古国治老师

我个人是中国文化的爱好者与收益者，受益过程中有些认识来与大家分享 我个人是中国文化的爱好者与收益者，受益过程中有些认识来与大家分享。 中国文化有三大主流，或者说三大宝库，即儒家、道家和佛家。儒家，我们会联想到现在的国学热，但其实儒家只是国学的一部分。国学包括经史子集。经，即十三经，包括易、书、诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子（这句是我增加的解释）；史，大的说有二十五史，指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书（这句是我增加的解释）；子，大的包括儒家、墨家、道家、法家(如韩非子)、兵家（如孙子兵法）、阴阳家（如周衍）、纵横家（如苏秦、张仪）、农家（如七政要书）、小书家；集，即文学作品，如诗、词、歌、赋、小说、杂文等。四库全书包括了上述的全部。道家，后来演变为道教。道家的内容包括了养生、医药等，所以懂医的人必然懂道家。国学热后目前养生也很流行。儒、释、道是中国文化无形的资产。 中国文化与西方文化的区别是：中国是静定修养，西方是动。 中国近一百年来受西方文化的影响，中国人已找不到中国文化的特点，在市场经济的影响下，人们追求富裕，因之产生了问题？孔子的“不义而富且贵，与我如浮云”、“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”的修养缺失了。在追求金钱的大流下，人们吃好、喝好，导致身体肥胖，健康出问题，如三高。我八〇年回祖国时，看到的人还是瘦的，九几年后胖的人越来越多了。大家钱是挣到了，但付出了很大的代价，即使如年轻无病，但也处于亚健康状况。此外是家庭失去了照顾，孩子失去了照顾。然后吃喝玩乐乏味了，就去找李一“道长”了（最近比较热）。 中国有1.3亿的农民工，抛家弃子，我一直很关注。如最近报导的一个十几岁的孩子到处放火，一个七岁的孩子一天到晚打爷爷奶奶。中国有五百万的留守儿童，父母为了钱离开了孩子，孩子的心里是非常难过的。 中国文化对贫富、人生的问题是必须去思考的，中国几千年来一直在看这个问题。士农工商，商排在最末，有它的道理，俗话说无奸不商。地球资源的过度开发，地球负担越来越重，如污染、气候变化等，英国的科学家霍金最近发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 说再过200年地球将毁灭。商业消费刺激生产、刺激了人的欲望。中国文化不提（“提”字可能有误，没听清楚）欲望。 这就是今天整个世界文化所面临的大方向的问题，会走向自我毁灭。结果是否会如霍金所说地球200年后毁灭？中国文化对人的欲望、人生的问题如何看待？很多企业家钱是赚到了，但人生没有目的？ 中国文化的特色——静定修养。欲望不断发展是有害的，回头，讲到静定修养的问题。 中国自古以来不管任何工作、任何行业都与静定修养有关。古代的读书人必然讲静定修养，任何朝代都讲，不管是宰相、将领，还是其他的官员，要当好一个领导，静定修养很重要。如诸葛亮、近代的曾国藩，还有现代的胡锦涛都是很安定的（大家都看过胡锦涛在阅兵时的状况），都讲静定修养。孟子讲“泰山崩于前而色不变”。所以好领导人必须要静定修养，蒋介石在做重大决策时，都会去风景秀丽的行馆住上几天，让心安静的思考问题，否则心不静就会出问题。在待人接物方面一样需要静定修养。 中国的功夫，或说武艺，练的好的必然要做到静定修养。中国的功夫有三个步骤，先是武功，然后是道功，再是禅功。真正的太极拳练得好的是静定修养，杨家太极拳创始人杨禄禅，麻雀在他手上是飞不走的，因为静定，麻雀的动可以立刻感知，所以飞不走。另一太极拳高手一次在钓鱼，他的弟子想试探一下老师，拿着竹竿在后面想把老师推到池塘里，结果老师手往后一抓，弟子就到池塘里去了。 中国的艺术，书画、音乐，也要静定修养。如书法，心浮躁就写不好，所以写书法可以锻炼心性。演奏乐器，也是如此。如最能代表中国文化的古琴，环境不静，心不静是无法欣赏的，更不用说演奏了。 2008年奥运会，球类运动也好，体操也好，要得奖牌也是静定修养。任何比赛到最后比的都是承受心里压力，心里真定，则能发挥平时的水平。现代很多人打高尔夫球，打的好也是静定问题。 中国人已经发现了秘诀所在——静定修养。前次去一个MBA做管理探讨时，讲到如何提高情商？我说中国文化里有个东西可以同时提高智商和情商，情商和智商相互关联，这个东西就是静定修养，这是中国文化的宝。 如何做到和谐社会、和谐家庭呢？与情绪有关。我的一个朋友说他带小孩时同时观心，一有情绪就观心，情绪就没了，这样与小孩的关系也好了。不被喜怒哀乐牵着走。 从国家到家庭，静定修养（没听清楚，我自己加的）的主轴线是内圣外王，即诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。本要先解决，次序不能颠倒，从内而外，由个人而家庭，而工作。所以静定修养与我们的生活是息息相关的，从家庭和谐到工作和谐，再到社会和谐。同时自己也会活得愉快、舒服。这是入世的部分，再进一步出世的修行，还是从静定修养开始，从养生开始。养生的重点不在吃，黄帝内经说“恬淡虚无，真气从之”；“精神内守，病安从来”。即要做到清心寡欲，没有太多的思虑，心要收回来。身体好了，记忆力也会好的。 所以静定修养至少可以让身体健康些，精神愉快些，长命些（当然是在健康状态下的长命），好死些。尤其是现在的工商业社会，人太过于劳累，精神耗散得太多。如有一次我让一些领导人尽量舒服的坐20分钟，结果七、八人昏睡过去了；还有十二、三人虽然坐着，但脑子还在动，这两种都是问题。昏睡的表明身体劳累了，脑子动多了，未来失眠的人必然越来越多，这是最求金钱的副作用。失眠用静定修养来治疗，方法对很快就有效果。用中国文化治疗21世纪的文明病。 如何做静定功夫呢？过去的读书人静定是自然的。如大学中说的“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”；“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。所以融入生活是必然的。真正的定是心法，知识只是一部分而已。由内而外表现于姿势、神态。真正的静定修养是内心的问题。 那么如何求静、如何定得下来呢？——这很妙。你们是要最好的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 还是次一点的答案呢？（众答：最好的）。最好的答案是没有方法。真正的大乘是没有方法，有方法已经是小乘了。静定的修养，如何把静定的时间拉长，直到24小时都在静定之中，一般人做不到。真修行，做梦知道在做梦，知道如何睡着，如何醒来。 修行的误区有如下几种：一是以为定是什么都不知道。其实是越定越清楚，外界的环境、声音都很清楚；自己的身体变化、起心动念都很清楚。如唐玄奘的弟子窥基法师，一次与一位和尚一起睡觉。醒来后，和尚说窥基法师睡觉打呼噜，吵死了。窥基法师说对比起，但你身上有一头虱子咬了你一口，你手一抓，想捏死它，但一想不能捏，结果捏断了一条腿，虱子掉在地上哇哇直叫。和尚不敢再说话了。定的深入，可以看到身体的经脉。中医的十二静脉，现在科学已经证实。人死时经脉是没有的，那么中国的古人如何会知道呢？其实是在打坐中发现的。第二种误区是认为定会变得呆板、不敢乱动。其实定是灵活的，不管静或动都在定中。如禅宗说的邪禅、枯木死灰、死水一潭，是错误的。第三中误区是以为定是情绪的压抑。其实情绪是自然消掉的，不是压抑，如知道生气了，观照一下就没了，是自然消掉的。如果是压抑，还不如发出来的好，自己躲在房间里发出来，不伤害到别人也好。肝病、胃病、癌症等都是压抑出来的。 真正讲大，中国文化的静定修养还只是个工具。如坐汽车、火车去一个目的地，到了，工具就丢了。目的是什么呢？ 这有两个阶段。第一阶段认知什么是真正的自我。身体、情绪是否是我？如果不是，什么才是我？禅宗叫本来面目，也就是找到那个不生不灭的我，找到那个永恒的生命。禅宗的懒融禅师，一直在后山打坐，鸟都衔花供养。禅宗四祖道信找到他问，请问你在做什么？在观心。请问观者何人，心是何物？懒融答不出来。这就是禅定和禅宗的不一样。楞严经中释迦摩尼佛问波斯匿王见恒河水（括号里是我补充：“佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。佛言。大王。如汝所说。二十之时衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。王言。否也。世尊。佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死”。）认识了生命真正的我，清楚了才不会被外界所诱惑，知道外界的一切都是要变去的。第二阶段是转化身体、心理，转变习惯的力量。四禅八定转化身心，变化气质。 因此中国文化大的是追求形而上道，生命永恒的真理。小的是身心健康。 静定修养的方法 儒家的方法：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止的相对是动，身体、思想是动的。第一步知止而后有定，不能忽略了知，知分知道及不知道，要做到知道，不知必然不能止。佛学的名称知即观，也即观心，反观自心。当然心不在大脑里，不在身体里，心是无形无相的；心是否有内外，其实心是没有内外的。观心即注意力的收回，反观后才有止的能力。我们思想很多时候想过去、未来，其实都是幻想加联想，金刚经讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，”就是讲的这个幻想。想多了就成了精神病了，把假的事情当成真的。知止而后有定，第一步必须知道那个是假的，如圆觉经说的“知幻即离”，随时保持在知的状况，活在当下。定是不昏沉不散乱，脑子时刻清清楚楚，这种是身体最舒服、心情最轻松、没有烦恼的状况，也就是在休息的状况。如愣严经中说的“狂性自歇，歇即菩提”。 还有个方法，叫念休息。如何知道是放松的呢？看肩膀，是垂下来的；脑子是放空的。定而后能静，静而后能安，这里必须要加智慧，如禅宗二祖见达摩就是求心安。安而后能率虑，虑而后能得，考虑人生的问题，得自己本来光明的德性（大学之中的“在明明德”）、智慧、清静，认识正真的生命的自我。然后可以达观，生死可以置之度外，朝闻道夕死可也。到了真正无为的心情，才可以入世，如孔子的修养。 此外也可通过听声音的方法：注意听声音，心情可静下来。 还有感觉自己呼吸的方法：通过感知到自己的一呼一吸，可以让自己定下来。道家讲“眼观鼻，鼻观心”，这里眼指注意力，鼻指呼吸，心息相依即鼻观心。由呼吸发展到道家的守窍，守丹田，重点在哪里呢？真的呼吸是腹部的呼吸，自然感觉到丹田的起伏，女性的注意力最好放在心窝的地方，做到这点，身体必然会起变化。道家比较偏向于身体方面的感知、变化，佛家偏向于心性的修养。但注意身体往往会走向气脉，会有缺失，如道家的长生不老。 也可通过念佛、念咒的方法。总的是要做到一心不乱。所以做到制心一处，无事不办，不管艺术、技术也好，必须达到专一，才会有所成就。佛家的四个步骤，专一、离戏、一味、无修无证。最后达到一真法界。孔子的“吾道一以贯之”，是悟道的境界，不二法门。（无修无证之后的话有些没记下来，所以我不能保证是老师的原话及顺序，抱歉。） 静定修养（这是我自己写的，原话没记住，抱歉），不给身边的人添麻烦，进一步在事业工作中有所帮助，更进步寻找生命的自我。 课后提问 问：心息相依，这个心是肉体的心还是真心？ 答：不是肉体的心。 问：你是学佛的，如何证明佛的方法是对的，而其他不是？ 答：宗教是后来形成的，我们今天必须脱掉宗教的外衣，将佛法的道理与科学相验证。如科学中物体的物态、气态、等离子态等，科学发展到机器能造出灵魂来就差不多了，这是西方的方向；中国走靠自己身心试验证明的方向。（这段有些记得不太清楚，抱歉）。 问：佛学讲信、愿、行，如何解释？（问题听不太清楚，我自己理解整理） 答：信、愿、行主要针对净土宗而言，针对念佛往生而言。第一步是必须相信；二是内心正真想往生的愿力；三是行，平时要念佛，真的念到一心不乱。佛法不止信、愿、行，应该说是信、解、行、证；也叫教、理、行、果；或是闻、思、修、慧。信如上面所说，解是顿悟，悟后起修是行，然后证果。 问：有亲戚会幻想，在服药中，我该如何去帮助他，解脱他的痛苦？ 答：对不起，没有办法，因为他已经到精神病了，就很难了。在这种情况下，不要想去帮他，否则你也可能变精神病，除非他承认自己是精神病。 后记：上面都是根据听讲座笔记所整理，绝大部分都是原话，极少为了语句的连贯做修改，有些变动括号里有解释。但内容可能不全，因有些话来不及记下来，非常抱歉了。 原文地址：http://nanhuaijin.5d6d.com/thread-1392-1-1.html