四荒重译,万机丰暇,屡购珍奇。太平兴
国间,诏天下郡县搜访前哲墨迹图画。先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩干马二本以献之,
韶州得张九龄画像并文集九卷
表
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进;后之继者,难可胜纪。又敕待诏高文进、黄居采,搜访
民间图画。端拱元年,以崇文院之中堂置秘阁,命吏部侍郎李至兼秘书监,点检供御图书。
选三馆正本书万卷,实之秘监以进御。退余藏于阁内,又从中降图画并前贤墨迹数千轴以藏
之。淳化中阁成,上飞白书额,亲幸,召近臣纵观图籍,赐宴。又以供奉僧元霭所写《御容》
二轴,藏于阁。又有天章、龙图、宝文三阁。后苑有图书库,皆藏贮图书之府。秘阁每岁因
暑伏曝{艹й},近侍暨馆阁诸公张筵纵观。图典之盛,无替天禄石渠妙楷宝迹矣。
○叙自古规鉴
《易》称“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”。又曰“象
也者。像此者也”尝考前贤画论,首称像人,不独神气骨法衣纹向背为难。盖古人必以圣贤
形像、往昔事实,含毫命素。制为图画者,要在指鉴贤愚,发明治乱。故鲁殿纪兴废之事,
麟阁会勋业之臣,迹旷代之幽潜,托无穷之炳焕。昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣,命
大臣辅之。惟霍光任重大,可属社稷。乃使黄门画者画《周公负成王朝诸侯》以赐光。孝成
帝游于后庭,欲以班婕妤同辇载。婕妤辞曰:“观古图画。圣贤之君,皆有名臣在侧。三代
末主,乃有嬖幸。今欲同辇,得无近似之乎?”上善其言而止。太后闻之喜曰:“古有樊姬,
今有班婕妤。”又尝设宴饮之会,赵、李诸侍中皆引满举白,谈笑大噱。时乘舆幄坐,张画
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屏风,画纣醉踞妲己作长夜之乐。上因顾指画问班伯曰:“纣为无道至于是乎?”伯曰:“《书》
云,乃用妇人之言,何有踞肆于朝?所谓众恶归之。不如是之甚者也。”上曰:“苟不若此,
此图何戒?”伯曰:“沉湎于酒,微子所以告去也;式号式讠,大雅所以流连也。谓书淫
乱之戒,其原在于酒。”上喟然叹曰:“久不见班生,今日复闻谠言。”后汉光武明德马皇后,
美于色,厚于德,帝用嘉之。尝从观画虞舜,见娥皇女英。帝指之戏后曰:“恨不得如此为
妃。”又前见陶唐之像,后指尧曰:“嗟乎,群臣百僚恨不得为君如是!”帝顾而笑。唐德宗
诏曰:“贞元己巳岁秋九月,我行西宫,瞻闳阁崇构,见老臣遗像,然肃然,和敬在色。
想云龙之叶应,感致业之艰难,睹往思今,取类非远。”文宗大和二年,自撰集《尚书》中
君臣事迹,命画工图于太液亭,朝夕观览焉。汉文翁学堂,在益州大城内,昔经颓废,后汉
蜀郡太守高朕复缮立。乃图书古人圣贤之像、及礼器瑞物于壁。唐韦机为檀州刺史,以边人
僻陋,不知文儒之贵,修学馆,画孔子七十二弟子、汉晋名儒像。自为赞,敦劝生徒。繇兹
大化,夫如是。岂非文未尽经纬,而书不能形容,然后继之于画也。所谓与六籍同功,四时
并运。亦宜哉!
○叙图画名意
古之秘画珍图,名随意立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图
(上古之画多遗其姓》,其次后汉蔡邕有《讲学图》,梁张僧繇有《孔子问礼图》,隋郑法士
有《明堂朝会图》,唐阎立德有《封禅图》,尹继昭有《雪宫图》;观德则有《帝舜娥皇女英
图》(亡名氏),隋展子虔有《禹治水图》,晋戴逵有《列女仁智图》,宋陆探微有《勋贤图》;
忠鲠则《隋杨契丹有辛毗引裾图》,唐阎立本有《陈元达锁谏图》,吴道子有《朱云折槛图》... ...
卷二
○纪艺上
(唐会昌元年后尽五代,凡一百一十六人)
唐末二十七人
左全赵公赵温其赵德齐
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范琼陈皓彭坚常粲
常重胤吕竹虔孙遇
张询张南本麻居礼张素卿
陈若愚胡瑰(子虔)荆浩
刁光胤尹继昭李洪度辛澄
张腾张赞王浃
五代九十一人
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于兢赵岩刘彦齐袁{山义}
罗塞翁东丹王胡擢胡翼
王殷李群燕筠杜霄
李玄应(弟审)厉归真李霭之
韦道丰朱简章王乔士郑唐卿
关同支仲元
梅行思(校,梅汲本作“枚”)郭乾晖
钟隐郭权史琼程凝
王道古李坡唐垓王道求
宋卓富玫左礼张南
王伟黄延浩张质韩求
李祝张图朱繇李升
杜措杜子瑰杜弘义房从真
宋艺高道兴阮知晦杜《齿儿》龟
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黄筌高从遇阮惟德杜敬安
黄居宝赵元德赵忠义蒲师训
蒲延昌张玫徐德昌周行通
张玄孔嵩丘文播(弟文晓)
赵才滕昌姜道隐杨元真
董从晦张景思跋异王仁寿
卫贤朱曹仲玄陶守立
竹梦松丁谦何遇陆晃
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施贯休楚安
传古(第子岳黎)智蕴德符
唐末二二十七人
左全,蜀郡人,迹本儒家。世传图画,妙工佛道人物。宝历中,声驰宇内。成都长安画
壁甚广,多效吴生之迹,颇得其要。有佛道功德、五帝、三官等像传于世。
赵公,成都人,工画佛道鬼神,世称高绝。太和间已著画名。李德裕镇蜀,以宾礼遇
之。改莅浙西,辟从莲幕。成都大慈、圣兴两寺,皆有画壁。
赵温其,公之子,绰有父风。成都寺观,多见其迹。
赵德齐,温其之子,袭二世之精艺,奇踪逸笔,时辈咸推伏之。光化中,诏许王建于成
都置生祠,命德齐画西平王仪仗车辂、旌纛法物,及朝真殿上画后妃、嫔御,皆极精致。昭
宗喜之,迁翰林待诏(辛显评温其与德齐,皆次公之品)。
范琼、陈皓、彭坚三人,同时同艺,名振三川。大中初,复兴佛宇后,三人分画成都大
慈、圣寿、圣兴、净众、中兴等五寺墙壁二百余间。各尽所蕴。淳化后两遭兵火,颇有毁废
矣(辛显云:“范为神品,陈、彭为妙品。”仁显云:“范、陈为妙品上,彭为妙品。”尝见文
潞公家坟寺积庆院,有移置壁画婆叟仙一躯,乃范琼所作。辛显评为神品,当矣)。
常粲,成都人,工画佛道人物,善为上古衣冠。咸通中,路岩镇蜀,颇加礼遇。有《孔
子问礼》、《山阳七贤》等图,并立释迦、女祸、伏羲、神农、燧人等像传于世。
常重胤,粲之子,妙工写貌。僖宗朝为翰林供奉。尝写僖宗御容及名臣真像,得其神彩。
亦尝于宝历寺画请塔天王,至妙。
吕、竹虔,并长安人。工画佛道人物。僖宗朝为翰林待诏,广明中扈从入蜀。长安、
成都皆有画壁。
孙遇,自称会稽山人,志行孤洁,情韵疏放。广明中,避地入蜀,遂居成都。善画人物、
龙水、松石、墨竹,兼长天王鬼神。笔力狂怪,不以傅彩为功。长安、蜀川,皆有画壁,实
奇迹也。初名位,后改名遇。亦有图轴传于世(仁显评逸品)。
张询,南海人,避地居蜀。善画吴山楚岫,枯松怪石。中和间,尝于昭觉寺大悲堂后画
三壁山川、一壁早景、一壁午景、一壁晚景,谓之三时山。人所称异也。亦有山水卷轴传于
世。
张南本,不知何许人,工画佛道鬼神,兼精画火。尝于成都金华寺大殿画八明王。时有
一僧,游礼至寺,整衣升殿,骤睹炎炎之势,惊怛几仆。时孙遇画水,南本画火,水火之形
本无定质,惟于二子,冠绝古今。又尝画宝历寺水陆功德,曲尽其妙。后来为人模写,窃换
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真迹,鬻与荆湖商贾。今所存者多是伪本。别有《勘书》、《诗会》、《高丽王行香》等图传于
世。
麻居礼,蜀人,师张南本。光化、天复间,声迹甚高。资、简、邛、蜀,甚有其笔。
道士张素卿,简州人,少孤贫落魄,长依本郡三清观项(校,汲本作“顶”)挂。善画
道门尊像、天帝星官,形制奇占,实天授之性也。尝于青城山丈人观画五岳、四渎、十二溪
女等,兼有《老子过流沙》、并《朝真图》、八仙、九曜、十二真人等像,传于世。
道士陈若愚,左蜀人,师张素卿,得其笔法。成都精思观有青龙、白虎、朱雀、玄武四
君像。
胡瑰,范阳人。工画蕃马,虽繁富细巧,而用笔清劲。至于穹庐、什器、射猎、生死物,
靡不精奇。凡画驼马げ尾、人衣毛毳,以狼毫缚笔疏渲之,取其纤健也。有《阴山》、《七骑》、
《下程》、《盗马》(校,汲本及明覆宋本均作“捉马”,此元抄本原亦作“捉马”,后用粉涂
去,改为盗马)、《射雕》等图传于世。子虔,有父风。
荆浩,河内人,博雅好古。善画山水,自撰山水诀一卷。为友人表进,秘在省阁。常自
称洪谷子。语人曰:“吴道子画山水,有笔而无墨;项容有墨而无笔。吾当采二子之所长,
成一家之体。”故关同北面事之。有《四时山水》、《三峰》、《桃源》、《天台》等图传于世。
刁光胤,长安人,天复中避地入蜀。工画龙水、... ...
卷三
仁宗皇帝,天资颖悟,圣艺神奇。遇兴援毫,超逾庶品。伏闻齐国献穆大长公主丧明之
始,上亲画《龙树菩萨》,命待诏传模镂板印施。圣心仁孝,又非愚臣所能称颂。若虚旧有
家藏御画《御马》一匹,其毛赭,白玉衔勒,上有宸翰题云:“庆历四年七月十四日御画”,
兼有押字印宝。后因伯父内藏借观,不日赴杭钤之任,既久假而不归,居无何,伯父终于任
所。此宝遂归伯母表兄张湍少列,今不复可见,为终身之痛(兼曾见张文懿家有《小猿》一
轴,仍闻禁中有《天王菩萨像》)。
太上游心,难可与臣下并列,故尊之卷首。
○纪艺中
(圣朝建隆元年后,至熙宁七年,总一百五十八人)
王公士大夫,依仁游艺,臻乎《至刃》极(校,汲本作“极至”)者一十三人。
燕恭肃王嘉王李后主燕肃
武宗元刘永年郭忠恕王士元
宋道宋迪文同郭元方
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董源
燕恭肃王,位尊磐石,名重戚藩。天纵多能,精于像物。尝观所画《鹤竹》、《雪毛丹顶》,
传警露之姿;《翠叶霜筠》,尽含烟之态。亦尝自朽《十六罗汉》,令蜀人尹质描染,棱棱风
骨。类非常格所能及(闻朱邸甚有遗迹,世罕得见)。
皇弟嘉王,维城茂美,副茅土之疆宗;醴席余休,命毫煤而取适。尝观所画《墨竹图》,
位置巧变,理应天真,作用纵横,功齐造化。复爱状鱼、蒲藻、笋箨、芦花。虽居紫禁
之严,颇得沧州之趣。笔意超绝,殆非学而知之者矣(王尤精篆籀。有尽六幅缣止书一字者,
笔力神俊,可谓惊绝也)。
江南后主李煜,才识清赡,书画兼精。尝观所画林石、飞鸟,远过常流,高出意外。金
陵王相家有《杂禽花木》,李忠武家有《竹枝图》,皆稀世之珍玩也(其书名金错刀。校,汲
本小注“书名金错刀”在“书画兼精”句下)。
燕肃,字穆之。其先燕蓟人,后徙家曹南。位龙图阁直学士,以尚书礼部侍郎致仕。文
学治行外,尤善画山水寒林。澄怀味象,庆会感神,蹈摩诘之遐踪,追咸熙之懿范。太常寺
有所画屏风。玉堂、刑部、景宁坊居第,暨许、洛佛寺中,皆有画壁。公以寿终于康定元年,
赠太尉。公画与所藏古笔仅百卷,皆取入禁中,故人间所传图轴几希矣(公凡莅州郡,作刻
漏法最精,又尝被旨造指南车。皆出奇思)。
武宗元,字总之,河南白波人,官至虞曹外郎。善画佛道人物,笔术精高,曹、吴具备。
尝于雒都上清宫画《三十六天帝》。其间赤明阳和天帝,潜写太宗御容,以赵氏火德王天下
故也。真宗祀汾阴,还经雒都,幸上清,历览绘壁,忽睹圣容,惊曰:“此真先帝也!”遽命
设几案焚香再拜,且叹其画笔之神,伫立久之。上清宫,即唐玄元皇帝庙,旧有吴道子画《五
圣图》,杜甫诗称“五圣联龙衮,千官列雁行”是也。后因广增庭庑,画壁遂废。宗元复运
神踪,高绍前哲。张文懿有诗云“曾此焚香动至尊”(校,汲本作“对圣容”)。宋元又尝于
广爱寺见吴生画文殊、普贤大像,因杜绝人事旬余,刻意临仿,蹙成二小帧,其(校,汲本
无其字)骨法停分、神观(校,汲本作冠)气格,与夫(校,汲本无此二字)天衣缨络、乘
跨部从,较之(校,汲本较之二字作“与”字)大像,不差毫厘。自非灵心妙悟、感而遂通
者,孰能与于此哉?许昌龙兴寺北廊有《帝释梵王》,及经藏院有《旃檀瑞像》,嵩岳庙有出
队壁。皆所奇绝也。初名宗道,后改名宗元,以寿终于皇二年。有《佛像》、《天王》并《九
子母》等传于世。
深州防御使刘永年,字君锡,章献明肃皇后之侄也。才敏有神力,兼于画笔。错综万类,
非常格可拟。
郭忠恕,字恕先,洛阳人。少能属文,七岁举童子。初,周祖召为博士,后因争忿于朝
堂,贬崖州司户。秩满去官,不复仕,纵放岐、雍、陕、洛之间。善画屋木、林石,格非师
授。有设纨素求为图画者,必怒而去,乘兴即自为之。郭从义镇岐下,每延止山亭。张素设
粉墨于傍,经数月,忽乘醉就图之,一角作远山数峰而已。郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒
酤,其子喜画,日给醇酎。设几案绢素,及好纸数轴,屡以情言。忠恕俄取纸一轴,凡数十
番,首图一角小童,持线车,纸穷处作风鸢,中引一线,长数丈。富家子不以为奇,遂谢
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绝焉。太宗素知其名,召赴阙下,授以国子监主簿。忠恕益纵酒,肆言时政得失(校,汲本
无得失二字),颇有怨(校,汲本作“谤”)ゥ。上恶之,配流登州,死于齐之临邑道中,尸
解焉。有《屋木》卷轴传于世(忠恕尤精字学,宋元献尝手校其《佩Δ》二篇,以宝玩之。
校,汲本作“宋元宪”)。
推官王士元,仁寿之子也,灵襟萧爽。画法精(校,汲本作“特”)高,人物师周,
山水学关同,屋木类郭忠恕。皆造其微。尝见张文懿家有《杂木寒林》,高丈余,风韵遒举,
格致稀奇。兼有《伊尹负鼎》、《凤楼十八怨》、《四时山水》等传于世。
宋道,字公达;宋迪,字复古。洛阳人。二难皆以进士擢第,今并处名曹。悉善画,山
水寒林,情致闲雅,体像雍容,今时以为秘重矣(然则友爱之谈,所宜推揖)。
文同,字与可,梓潼永泰人。今为司封员外郎、秘阁... ...
卷四
○纪艺下
山水门(凡二十四人,僧附)
范宽刘永王端翟院深
燕贵许道宁纪真黄怀玉
商训丘讷庞崇穆李隐
高克明屈鼎郝锐梁忠信
李宗成郭熙董ど侯封
符道隐择仁巨然继肇
范宽,字中立,华原人,工画山水。理通神会,奇能绝世。体与关、李特异,而格律相
抗(《叙论卷》中已述)。宽仪状峭古,进止疏野,性嗜酒、好道。尝往来雍雒间,天圣中犹
在,耆旧多识之。有《冒雪高峰》、《四时山水》并故事人物传于世(或云,名中立,以其性
宽,故人呼为范宽也)。
刘永,京师人,工画山水。始师僧德符画松石,后遍求诸家山水,采其所长而效之。及
见荆浩之迹,乃知诸家有所未尽。一日,复睹关同画,俄叹曰:“是乃得名至艺者乎!向所
谓登东山而小鲁。”遂捐弃余学,专法关氏。果遂升堂,驰名当代矣。有《瀑泉》屏风、《四
时山水》、《山居诗意》等图传于世。
王端,字子正,之子,工画山水。专学关同,得其要者惟刘永与端耳。相国寺净土院
旧有画壁,惜乎主僧不鉴,遂至圬墁。端虽以山水著名,然于佛道、人马,自为绝格。兼善
传写。尝写真庙御容,称旨,授三班奉职。有《佛道功德》、故事人物、《四时山水》传于世。
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翟院深,北海人,工画山水,学李光丞。院深少为本郡伶官,一日府会,院深击鼓忘其
节奏,部长按举其罪。太守面诘之,院深乃曰:“院深虽贱品,天与之性,好画山水。向击
鼓次,偶见云耸奇峰,堪为画范,难明两视,忽乱五声。”太守嘉而释之。院深学李光丞为
酷似,但自创意者,觉其格下。专临模者,往往乱真。
燕贵,本隶尺(校,王本作“册”)籍,工画山水。不专师法,自立一家规范。大中祥
符初,建玉清昭应宫,贵预役焉。偶暇日,画山水一幅,人有告董役刘都知者,因奏补图画
院祗候。实精品也。吕文靖宅厅后屏风,乃贵所画,亦有图轴传于世。
许道宁,长安人,工画山水,学李光丞。始尚矜谨,老年唯以笔画简快为己任。故峰峦
峭拔,林木劲硬,别成一家体。故张文懿赠诗曰:“李成谢世范宽死,唯有长安许道宁。”非
过言也。长安凉榭中写终南、太华二壁,今存。有《山水寒林》、《临深履薄》、《早行诗意》、
《潘阆倒骑驴》等图传于世。
纪真、黄怀玉,并工画山水,学范宽逼真。
商训,工画山水,亦学宽。但皴淡山石、图写林木,皆不及纪与黄也。
丘讷,河南雒阳人。工画山水,体近许道宁。笔气不逮,而用墨过之。
庞崇穆,右北平人,工画山水。始建玉清昭应宫,召崇穆画山水数壁,能为群峰列岫、
云烟聚散之象。功毕,上欲旌以画院之职,乃遁去不仕。
李隐,五原人,工画山水。大中祥符末,营会灵观,命隐写五岳山形于壁。及画山水于
五殿屏,观其危峰叠嶂,远水疏林,可谓尽美矣。然而钩描笔困,枪(上声)淡墨焦,斯
为未至尔。
高克明,京师人,仁宗朝为翰林待诏。工画山水。采撷诸家之美,参成一艺之精。团扇
卧屏,尤长小景。但矜其巧密,殊乏飘逸之妙。
屈鼎,京师人,仁宗朝为图画院祗候。工画山水,得燕贵之仿佛。庞相第屏风乃鼎所画。
郝锐,不知何许人,工画山水。人或称之,而未见其迹。
梁忠信,京师人,仁宗朝为图画院祗候。工画山水。体近高克明,而笔墨差嫩。又寺宇
过盛,栈道兼繁。人或讥之也(恐其乱高,故显出之)。以上各有图轴传于世。
李宗成,人,工画山水寒林,学李成。破墨润媚,取象幽奇。林麓江皋,尤为尽善。
枢府东厅有《大溅扑》屏风,乃宗成所画(石上有崔悫画鹭鸶一只)。有《风雨江山》、《拜
月图》、《四时山水》、《松柏寒林》等传于世。
郭熙,河阳温人,今为御书院艺学。工画山水寒林。施为巧赡,位置渊深。虽复学慕营
丘,亦能自放胸臆。巨障高壁,多多益壮,今之世为独绝矣(熙宁初,敕画小殿屏风。熙画
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中扇,李宗成符道隐画两侧扇,各尽所蕴。然符生鼎立于郭、李之间,为幸矣)。
董ど,颖川长社人,工画山水寒林。学志精勤,毫锋老硬。但器类近俗,格致非高。
侯封,人,今为图画院学生。工画山水寒林。始学许道宁,不能践其老格。然而笔墨
调润,自成一体,亦郭熙之亚。
符道隐,长安人,工画山水寒林。学无师法,多从已见。当其合作,亦有可观。
永嘉僧择仁,善画松。初采诸家所长而学之。后梦吞数百条龙,遂臻神妙。性嗜酒,每
醉,挥墨于绡纨粉堵之上,醒乃添补。千形万状,极于奇怪。曾饮酒永嘉市,醉甚,顾新泥
壁,取拭盘巾濡墨洒其上,明日少增修,为狂枝枯。画者皆伏其神笔。
钟陵僧巨然,工画山水,笔墨秀润。善为烟岚气象、山川高旷之景。但林木非其所长。
随李主至阙下,学士院有画壁。兼有图轴传于世。
吴僧继肇,工画山水。与巨然同时,体虽相类,而峰峦稍薄怯也。相国寺资圣阁院有所
画屏风。
花鸟门(凡三十九人,僧道附)
黄居采刘赞夏侯延丘庆余
高怀宝徐熙徐崇矩徐崇嗣
唐希... ...
卷五
○故事拾遗(唐朝、朱梁、王蜀,总二十七事)
八骏图谢元深滕王阎立本
鹤画吴道子金桥图先天菩萨
资圣寺净域寺西明寺相蓝十绝
王维三花马崔圆周
张ロ石桥图柳公权会昌废壁
西园图雪诗图(李益附)郑赞
卢氏宅赵岩刘彦齐常生
○《八骏图》
《《《《图画见闻志图画见闻志图画见闻志图画见闻志》》》》
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旧称周穆王八骏,日驰三万里。晋武帝时所得古本,乃穆王时画,黄素上为之。腐败昏
溃,而骨气宛在。逸状奇形,实亦龙之类也。遂令史道硕模写之,宋、齐、梁、陈,以为国
宝。隋文帝灭陈,图书散逸,此画为贺若弼所得。齐王柬知而求得之,答以骏马四十蹄,
美锦五十段。后复进献炀帝。至唐贞观中,敕借魏王泰,因而传模于世。其一曰渠黄(身青,
げ尾赤,项下至肚红而蹄黑),其二曰山子(身紫,げ尾黑、项下至肚红而蹄黑),其三曰盗
骊(身黄而黑班,げ尾黑,项下至肚红而蹄黑,げ鬣绝少也),其四曰绿耳(身青,げ尾黑
而虬,项下至肚红而蹄黑),其五曰赤骥(身赤,げ尾赤而黄,项下至肚红而蹄黑),其六曰
げ骝(身浅紫,げ尾深紫而虬,项下至肚红而蹄黑,[1234]音华),其七曰逾轮(身紫而带
黑,げ尾黑而虬,项下至肚红而蹄黑,额上精げ向前尖而上卷),其八曰白{减木}(身青げ,
げ尾红,项下至肚红而蹄黑,{减木}音义)。
○谢元深
唐贞观三年,东蛮谢元深入朝,冠乌熊皮冠,以金络额,毛帔,以韦为行滕,著履。中
书侍郎颜师古奏言:“昔周武王治致太平,远国归款,周史乃集其事为《王会篇》;今圣德所
及,万国来朝,卉服鸟章,俱集蛮邸,实可图写贻于后,以彰怀远之德。”上从之,乃命阎
立德等图画之。
○滕王
唐滕王元婴,高祖第二十二子也,善画蝉雀、花卉,而史传不载。惟张彦远《历代名画
记》中书之。及睹王建《宫词》云:“内中数日无宣唤,传得滕王《蛱蝶图》”乃知其善画也。
○阎立本
唐阎立本,至荆州观张僧繇旧迹,曰:“定虚得名耳。”明日,又往,曰:“犹是近代佳
手。”明日,往,曰:“名下无虚士。”坐卧观之,留宿其下十余日,不能去。又僧繇曾作《醉
僧图》传于世。长沙僧怀素有诗云:“人人送酒不曾沽,终日松间系一壶,草圣欲成狂便发,
真堪画入《醉僧图》。”然道士每以此嘲僧,群僧于是聚镪数十万,求立本作《醉道图》,并
传于代。
○鹤画
黄筌写《六鹤》。其一曰唳天(举首张喙而鸣),其二曰警露(回首引颈上望),其三曰
啄苔(垂首下啄于地),其四曰舞风(乘风振翼而舞),其五曰疏翎(转项毯其翎羽),其六
曰顾步(行而回首下顾)。后辈丹青,则而象之。杜甫诗称“薛公十一鹤,皆写青田真。”恨
不见十一之势复何如也。
○吴道子
开元中,将军裴居丧,诣吴道子请于东都天宫寺画神鬼数壁,以资冥助。道子答曰:
“吾画笔久废,若将军有意,为吾缠结,舞剑一曲,庶因猛励,以通幽冥。”于是脱去
服,若常时装束,走马如飞,左旋右转,掷剑入云,高数十丈,若电光下射,引手执鞘承
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之,剑透室而入,观者数千人,无不惊忄栗。道子于是援毫图壁,飒然风起,为天下之壮观。
道子平生绘事,得意无出于此。
○《金桥图》
《金桥图》者,唐明皇封泰山,回车驾,次上党。潞之父老,负担(校原作檐,从汲本
改)壶浆,远近迎谒。帝皆亲加存问,受其献馈,锡赉有差。其间有先与帝相识者,悉赐以
酒食,与之话旧故。所过村部,必令询访孤老丧疾之家,加吊恤之,父老欣欣然莫不瞻戴,
叩乞驻留焉。及车驾过金桥(桥在上党),御路萦转,上见数十里间,旗纛鲜华,羽卫齐肃。
顾左右曰:“张说言我勒兵三十万,旌旗径千里,挟右上党,至于太原(见《后土碑》),真
才子也。”帝遂召吴道子、韦无忝、陈闳,令同制《金桥图》。御容及帝所乘照夜白马,陈闳
主之;桥梁、山水、车舆、人物、草木、鸷鸟、器仗、帷幕,吴道子主之;狗、马、驴、骡、
牛、羊、橐、猴、兔、猪、《豕出》之属,韦无忝主之。图成,时谓三绝焉。
○先天菩萨
有先天菩萨帧,本起成都妙积寺。唐开元初,有尼魏八师者,常念大悲咒。有双流县民
刘乙,小字意儿,年十一岁,自言欲事魏尼,尼始不纳,遣亦不去,常于奥室坐禅。尝白魏
云:“先天菩萨见身此地”,遂筛灰于庭,一夕有巨迹,长数尺,伦(校,汲本作“轮”)理
成就。意儿因谒画工,随意设色,悉不如意。有僧法成者,自云能画,意儿常合(校汲本合
下多一“掌”字)仰祝,然后指授之,仅十稔,功方就。后塑先天菩萨像,二百四十二首,
首如塔势,分臂如蔓。所画样凡十五卷。有柳七师者,崔宁之甥,分三卷往上都流行。时魏
奉古为长史,得其样进之。后因四月八日,复赐高力士。今成都者,是其次本。
○资圣寺
资圣寺中窗间,吴道子画高僧,韦述赞,李严书。中三门外两面上层,不知何人画,人
物颇类阎笔。寺西廊北隅,杨坦画《近塔天女》,明睇将瞬。团塔院北堂,有铁观音,高三
丈余。观音院两廊《四十二贤圣》,韩画,... ...
卷六
○近事(皇朝、孟蜀、江南、大辽、高丽,总三十二事)
玉堂故事枢密楚公苏氏图画王氏图画
《秋山图》恩赐种放《卧雪图》觉称画
《慈氏像》《千角鹿图》《训鉴图》《五客图》
退思岩张氏图画丁晋公《斗牛》画
玉画义董羽壁没骨图孝严殿
相国寺王舍城寺应天三绝《八仙真》
《《《《图画见闻志图画见闻志图画见闻志图画见闻志》》》》
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钟馗样《赏雪图》《南庄图》李王印篆
铺殿花常思言《高丽图》术画
○玉堂故事
太祖平江表,所得图画赐学士院。初有五十余轴,及景德咸平中,只有《雨村牧牛图》
三轴,无名氏;《寒芦野雁》三轴,徐熙笔;《五王饮酪图》二轴,周文矩笔。悉令重装背焉。
玉堂后北壁两堵,董羽画水,正北一壁,吴僧巨然画山水,皆有远思,一时绝笔也。有二小
壁画松,不知谁笔,亦妙,今并在焉。
○枢密楚公
江表用师之际,故枢密使楚公适典维扬,于时调发军饷,供济甚广。上录其功,将议进
拜,公自陈愿寝爵赏,闻李煜内库所藏书画甚富,辄祈恩赐。上嘉其志,遂以名笔仅百卷赐
之,往往有李主图篆暨唐贤跋尾(公薨后寻多散失。其孙泰,今为太常少卿,刻意购求,颇
有所获。少卿乃余之祖舅,如江都《王马》、韩晋《公牛》、王摩诘《辋川》样等,常得观焉)。
○苏氏图画
苏大参雅好书画,风鉴明达。太平兴国初,江表平,上以金陵六朝旧都。复闻李氏精博
好古,艺士云集,首以公ヘ是邦,因喻旨搜访名贤书画,后果得千余卷上进。既称旨,乃以
百卷赐之。公后入拜翰林承旨。启沃之余,且复语及图画,于时敕借数十品于私第,未几就
赐焉。至今苏氏法书名画最为盛矣(公尝奏对于便殿,屡目画屏,其画乃钟隐画《鹰猴图》,
上知其意,即时取以赐之。余尝于其孔之纯处见之)。
○王氏图画
王文献家书画繁富,其子贻正,继为好事。尝往来京雒间访求名迹,充初巾衍。太宗朝
尝表进所藏书画十五卷,寻降御扎云:“卿所进墨迹并古画,复遍看览,俱是妙笔。除留墨
迹五卷、古画三卷领得外,其余却还卿家,付王贻正。”其余者,乃是王羲之墨迹、晋朝名
臣墨迹、王徽之书(校,汲本作“画”)、唐阎立本画《老子西升经图》、薛稷画鹤,凡七卷。
犹子涣,遂得模诏扎,刊于翠琰。
○《秋山图》
太平兴国中,秘阁曝画。时陶谷为翰长,因展《秋山图》一面,令黄居采品第之,居采
一见动容曰:“此图实居采与父筌奉孟主命同画,以答江南信币,绢缝中有居采父子姓名。”
视之果验。曾有人于向文简家见十二幅图,花、竹、禽鸟、泉石、地形皆极精妙,上题云:
“如京副使臣黄筌等十三人合画”,图之角却有江南印记,乃是孟氏赠李主之物也。文简薨,
其图不知所在。
○恩赐种放
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真宗祀汾阴还,驻跸华阴,因登亭望莲花峰,忽忆种放居是山,亟令中贵人裴愈召之。
时放称疾不应召,上笑而止,因问愈曰:“放在家何为耶?”愈对曰:“臣到放所居时,会放
在草厅中看画《水牛》二轴。”上顾谓侍臣,曰:“此高尚之士怡性之物也。”遂按行在所见
扈从图轴,得四十余卷,尽令愈往赐之,皆名踪古迹也(放隐终南山豹林谷,或居华山,往
来不常,时方在华山也)。
○《卧雪图》
丁晋公典金陵,陛辞之日,真宗出八幅《袁安卧雪图》一面,其所画人物、车马、林石、
庐舍,靡不臻极。作从者苦寒之态,意思如生。旁题云:“臣黄居采等定到神品上,但不书
画人姓名,亦莫识其谁笔也。”上宣谕晋公曰:“卿到金陵日,可选一绝景处张此图。”晋公
至金陵,乃于城之西北隅构亭,曰赏心,危耸清旷,势出尘表。遂施图于巨屏,到者莫不以
此为佳观。岁月既久,缣素不无败裂,由是往往为人窃。后王君玉密学出典是邦,素闻此
图甚奇,下车之后,首欲纵观,乃见窃以殆尽,嗟惋久之,乃诗于壁,其警句云:“昔人已
化嘹天鹤,往事难寻《卧雪图》。”
○觉称画
大中祥符初,有西域僧觉称来,馆于兴国寺之传法院,其僧通四十余本经论,年始四十
余岁。丁晋公延见之,嘉其敏惠。后作《圣德颂》以上,文理甚富,上问其所欲,但云:“求
金衤阑袈裟,归置金刚坐下。”寻诏尚方造以给之。觉称自言酤兰左国人,刹帝利性(校汲
本作“姓”),善画。尝于译堂北壁画释迦面,与此方所画绝异(昔有梵僧带过白ふ上本,亦
与寻常画像不同。盖西国所称,仿佛其真,今之仪相,始自晋戴逵。刻制梵像,欲人生敬,
时颇有损益也)。
○《慈氏像》
景中,有画僧曾于市中见旧功德一幅,看之,乃是《慈氏菩萨像》。左边一人执手炉,
裹袱头,衣中央服;右边一妇人捧花盘,顶翠凤宝冠,衣珠络泥金广袖。画僧默识其立意非
俗,而画法精高,遂以半千售之,乃重加装背,持献入内阎都知。阎一见且惊曰:“执香炉
者,实章圣御像也;捧花盘者,章宪明肃皇太后真容也。此功德乃高文进所画,旧是章宪阁
中别置小佛堂供养,每日凌晨焚香恭拜。章宪归天,不意流落一至于此。”言讫于悒,乃以
束缣偿之,复增华其标轴。即日进于澄神殿,仁庙对之,瞻慕忄戚容。移刻方... ...