考古学复习

就公众而言：怎样看待考古与盗墓放在同一平台讨论的现象？考古的科学性和与盗墓的违法性是不容争辩的事实，考古与盗墓的论题，0这在业内看来是根本不值得讨论的问题。然而，这场激辩的发生，也给考古业内带来不小的震动和反思。考古学者高蒙洪指出，公众对考古学有三大误解：1、不知啥是考古；2、认为考古就是盗墓；3、搞考古的都是文物收藏家。许宏认为，这是因为考古学与社会的沟通上存在着缺乏透明度、信息不对称、语言不易懂等问题，最大的问题，恐怕还是心态不开放。所谓公众考古，不是专家学者抱着“施舍”的心态做单向度的“指教”和灌输，而是与公众进行平等地对话。徐坚首先强调，考古学不等同于考古发现，，更不等同于宝藏发现。大多数考古学工作本质上就是对垃圾遗存的研究。其次，考古学是基于田野的思辨和构建之学，而不是技术性工作。最后，将考古学界定为理论和方法完备的学科并不是鼓励学者重回书斋，考古学从来都是社会教育和改造的利器。如果有一天，中国考古工作者不再将灿烂的出土文物作为吸引公众眼球的手段，不再片面追求重大发现，而同样关注寻常遗迹蕴含的重大问题，不再将发掘当成自身工作的全部或者光辉的句号，也不再将考古学研究当成少数人的智力游戏，而是勇于表达专业的思辨能力，，考古学被再度污名的几率会显著降低。考古学：考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。考古学依据的是大量的理论指导。归根到底，理论提供了解释考古学证据的方法，并使得描述、解读和认识过去成为可能。考古学的上限：原则上说始于人类的诞生，迄今发现的时代最早的古人类遗存距今约300万年。但事实上还需要远远超出这一时间范围。下限：1950年以前，有人以文字的发明作为考古学研究的下限年代。由于历史发展的不平衡性，无法在世界范围内确定统一的下限年代。英国诺曼人入侵（1066），法加洛林王朝覆灭（987），美洲哥伦布发现美洲（1492），日本考古学明治维新（1868）。夏鼐认为中国考古学的下限年代为明朝灭亡的1644年，实际工作中却常常延伸到了清代。考古学研究的时空范围，原则上是全球各地，但由于只限于古代人类曾经居住或者活动过的地方。但沧海桑田，也未必没有。路易斯•宾福德：美国考古学家，是上世纪六十年代新考古学的领军人物。他认为，作为-个独立学科，考古学应该从文化史编年转向利用科学方法，以阐释文化以及遗址的形成过程为目标。宾福德的民族考古学超越了以默证方式进行的以今证古，推己及人的传统意义上的民族考古学，开启了中程理论基础之上的类比研究的先河，被称为新考古学的民族考古学。《作为人类学的考古学》、《考古新思维》。罗伯特•沙雷尔美国考古学家，《发现我们的过去：考古学》一书中把考古学研究的基本目标概括为四个方面：第一是揭示过去存在的形式，即对复原的物质遗址进行描述和分类，这种对形式的分析有助于考古学勾勒出古代社会遗存的时空分布；第二是确定功能，即通过对复原的遗址形式及其相互之间的关系，进行它们反映的古人行为：第三是了解文化的过程，即通过研究古代文化遗存说明它们如何以及为何随时间而发生变化；第四是试图从考古遗存中获取有意义的解释，考古学的终极魅力就是在过去和现在之间架设一道桥梁。戈登•柴尔德：英国考古学家，先后提出“新石器革命”（食物生产的革命）和“城市革命”概念，为日后农耕、家畜饲养和文明起源问题的研究奠定理论基础，被公认为20世纪前期最有成就的史前考古学家。《欧洲文明的黎明》、《远古时代的东方》安特生：瑞典地质学家、考古学家。安特生拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，他被称为“仰韶文化之父”，1921年发掘河南省渑池县仰韶村遗址，发现仰韶文化，揭开中国田野考古工作的序幕。后到甘肃、青海进行考古调查，发现遗址近50处。他改变了中国近代考古的面貌，他曾被中国评价为“了不起的学者”，也被骂作“殖民主义和帝国主义的帮凶”，但最终还是回归为一个成就卓著的学者。《中国远古之文化》、《中国史前史研究》考古学基本概念：遗物、遗迹、遗址、考古学文化。遗物：指古代人类遗留下来的、与其生成环境分离的、形状一般较小且可移动的各类物品。按其材质可分为石器、陶器、骨角器、金属器、玉石器等；按用途分则有生产工具、生活用具、武器类、装饰及艺术品类和特殊功能用具类。遗迹：指古代人类活动所遗留下来的、与其生成环境连为一体、不可移动的各类固定设施或迹象。其中既有古人刻意营建的，如房屋、墓葬等，也有人类随意或无意识造成并遗留下来的手印、足迹等。灰坑：对一时无法准确判断功能或用途、且填充堆积多因富含腐殖质而呈灰色的地下类遗迹的总称。遗址：指各类遗物、遗迹以及相关自然遗存的集合体，并拥有连续分布的空间范围，属原生理藏范畴。考古学文化：指用以表示考古遗迹中、尤其是史前考古遗迹中所观察到的共同体，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布与共同地区、并且具有共同特征的物质遗存共同体。考古学基本特征：物质性、广泛性、破碎性、复杂性、偶然性。考古遗存的认知特点：厚积薄发的滞后性、因果关系的模糊性、重复验证的科学性、多维视野的开拓性、历史研究的长时性。考古学的性质与地位：具有基础研究的自然科学属性和历史阐释的人文科学属性。从整体而言，考古学是一门极富活力的综合性交叉学科，不便从属于任何一门人文社会学科。基础研究的自然科学属性：基础研究，是指明显具有提取各种历史信息、把实物遗存转化为实物资料的考古学研究。因为考古学的研究对象与许多自然科学一样，具有显著的物质属性，所以考古学的基础理论及其技术明显具有自然科学的属性和特点。历史阐释的人文科学属性：考古学的最终研究目标是古代人类历史，无论是文字发明以前的还是有文字记载以来的历史，实物遗存都存在其不可取代的科学价值。其最终研究目标又决定了考古学在历史阐释层面的人文科学属性。考古学与历史学：历史学在传统意义上一般是指以文献记录来研究人类历史的学问。由于研究目标的重叠性以及由已知到未来的认知规律，历史学与考古学存在非常密切的关系。无论是口碑传说，还是当时直接记载的文献资料，对于考古调查、研究都有重要参考价值。尤其是历史古学研究，能较大程度克服实物资料的模糊性和不确定性。但文献资料也具有局限性：一则文献资料记载的历史范畴非常有限；二则往往以官僚政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 史为核心；三则受作者知识结构、价值取向等因素影响；更何况文献资料无法涉及史前历史，也甚少涉及各历史时期社会生产生活的具体内容。因此，历史学与考古学之间存在很强的互补性，但无法相互取代。我们不能用广义的历史学来掩盖两这之间的差异，应认识到考古学的作用绝不仅仅局限于补史、证史范畴。考古学与民族学或社会人类学：两者为互补关系。民族学是一门研究民族共同体的学科，基本等同于文化人类学或社会人类学。民族志是民主学的分支学科，其内容保留着一些较为原始的技术方法，而且能够直接把物质文化现象与社会制度、意识形态等精神文明内容联系起来，被视为“社会的化石”，可为考古学研究提供必要参考和借鉴，弥补实物资料不足。但民族志本身存在自身无法克服的缺陷，诸如只能揭示同一民族历史发展过程的一个片断；所处的自然环境和人文环境明显有别于古文明地区的史前时代；可以出现原始习俗与现代要素结合的文化现象。考古学与文物学：文物学是研究历史上所遗留下来的实物遗存的，包括近现代史上的革命文物在内。文物学与考古学的关系极为密切，性质非常相近，只是研究方法、时间范围和侧重点有所不同。对于实物遗存，文物学侧重于传世品的研究，而不是考古学发现的遗迹和遗物，但考古学发西现及其及研究成果是文物学研究值得借鉴的重要材料；考古学类型学方法也适用于文物学研究，而文物学资料及其研究成果，对于考古学、尤其是历史考古学研究也具重要借鉴意义。考古学与博物馆学：博物馆学是研究博物馆科学理论和工作方法的科学。博物馆的种类很多，其中历史博物馆与遗址博物馆与考古学的关系非常密切。考古发现与研究可为博物馆的陈列展览提供大量具体而有形的实物资料，考古学研究中的分期断代也是博物馆藏品按时代进行陈列的主要依据之一。有时考古发现的保存完好而又具有典型意义的遗址，还为博物馆的建立奠定基础。而博物馆则为考古发现的实物资料提供了陈列和展览的场所。丹麦学者汤姆森的“三期说”：是指以工具和武器的制作材料为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，把人类史前历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代三个发展阶段的理论。自此，三期论作为史前考古研究的一种年代学方法被正式确立。三期论确立了一个原则，即通过史前遗物的研究和分类，可以提出一个编年序列，进而探讨各时期的问题。1843，汤学生沃尔赛发表《丹麦原始时代古物》，使“三期说”理论成为史前考古学的研究基础。客观而言，“三期说”理论的提出，无疑是幼稚的古物学向成熟的考古学迈出的第一步。瑞典考古学家蒙特留斯：史前时代文化研究工作的开拓者之一。其研究的重点是史前文化的分期与年代，尤专注西欧、北欧地区的青铜文化，提倡类型学方法。类型学系统化，《东方和欧洲的古代文化诸时期》、《方法论——器物类型学》、《青铜时代年代问题》。中国考古学简史：一．古器物学，即金石学（1092~）：兴起背景：1.社会背景：魏晋南朝门阀士族的兴盛，致使学术上极端压抑个性。唐宋时期，士族衰落，科举制兴起，学术风气为之转向，总趋势是扩大范围、追求真理，寻找新证据。2.经学之新趋向3.史学之新趋向4.艺术与谱录之学发达5.学术基础与技术优势（《三礼图》之总结工作;古文字学之总结工作;拓墨术之发达;模刻法帖之发达）态度与获取方法:多来于收藏、盗墓著录与研究：刘敞《先秦古器物图碑》一卷（1063年），失传；李公麟《考古图》五卷，失传；吕大临《考古图》十卷（1092年）；黄伯思《宣和图说》与《宣和博古图录》成就与局限：考史补史、比附经传二．科学考古学（1920~）：代表人物有葛利普、安特生、步达生、魏敦瑞等。安特生使用的基本方法：收集田野资料；自然科学家的合作；地层学；标准化石的使用。其负面影响：使用标准化石断代；进行历史的比较。（还有中国考古学之父——李济和苏秉琦的贡献）新中国考古学（1949~）：呈现出两种新变化：第一种，是马克思主义的历史唯物论成为指导考古学解释的主要理论；第二种，是考古学无论在机构设置、经费来源和意识形态方面都变成国家控制的一个单位。进行了年代与谱系研究、区系类型研究、呈现多元一体文化格局。主要成就：1.以及基本形成了相当完整的考古学文化区、系、类型的框架2.已经提出或正在探索一系列重大考古学问题，诸如城市革命、古城古国、早期文明的发展道路及特征等3.正在广泛地利用现代科技手段4.与其他学科的合作及学科间的相互渗透正呈方兴未艾之势。新考古学是10世纪60年代产生于美国及欧洲的考古学新流派，代表人物是美国的路易斯・宾福德和英国的戴维•克拉克等人。新考古学认为，考古学的理论与方法应该有明晰的科学体系，假设要经过严格的验证，不应只是对考古学材料进行简单的描述，而应该作为解释的基础。新考古学的研究目标则是探索人类文化的过程及动力，因而也被称为过程考古学。主张应在理论和方法之间建立起明确的科学体系，就像自然科学一样，对研究问题首先提出假设，然后通过考古研究予以检验；在研究方法上倡导“假设-演绎法”而反对归纳法。中程理论、民族考古学、实验考古学；影响：新考古学从产生以来，在世界范围内经历了一个由怀疑、争议到基本肯定的过程。客观而言，新考古学的一些主张虽然失之片面，但也可视为对传统考古学流于繁琐的反抗，可以促人深思和反省。换句话说，“新考古学派”自觉或不自觉地采用了矫枉过正的学术批判方式，其学术意义主要在于考古学观念与学术思想的转变，远非某些具体的学术观点所能体现。新考古学提倡的实证研究法使考古学的研究更加科学可信，重视自然科学技术在考古学中的运用，关注生态环境等，这些都对考古学的发展起到了积极的推动作用。20世纪70年代以后的当代考古学主要流派：后过程考古学（英霍德）、认知考古学、新马克思主义考古学、结构、社会、性别等。中国考古学基本特征：第一，继续沿袭前一时期传入引进考古学思想方法的基本特点。第二，确立了以西方考古学为主体、多学科参与支持的发展特点。第三，确立了考古学的研究目标和学科属性。第四，形成了在考古实践中培养专门人才的古典教育模式。李济：人类学家、中国现代考古学家、中国考古学之父。1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。他主要致力于殷墟陶器、青铜器的研究，著有《西阴村史前遗存》等。梁思永：中国现代考古学家，梁启超次子，近代田野考古学的奠基人之一。梁思永引进传播了现代考古学的方法，又使之切合中国国情与文化传统。考古学方法基石之一的类型学就是由他阐释和实践的。《后冈发掘小记》（后冈三叠层：由梁思永在殷墟第四次发掘中发现并创立，开创考古层位学的先河。他在错综复杂的地层堆积中，明确了仰韶、龙山和商代文化的叠压关系，首次判断出这些文化的发展序列，这就是后冈三叠层，它建立了中国考古学的典范，成为中国近代考古学进入成熟阶段的典范。）徐炳昶：中国考古学著名学者。在史前研究方面做出重大贡献，代表作有《中国古史的传说时代》等；另外，在探索夏文化方面，有过开创之功，豫西的二里头、告成和晋东南下冯遗址的发掘都是在先生关于“夏墟”调查报告的启发下开始的。苏秉琦：中国现代考古学家。从1934年起在陕西省的渭河流域从事田野调查，并参加了宝鸡斗鸡台墓地的发掘。重建中国史前史、重建中国古史框架、构建中国国史框架模式，是苏秉琦在20世纪90年代通过开展中国文明起源研究而发生的其学术研究的三步跳跃。这三次跳跃，使苏秉琦的学术思想形成了一个完整的体系。主要学术论著还有《瓦鬲之研究》《中国文明起源新探》夏鼐：新中国考古工作的主要指导者和组织者，中国现代考古学的奠基人之一。夏鼐参加和主持的田野调查发掘有：殷墟、湖南长沙战国墓和汉墓等。夏鼐先生对中国考古学的巨大贡献，首先表现在对中国史前考古学进行了长时期的创造性研究，不断地拓宽道路，引导大家走向新的境地。主要是根据可靠的发掘资料，改订黄河上游新石器文化编年体系，规范考古学上的文化命名，提出中国新石器文化发展多元说。他还是现阶段最早从考古学上探讨中国文明起源的著名学者。《考古学 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集》、《考古学与科技史》、《中国考古学研究》张光直：当代著名的美籍华裔学者，人类学家，考古学家。张氏学术主要成就有二：一、开创聚落考古(settlementarchaeology)的研究，自1970年代在蔚为风潮；二、将当代文化人类学及考古学的理论以及方法应用在中国考古学领域，代表作《TheArchaeologyofAncientChina》(1986年，中译《古代中国的考古》)一书迄今仍为涵盖面最广泛且讨论最深入的中国考古学专著。阎步克《波峰与波谷》实物遗存的成因可分为文化形成过程和自然形成过程。文化形成过程是指人类活动对实物遗存的影响，自然形成过程是指自然活动对实物遗存的影响。两者并非相互独立，而是交织在一起影响实物遗存的形成。考古遗存的形成次序：在正常情况下，埋藏过程中先后形成的不同堆积，只能按照“后来者居上”的顺序依次堆积，即越古老的越堆积越靠下，而最新形成的堆积居于最上部。在考古学上，这种包含有文化遗物等人类活动信息的土层，通常就称之为“文化层”。为什么要前期准备发掘本身就是对遗址的彻底性破坏，为了确保发掘资料的科学性和完整性，就需要有充分的发掘准备、严密的过程控制以及全面的资料收集和记录。考古发掘的一般原则：探方发掘原则与方法，确定堆积和遗迹单位，从晚到早依次清理，保持遗迹原貌。一般情况下，按前述原则循序发掘即可。不过，特殊类型的遗址，在发掘过程中应格外加以注意。遗物收集与记录采集要求与方法：采集要求：在考古发掘中，需要采集或取样的对象主要是遗物。重要遗迹现象或遗痕，如特定场合下的手印、足迹、工具痕迹等，也应加以采集，但需采取整体或部分切割方式，使之与生成和保存环境分离，但不能破坏其完整性。采集方法：发掘出土物的采集方法分为全部采集和抽样采集。全部采集就是对发掘过程所发现的遗物全部予以采集，采集方式要求统一。抽样采集是在无法实现全面采集的情况下，以抽样方式采集遗物，主要是针对采样区域而言。考古年代学分别采用了相对年代和绝对年代两种表示方法。相对年代通常是考古学研究优先采用的年代学表示方法，是指实物遗存在形成或存续时间上的先后关系，以实物遗存及其与自然事件之间的关系为依据所制定的年代序列。相对年代既可以表示实物遗存在形成或存续时间上的时间顺序，也可以表示文化发展过程中所经历的不同阶段。（考古地层学断代和类型学断代）在中国考古学史上，梁思永于1931年在安阳后冈遗址发现的“后冈三叠层”，首先确定了小屯（商）、龙山和仰韶文化的相对年代关系，就是依据地层学断定考古遗存相对年代的一个范例。绝对年代是指遗迹、遗物的具体形成时间或某种考古学文化在历史上存续的具体年代，它是以年为单位来计算遗迹遗物或考古学文化的具体年代。但是，绝对年代的概念并不是年代数据绝对精确的意思，有时甚至是以“百年”、“千年”、“万年”为单位的。（树轮断代、放射性碳素断代）相对年代通常是考古学研究优先采用的年代学表示方法，是指实物遗存在形成或存续时间上的先后关系，以实物遗存及其与自然事件之间的关系为依据所指定的年代序列。相对年代既可以表示实物遗存在形成或存续时间上的先后顺序，也可以表示文化发展过程中所经历的不同阶段。绝对年代是指遗迹、遗物的具体形成时间或某种考古学文化在历史上存续的具体年代，它是以年为单位来计算遗迹遗物或考古学文化的具体年代。对年代的概念并不是年代数据绝对精确的意思，有时甚至是以“百年”、“千年”或“万年”为单位的。