向《黄帝内经》学习养生之道

null向《黄帝内经》 学习养生之道向《黄帝内经》 学习养生之道曲黎敏五藏与中医意象思维(上)五藏与中医意象思维(上)《内经》的五藏，非血肉的五脏。 意象思维的总原则: 同声相应 同气相求 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土曰稼穑 1.象五行：木、火、土、金、水 相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木 相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木 2.象方位：东、南、中央、西、北 3.象四季：春、夏、长夏、秋、冬 4.象动物（含天象）：青龙白虎朱雀玄武蚯蚓 5.象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆null五藏与中医意象思维(中)五藏与中医意象思维(中)6.象社会：君主、宰相、将军、政委、作强 7.象五气：风、热、湿、燥、寒 8.象五音：肝～角（3），心～徵（５），脾～宫（１）；肺～商（２）；肾～羽（６） 9.象卦象:震,离,兑,坎 10.象五色：东方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（肾）、中央黄色（脾） 五藏与中医意象思维（下）五藏与中医意象思维（下）人体五藏之象 五藏: 肝 心 脾 肺 肾 五腑: 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体: 筋 脉 肉 皮 骨 五窍: 目 舌 口 鼻 耳 五华: 爪 面 唇 毛 发 五声: 呼 笑 歌 哭 呻 五神: 魂 神 意 魄 志 五志: 怒 喜 思 忧 恐 五变: 握 厥 哕 咳 栗 五味: 酸 苦 甘 辛 咸 五臭: 臊 焦 香 腥 腐 五液： 泪 汗 涎 涕 唾 黄帝的意义(一)黄帝的意义(一)1.中医的经典是什么？ 2.《黄帝内经》与《伤寒论》的不同 五内阴阳谓之内，万世宗法谓之经 3.为什么用“黄帝”命名 生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年 4.研究医学为什么要研究女性？黄帝的意义(二)黄帝的意义(二)5.《内经》与《史记》 (1). 司马迁为什么受宫刑 (2).《史记·五帝本纪》对中国历史的意义 (3). 为什么说《内经》成书于汉代 6.为什么“上医医国” (1). 上医医国，中医医人，下医医病 (2). 不为良相,即为良医 《素问·灵兰秘典论》的社会医学模式《素问·灵兰秘典论》的社会医学模式主旨:对社会现象的研究可以促进对生理问题的认知与理解，反过来，《内经·素问·灵兰秘典论》中关于脏腑分工合作、各司其职的社会医学模式也可以加深我们对社会结构的认知与了解。 题目的含义 善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。五藏之官能－－中央政府(藏而不泻)五藏之官能－－中央政府(藏而不泻)心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑 肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理 肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机 脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》) 输布四方 肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容 膻中者，臣使之官，喜乐出焉.疏通气机 心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑1. “心”字解 2. 心藏神－心主血脉,藏神 两精相搏谓之神 3.心“在志为喜” 4 诸痛痒疮，皆属于心。 心病（1）心病（1）“心主血脉” ： 肺经（烦心胸满） 胃经（心欲动） 子盗母气 脾经（心下急痛） 湿邪 心经（噫干、心痛） 心血虚 肾经（心如悬、烦心、心痛）早搏 间歇 心包经（心中憺憺大动） 胆经（心胁痛不能转侧）气化无力心病（2）心病（2）“心主神明”（精神疾患 ） ： 胃足阳明之脉 “病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。” 肾足少阴之脉“目如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。” 先生理、后心理 肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理1.相傅之官 （主一身之气） 2.肺主一身之气:肺主气--营气 卫气，司呼吸 人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气：清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休。 3.治节出焉 “所言‘节’者，神气之所游行出入（之枢纽）也，非皮肉筋骨（之关节）也。” 4.肺藏魄：肺经经证的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现 肺经经证的表现 浅证 肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛。 深入脏腑 咳，上气喘喝，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 蕴含生机肝者，将军之官，谋虑出焉。 蕴含生机1. 将军之官 2. 肝主筋，肝藏血（诸风掉眩皆属于肝） 3. 肝藏魂 4. 肝主疏泄、在志为怒 心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。肝经经证的表现肝经经证的表现两胁下痛引少腹，令人善怒 （实症） 目无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之 （虚症） 人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥 腰痛不可以俯仰（太冲） 丈夫颓疝，妇人少腹肿 甚则嗌干 面尘脱色 胸满呕逆（气逆） 飧泄（下焦无火） 脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》)输布四方脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》)输布四方1. 谏议之官 2. 脾主身之肌肉（《素问·痿论篇》） 3. 脾在志为思 4 .脾主统血（心主血脉，肝藏血）脾经经证的表现脾经经证的表现舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重 舌本痛，体不能动摇 食不下 烦心，心下急痛 溏，黄疸 不能卧，强立股膝内肿厥，足大趾不用 肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容1. 作强之官 2. 肾主藏(精) 肾者，主蛰封藏之本，精之处也。 (《素问·六节藏象论》 ) 3. 伎巧出焉 4. 肾藏志肾经经证的表现肾经经证的表现饥不欲食，面如漆柴 咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起 目巟巟如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。 口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛。 烦心心痛，黄疸，肠澼 痿厥,嗜卧 足下热而痛 灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步 膻中者，臣使之官，喜乐出焉 疏通气机膻中者，臣使之官，喜乐出焉 疏通气机1.心包的问题 2.臣使之官 膻中: 阻挡邪气、宣发正气心包经经证的表现心包经经证的表现手心热，循肘挛急 腋肿,甚则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤目黄，喜笑不休 烦心、心痛，掌中热 六腑之官能－－地方官员(泻而不藏 )六腑之官能－－地方官员(泻而不藏 )胆者， 中正之官，决断出焉. 生发真阳 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。受纳分类 大肠者，传道之官，变化出焉。渗透分别 小肠者，受盛之官，化物出焉。容纳变化 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 气化出焉 三焦者，决渎之官，水道出焉。输布真阳胆者，中正之官，决断出焉. 生发真阳胆者，中正之官，决断出焉. 生发真阳1.中正之官 少阳主枢:有交通“阴阳”的功能。 2.凡十一脏，取决于胆也。 3.决断出焉 胆经经证的表现胆经经证的表现口苦，善太息 心胁痛不能转侧 甚则面微有尘，体无膏泽 头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛 腋下肿，马刀侠瘿 汗出振寒，疟 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。受纳分类脾胃者，仓廪之官，五味出焉。受纳分类1. “胃”字解 2.仓廪之官 胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏六腑皆禀气于胃（《灵枢·五味》 ) 3.胃与血 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血(《灵枢经·决气篇第三十》)胃经经证的表现胃经经证的表现洒洒振寒，善伸数欠 口 ,唇胗,牙痛（上齿中） 颜黑,鼽衄 颈肿喉痹 大腹水肿 膝髌肿痛 其有余于胃，则消谷善饥 胃中寒则胀满 小肠者，受盛之官，化物出焉。容纳变化小肠者，受盛之官，化物出焉。容纳变化1.“肠”字解 2.小肠主液所生病 小肠经经证的表现小肠经经证的表现嗌痛颔肿，不可以顾 肩似拔，臑似折 耳聋目黄颊肿 颈颔肩臑肘臂外后廉痛 大肠者，传道之官，变化出焉。渗透分别大肠者，传道之官，变化出焉。渗透分别1.手阳明大肠经脉，……是主津所生病者(《灵枢经·经脉第十》 ) 腠理发泄，汗出溱溱，是谓津 (《灵枢经·决气篇第三十》 ) 2. 便秘与溏泄 大肠经经证的表现大肠经经证的表现齿痛（下牙痛）颈肿 目黄、口干、鼽衄、喉痹。 两臂痛，和食指不灵活。 便秘或拉稀 三焦者，决渎之官，水道出焉。输布真阳三焦者，决渎之官，水道出焉。输布真阳1.三焦解 三焦者，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。…… 和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也 (华佗《中藏经》 ) 2.决渎之官，水道出焉 三焦经经证的表现三焦经经证的表现耳聋浑浑淳淳 嗌肿喉痹 汗出，目锐眦痛 颊痛 耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。气化出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。气化出焉1.州都之官 2.津液藏焉 3.气化出焉 4.主筋所生病 5.三高症 膀胱经经证的表现膀胱经经证的表现冲头痛，目似脱，项似拔 脊痛腰似折，髀不可以曲 腘如结，踹如裂 痔疟狂癫疾，头顖（顖～囟xìn）项痛 目黄泪出鼽衄 项背腰尻腘踹脚皆痛，小趾不用 结语结语凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁（mò 音末）世不殆，以为天下之大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！ 善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。经脉·穴位·奇经八脉经脉·穴位·奇经八脉1.经脉 阴经6条，与五脏相关 手太阴肺、足太阴脾、手少阴心、足少阴肾、手厥阴心包、足厥阴肝 阳经六条，与六腑相关 手阳明大肠、足阳明胃、手太阳小肠、足太阳膀胱、手少阳三焦、足少阳胆 “内景髓道，唯返观者能照察之”（李时珍） “经络者，所以决生死、处百病、调虚实，不可不通”（《灵枢·经脉》）经脉·穴位·奇经八脉经脉·穴位·奇经八脉2.穴位 井穴 荥穴 腧穴 经穴 合穴 几个重要的穴位: 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。 酸痛取阿是，胸胁内关谋，下腹三阴交，胁痛觅支沟。 少商、商阳（井穴） 合谷,曲池,劳宫,百会,涌泉,足三里,中脘,关元 经脉探秘经脉探秘1.中医理论的要点 : 气—元说 经络理论 阴阳五行理论 藏象理论 2.经络到底是从“经”到“穴”,还是从“穴”到“经” ?《灵枢·经脉第十》《灵枢·经脉第十》经脉篇的意义 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣 问而知之谓之工，切而知之谓之巧 1.经脉为什么从肺经开始 肺经循行 归属于肺经的病及表现 《内经》说人《内经》说人1.人的定义 人以天地之气生，四时之法成。 人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。 2.人体的生成 《素问·五藏生成篇第十》、《灵枢·经脉》、《灵枢·决气第三十》、《素问·六节藏象论第九》 人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。（《灵枢·经脉》）人体的精神内涵人体的精神内涵1.何谓“形、神、气” 2.人身“三宝”是什么 以其流行，谓之气。以其凝聚，谓之精；以其妙用，谓之神。 3.话说“五藏神” 五藏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。 (《素问·宣明五气篇》 )五藏气虚之所梦五藏气虚之所梦肺气虚：白物、杀戮、兵战 肾气虚：溺水、恐惧 肝气虚：伏树下不敢起 心气虚：救火、阳物、燔灼 脾气虚：饮食不足、盖房子 《方盛衰论》人的生命节律人的生命节律1.女七男八 2.人的生命周期(《灵枢·天年第五十四》) “人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走（跑）。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋（快走）。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。” 3. 生命的社会周期 4. 数的问题 六经经气与人生六经经气与人生少阳：为气之始发，生机。时：子、亥；人：出生-十岁为少阳经气所司；人体：为胆、三焦经气的作用。 阳明：气已强壮，充满活力的阳。时：卯、辰，人：十一岁至廿岁为阳明经气所司；人体为大肠、胃经气的作用。 太阳：精、气、神之能强盛，活动能力达到极点。时：未、申，人从廿一岁卅岁为太阳经气所司，人体：小肠、膀胱经气的作用 气血与人性气血与人性1. 阴阳人(《灵枢·通天》 ) 太阴之人～多阴而无阳，…缓筋而皮厚.贪而不仁，好内而恶出 . 少阴之人～多阴少阳，…小胃而大肠，其血易脱，其气易败.小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩 . 太阳之人～“多阳而少阴…阳重脱者易狂.居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔 ” 气血与人性气血与人性少阳之人～“多阳少阴,经小而络大，血在中而气外.是谛好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附 ” 阴阳和平之人～“阴阳之气和，血脉调.居处安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谈而不治，是谓至治 ” 命理.医理·性格命理.医理·性格关于五运六气 出生时象与五运六气 什么是“六气” “五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉” 五运六气能用来看病 五运六气能用来预测疾病 寿限与养生寿限与养生关于人类自然年龄的三种推算公式： 生长期乘以寿命系数(5—7年 ) “细胞分裂”学说 性成熟期人活不到自然寿数的原因人活不到自然寿数的原因1. 人的呼吸方式的改变 2. 人的运动姿势的改变 3. 人的消化功能的改变 4. 人的循环功能的改变 5. 情志因素道教养生学的对治法(上)道教养生学的对治法(上)道教养生学的精神：我命在我不在天 道医对医学的贡献大大超过儒医 1.胎息：行气,服气,存思,守窍,闭息 2.导引术：调心、调形 、调息 功效：一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长气血 步骤：叩齿、握固、咽津、伸足、熨目、引耳、摩面、振膝、引腰等。“亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津” 脑部的保养～三田学说 导引图导引图道教养生学的对治法(下)道教养生学的对治法(下)3.丹药之谜：外丹 内丹(精气神三宝) 房中:保精、守神、啬气、还精、补脑 增加精气，避免损耗～欲不可绝,欲不可早,欲不可纵,欲不可强,欲有所忌 4.二十四节气导引 5. 养五脏神法：魂、神、意、魄、志 黄老思想的养生观念黄老思想的养生观念1. 道法自然 2.天长地久 3.致虚极，守静笃 老 庄的差异儒家的生活对治法儒家的生活对治法1.重当下： 2.强调责任，赞美婚姻 3.重心性觉悟和道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 大学大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。、、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。佛家的心理对治法佛家的心理对治法1.八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 2. 通“五明” :声明、因明、工巧明、内明 、医方明 3.十界论: 六道轮回 : 天 人 阿修罗 畜生 饿鬼 地狱 声闻 缘觉 菩萨 佛 我们为什么会生病我们为什么会生病《左传》：鬼、食、蛊 《黄帝内经·素问·调经论》～阴阳：夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。” 《难经》～五邪：五邪～忧愁思虑则伤心；形寒冷饮则伤肺；恚怒气逆，上而不下则伤肝；饮食劳倦则伤脾；久坐湿地，强力入水则伤肾。 现代（七类）：六淫、疫疠、七情、饮食劳逸、外伤、痰饮、淤血 圣人之治病圣人之治病圣人之治病：必知天地之阴阳，四时经纪，五藏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长、勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 《内经素问·疏五过论篇》病有六不治病有六不治病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。(《史记·扁鹊仓公列传》 )中西医的差异中西医的差异中医要点 人为本，病为标 以调动人体自愈力为主 强调身心互动 重视人文关怀 四大健康忧患中医～世界医学的一个奇迹中医～世界医学的一个奇迹恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来 不治已病治未病 粗守形,上守神;粗守关,上守机 知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷. 天人合一谢谢大家！谢谢大家！曲黎敏 邮 箱: qulimin @ yahoo.cn 电 话: 010 64467598 国粹网: www.gc999.com