中国现代主义文学的思潮

一、 中国现代主义文学的思潮 一、 中国现代主义文学的思潮 中国现代主义文学思潮以异端的姿态出现于20世纪中国的文坛上，与现实主义、浪漫主义文学并驾齐驱，各领风骚，并以其新颖的文学观念，文学形式和美学风格带动了20世纪中国文学的发展演变，完成了中国文学的历史转型，作为中国现代思想观念，审美观念和文化观念的主要载体和主要传播者，中国现代主义文学以其先锋的思想行为对中国现代社会文化生活起着一种不可忽视的引导作用；作为一种异质文化，现代主义文学与中国传统文化及当下的观念意识产生了激烈碰撞，成为社会争议关注的焦点话题，论者对它毁誉不一。中国现代主义文学成了一种异常复杂的存在，因此对它在20 世纪中国的发展演变进行研究，总结其在中国文化尤其是在中国文学转型中所积累下来的经验教训，就成了一个颇有价值的理论课题。 中国现代主义文学在近一个世纪的发展过程中，中国现代主义文学作家以其大胆的探究与不断的创新，带动中国现代主义文学处于不断的发展变化之中，呈现出一种“长江后浪推前浪的壮观景象。纵观历史，中国现代主义文学在不同的历史时期表现出不同的思想形态和艺术形式。与其它文学思潮不同，中国现代主义文学虽也有继承，但它不以继承为目的，而以破坏，颠覆，否定为先务，先解构后建构，先破坏后创新是现代主义文学发展的内在逻辑，每位作家或每一流派都以超越他者为自己的最终目标，在此基础上形成自己独特的思想和艺术形式。从这个角度来看，中国现代主义文学的产生就是对旧的传统文学范式的解构与颠覆，其发展则表现为其自身内部范式的不断更新。 （一）中国现代主义文学的历史转型 如果说胡适创立了中国现代的形式主义文学理论并以自己的大胆尝试开创了中国现代主义诗歌的历史局面，那么鲁迅则确立了中国现代主义文学的思想理论并以自己的创作实践开拓了中国现代主义小说的处女地，成为中国现代主义小说的开山鼻祖。中国现代主义文学与鲁迅有着不可分割的血肉联系，因为鲁迅本身就是中国现代主义文学的滥 者，他的第一篇白话小说《狂人日记》是中国新文学史的第一篇杰出的白话小说，同时也是中国现代主义文学的开山之作，因此对鲁迅与现代主义文学关系的态度如何将直接影响到对中国现代主义文学的评价。反观中国新文学研究史，承认鲁迅与现代主义的关系与否成了中国现代主义研究的晴雨表，对鲁迅作品中的现代主义品格视而不见。不承认其客观存在的同时，也正是中国现代主义文学被打入冷宫之时。因此，对鲁迅与现代主义文学关系的重新审视不但涉及到鲁迅的重新认识，而且直接影响到对中国现代主义文学的重新评价。 二、鲁迅对中国现代主义文化的影响与联系 （一）鲁迅给中国现代主义文学确立了一些基本模式 鲁迅尽管接受了西方现代主义哲学和文学的深刻影响，但他并没有机械的生搬硬套，而是将其加以创造性的转化从而创造出具有中国特色的现代主义文学。在西方现代主义作家中，鲁迅更倾向与安德列夫等由现实主义向现代主义过渡的承前启后的文学大师，因为他们所提供的思想观念 艺术形式及思维方式更适合中国国情和他本人的性格爱好。他曾这样评价安德列夫，“俄国作家中，没有一个人能如他的创作一般，消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵肉一致的境界。他的著作是虽然很有象征印象气息，而仍然不失其现实性的”。“我但是在高的意义上的写实主义者，即我是将人的灵魂的深出，显示于人的”创作名言，写实与象征 现实主义与现代主义的融合是鲁迅在学习西方现代文学中所获得一项法宝，这种创作思想对鲁迅产生了深远的影响，并被应用他的创作实践之中，从而形成了中国现代主义文学的一种基本范式。南斯拉夫学者卢基奇认为把鲁迅划为现实主义作家是有道理的，但用高尔基的现实主义或任何其他现实主义的范畴来中国这位伟大的作家是不适当的。用这个模子是无法来套鲁迅他特有的故事体散文的巨大财富的。鲁迅远远超越了俄罗斯现实主义和其他现实主义文学的界限，鲁迅把各种不同的趋势和倾向综合在一起。于是我们就看到了一种更为完善的现实主义。这是一种更高级的现实主义，鲁迅的作品是一种极为杰出的典范，说明现代美学准则如何丰富了本国文学的传统原则，并产生了一种新的独特的结合体。这种手法在鲁迅以其新的 现代手法处理历史题材的《故事新编》中反映出来。他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光环，是他们脚踏实地地回到今天的历史上来。他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来的历史环境，以便以新的角度来观察他们。以这种手法写 成的历史小说,是鲁迅成为现代世界文学上这种新流派的以为大师，这种融合写实与象征 历史与现实为一体的更完善 更高级的现实主义实际上就是鲁迅所创立的中国式的现代主义文学，《狂人日记》是这种中国式现代主义文学的典范，后来的《野草》 《故事新编》都表现出这种县名的特色。鲁迅所开创的这种文学模式在当时产生了巨大的影响，他在总结新文学早期的发展经验是曾说，“从一九一八年五月起，《狂人日记》，《孔乙己》，《药》等，陆续的出现了，算是显示了文学革命的实绩，又因那时的认为 表现的深切和格式的特别，颇激动了一部分青年读者的心”，这说明鲁迅的文学创作在当是确实起到了样板的作用，对广大青年文学作者和读者产生了深远的影响。这种文学模式在后来的现代主义作家中得到了继承和发展，并作为一脉传统延续下来。四十年代以穆旦为代表的九叶诗派立足于-中国的苦难现实为中华民族的生存而呐喊，他们将社会与主体 人民与自我融为一体，“追求知性与感性的融合，注重向征和联想，强调继承与创新 民族传统与外来影响的结合，最终建立一个现实 象征和玄学相综合的新传统”。鲁迅所开创的中国式的现代主义文学传统在九叶诗人和朦胧诗人身上得到了最集中、最典范的体现。 作为中国现代主义文学的开山鼻祖，鲁迅的文学探究实际上在许多方面起着规范的作用，给中国现代主义文学确立了一些基本的范式。这些范式主要表现在两个方面：在思想内容方面是一种东方式的出在主义哲学，在艺术形式上是对小说形式的先锋试验。 （二）鲁迅给中国现代主义文学的深远影响 个人受到他上鲁迅的“任个人而排众数”的思想观点是在对中国历史做了深刻反思之后，针对中国愚昧落后的社会现实而提出的。他以敏锐的眼光看出文坛的 鲁迅是以异端的面目出现在中国新，他早期的《文化偏至论》集中地体现了他的异端思想，他们不仅是鲁迅现代主义思想的集中体现，而且也是中国现代主义文学的面世宣言。以往的研究者只看到这两篇文章中的反封建思想，对其中的现代主义思想则避而不谈，有的甚至以他后期所接触的马克思主义思想来否定其前期思想，这都是与科学的思想相悖的。实际上，这两篇文章中包含着极为深刻的现代主义思想。鲁迅所生活的时代正是中国历史上最黑暗的时期，半封建半殖民地的社会现实了中华帝国中心论的美梦，内忧外患压的中国的知识分子喘不过气来，因此寻求富国强民的道路就成了有良知 有作为的知识分子的理想抱负，也就成了20世纪中国的文化主潮。实际了现代“民主”与古代专制之间的相同本质，如果把“民主”简单地归为“众数” 其结果势必是“同是者是，独是者非”，只不过“古之 临民者，一独夫也；由今之道，且顿变而为千万无赖之尤”，即所谓“以独制众者古”，“以众孽独者今”，其专制的本质并没有什么不同。如果把鲁迅这种“反民主”的思想放到“文化大革命”中来加以验证，我们就会发现他思想的真确性 深刻 也会进一步感的卓越 伟大。由此可见，鲁迅所反对的‘民主’实际上是一种虚假的民主，只有全社会每一都充分认识到这一点，真正的民主才有可能得到实现。从这个方面来讲，鲁迅的这一思想在今天仍有非常重要的现实意义。 对“超人”精神的大力张扬意味着对一种新的国民人格的提倡，同时也就意味着对孱弱的国民精神人格的否定，其基本出发点是为了改造国民劣根性，为了中华民族的强胜壮大。鲁迅将“弱”归结为中华民族危亡的根源，为了克服“弱”，他用尼尔的权利意志来对抗中国传统的儒家学说，用确认欲望来消解儒家的“禁欲主义”，甚至不惜引入‘野蛮’来对抗束缚国民性发展的“文明”，鲁迅作品中表现出浓郁的哲学意味，具体表现为对人的存在的深切关注 ，表现为一种深刻的孤独 绝望虽然与现代西方哲学密切相关，但他以是西方现代哲学在中国的变异，是一种东方式的存在主义哲学。鲁迅作为孤独个体而承受着异常巨大的社会压力，面对黑暗无边的生存现实，他时常陷入虚无与 绝望之中，然而他并没有停留与此，而是在与虚无与绝望的搏斗挣扎中实现自己的价值。他不满足于飘渺的希望，也不愿驻足于虚无的绝望，在希望与绝望的动态过程中追求生命的意义才是生命的真谛，因此明明觉得‘惟’黑暗与虚无乃是‘实有’“却偏要向这些做绝望的抗战”，这种“绝望的抗战”精神是他在当时的一种心态，也是中国现代主义文学中的一种普遍情绪。 （三）鲁迅与现代主义文化的内在联系 鲁迅的现代主义文化特征表现为一种先锋性，这种先锋性不仅表现为时间上的领先，而且表现为性质上的超前，也就是说鲁迅因其给中国新文学带来了崭新的异质因素而成为真正意义上的先锋。这种崭新的素质与其说是来自现实主义对现实的关注与批判，毋宁说是来自现实主义对现实的反叛与颠覆。鲁迅“拿来”的现代主义使其自身具备了现代主义的文化品格，使中国新文学具备了现代性，带动并促进中国文学走上了艰难的转型之路，实现了与西方现代主义学思潮的接轨，从这个意义上说鲁迅是中国现代主义文学的开拓者，奠基者。 要考查鲁迅与中国现代主义文学的关系，必须首先从根本上发掘他们之间的渊源关系。回顾历史我们可以发现，鲁迅与中国现代主义文学作家之间大多没有什么非常密切的关系，后者也较少谈及他们如何受鲁迅的影响，启发而进行创作，他们之间主要表现为一种价值观念审美取向和创作倾向的相同，如果再深入一步透过着表面的相同我们则会发现他们之间深层的血缘关系——西方现代非理性哲学和现代主义文学。尼采的超人哲学。柏格森的生命哲学，是鲁迅现代思想的源泉，而且也是后来的现代主义文学作家的精神土壤。西方现代非理性哲学给中国现代主义文学提供了相同的哲学观，人生观，价值观，道德观，既是中国现代主义作家反抗社会的工具，又是他们艺术生命的内核，拜伦，果戈理等承前启后的文学大师不但是鲁迅的引路人，而且也是后来的现代主义文学作家的导师，这些文学大师既给他们提供了丰富深厚的文学思想，又给他们提供了富有新意的文学表现手段。鲁迅与中国现代主义文学作家之间的这种同祖同源关系从根本上决定了他们之间的 内在关系。 三、鲁迅给中国现代主义文学的艺术形式创立了新范式 任何新的思想内容总要寻找新的表现形式，而新的形式总能表现出新的思想内容与新的艺术形式总是相辅相成的。鲁迅不仅在思想内容方面给中国现代文学确立了一些基本的模式，而且在艺术形式方面也创立了一些新的范式，“在中国新文坛上，鲁迅常常是创造 ‘新形式 ’的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，欣然有多数人跟上去试验”，他的这种不断探索 创新给中国新文学留下了极具艺术价值的陌生化的文体样式。思想内容与艺术形式的完美结合产生出了中国现代文学的经典之作，也奠定了鲁迅在中国现代主义文学史上的先驱地位。20世纪以来，现代知识分子的“道”并没有真正形成。知识分子都是通过向西方学习找来一种哲学，一种思想或者一种学说，作为中国人的一个范本。其他人也是这样，他们习惯于把一个非常实际的目的与西方的某一种学说衔接起来，作为我们今天的指导方针。这样一来，急功近利的态度是必不可免的有时为了引进和推广某种学说，免不了有“机会主义”的态度。比如鲁迅所说的“拿来主义”。“因为祖上的阴功，的了一所大宅子，且不问他是骗来的，强来的，或合法继承来的，或是做了女婿换来的。那么怎么办呢？我想是不管三七二十一”拿来（注：鲁迅《拿来主义》，《鲁迅全集》第6论，人民文学出版社1982年版，第39页。）这是鲁迅所说的。中国现代主义文学接受西方现代主义文学理论的影响，突出强调形式的作用，强调形式对内容的制约 催生作用，在他们看来，形式即使内容，形式是内容最集中的表现，没有了形式，文学也就无法存在，因此他们追求新颖的艺术形式所产生的审美效果，表现出共同的形式主义美学风格，这与忽视艺术形式的作用 片面强调内容对形式的决定作用的现实主义风格是不同其趣的。现代主义文学更加关注外在的现实生活在人的内心世界中所产生的律动，而要表现这些内容，就必须选择能恰如其分地表现这些东西的文学形式，文学大师运用西方新的表现手法来进行陌生化的表演，形成了各自不同的艺术风格，出现了一批在艺术探索方面成绩卓著的文体家。鲁迅是第一个被称为文体家的作家，他的《狂人日记》采用日记体的形式，用第一人称“我”来进行叙述，通过“我”与社会 众人乃至家庭的外在对立来表现‘我’叛逆的精神世界，用“病态”心理来反衬社会道德伦理的“正常”，从而塑造出了一位精神界战士的形象。这种大胆尝试确立了中国现代主义小说的基本范式。中国现代主义作借用西方现代主义的荒诞手法来表现中国人的心理世界，表现现实与精神的错位，形成一种荒诞 神秘魔幻的美学风格。鲁迅是第一个用荒诞手法进行创作的现代主义作家，他的《狂人日记》就是一部典型的荒诞派小说，他用一种荒诞不经的手法来表现“狂人”的怪诞的思想，通过主体的荒诞来揭示封建社会“吃人”的真实本质，产生了奇异的艺术效果。 综上所述，鲁迅的现代主义文化气质使他具备了深刻的哲学思想和特立独行的现代人格，并使他超越传统意义上现实主义而跨入现代主义的行列，现代主义非但没有损害鲁迅的伟大形象，反而使他的形象愈加伟大。作为中国现代主义文学的先驱，鲁迅为中国现代主义文学的产生发展做出了卓越的贡献，他就象一个活水源头，衍化出了中国现代主义文学发展的历史之河，中国现代主义文学的一些基本范式在他那儿都能找到影子；作为一位边缘性的人物，他接通了传统与现代 现实主义与现代主义 中国与西方之间的复杂关系，并在这种边缘交结之中确立了中国现代主义文学的基本模式—-创造性地借用西方现代主义的艺术手法来表现中国人复杂的内心世界，将自我与大我写实与象征主体与客体容为一体，即关注现实又超越现实，既有感性体验又有理性认识，在传达出浓郁的西方现代气息的同时又具有鲜明的民族特色；他对人的生存的关注与思考，对孤独 希望 绝望的体验与感悟深刻而独到，成为后来中国现代主义文学创作的母题之一；他在文体形式方面所做的大胆试验，为后来者昭示着努力与前进的方向。 后 记 通过本次毕业论文的创作，我对我国现代主义文学与鲁迅有了更深的了解；他的探索、创新精神将对我今后的教学工作产生积极的影响。 本文在撰写和修改过程中，曾先后得到老师及调研单位专家的精心指导，在此表示衷心的感谢。 由于我对所学专业知识的掌握不够，专业理论水平较底，调研工作不深入，在论文中难免会产生不少缺点，感谢评委的大力支持和帮助，恳请评委专家对我的论文批评指正。 【参考文献】 1鲁迅：《文化偏至论》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1998年版，第46 、55页 2鲁迅：《集外集—〈奔流〉编校后记》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社1998年版，第163页 3鲁迅；《呐喊-自序》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1998年版，第417页 4鲁迅：《南腔北调集<自选集 》自序》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版 ，第456 页。 5鲁迅：《两地书 四》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社1981年版，第20 页 6鲁迅：《中国新文学大系| 小说二集（影印本） 导言》，上海文艺出版社1980年版，第1页 7鲁迅：《鲁迅书信集 致萧军信》，《鲁迅全集》第12卷，人民文学出版社1995年版，第532页 8鲁迅：《坟 文化偏至论》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版，第57、46 页 9鲁迅：《集外集拾遗补编 破恶声论》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1981年版，第26页。