李松蔚：生活在别处一些人开车回家，常常要坐在车里发一会儿呆，才会慢吞吞地打开车门；一些人忙完一天，明明累得不行，躺在床上忍不住还要打开手机，玩上一小时才能心甘情愿入睡；还有一些人工作的时候——哪怕是需要全神贯注的工作，就像此刻的我正在赶这篇稿子——也要打开音乐、视频，“听个响”，否则总感觉哪里缺了点什么，心气浮躁。 反映出来的是一种温和的、不易觉察的，对生活的厌倦感。 我们按部就班地工作、休息、社交，持续一段时间，就会形成一个模式。一旦感到这个模式没什么意思，就忍不住想开个小差，跳脱到主线之外，哪怕只是几分钟、几小时，“生活在别处”。动静更大一点，则是“一场说走就走的旅行”。 有一些人——也许是今天的大多数人——是要不断以“新鲜感”喂食的：新鲜的知识、新鲜的体验、新鲜的人际关系、新鲜的故事......假如已经习惯了当前的体验，而又没有新鲜的玩意填充进来，虽然也说不出哪里不妥，但总隐约有点心神不宁。我们的社会文化也在鼓励这样的担心。人生被比喻为一场旅行，相应地，我们就在追求“风景”：人人希望在有限的行程内多看到些“不一样的风景”，只有这样才值回票价，不虚此行。 按照这个比喻，所谓生活在别处，就相当于旅行中随处可见的一种心态： “老在这一个景点待着有什么意思？去下一个地方看看吧。” 这样的游客，适合跟团，最好跟那种“十大景点一日游”的特惠团。真正热爱旅游的人只怕不会看好这样的心态：何必那么匆忙？如果难以沉浸于一处风景，不管变换多少景点，结果都是差不多的。并非风景让人开心，而是人的心态决定了风景——同样是赤壁的月夜，苏轼可以赏玩一个通宵：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”而赶上一个xing急的游客，也只不过是拍个照合个影。 我们常说，生活乏味让人厌倦。但乏味与其说是外物的一成不变，倒不如说是内在的一种感觉。达芬奇画鸡蛋，能从每一个鸡蛋上看出它的特别来，而许多人甚至说不出今天和昨天有什么差异。一旦陷入乏味感，一些人就很难从新鲜的角度来感知当下。 大部分的时候，依靠这个世界的丰富奇妙，这种感觉不难化解。特别是有了网络，打开电脑或拿起手机，就可以无比便利地、几乎不花成本地制造出一些新鲜体验。这一点，也不好说是幸运还是不幸，就像一个爱吃糖的小孩恰好生活在糖果的海洋里。 有看不完的电影、听不完的歌，打造出无数“新鲜的风景”；听公开课就更好了，可以不停地学习“干货”；假如不占手的话，也许还会刷刷微博，打打游戏......我们永远都可以制造出“生活在别处”的体验，以此调剂“此处”的乏味生活。看上去很美好，惟一的问题在于，这样会不会久而久之，也变成一种“乏味”，最后也产生出厌倦感呢？ 再怎么化解乏味，它仍然会深藏于我们心底。一个人马不停蹄地变换景点，最后说不定得出结论：旅行这件事本身就没意思。这时候，他所面临的就是一场更深刻的危机。他不仅知道“现在没意思”，而且知道“继续寻找新鲜刺激也没意思”。但危机也蕴含了转机。到那个时候，就只好反观厌倦本身，就地寻找出口——那便是另一层修行了。（来源/南方人物周刊） 阅读更多“李松蔚”的文章：道歉无用、我们已经很难一个人安静地坐着了，会疯的、使脸色的和看脸色的、嫌自己不够努力？回想下，是不是励志小故事看多了、好婚姻与坏婚姻、时代症候，不算离谱的幻想自己摘录了两首诗歌想看的就看不想看下载完成后删除就可以书香记忆搓着遗风麻绳一间书院源远流长门槛脱漆焕然一新我正襟危坐，做个乖巧的学生聆听你吟诗作赋，讲课授经泛黄的诗书依旧在捣石的身影依旧在拉犁的耕牛依旧在风流人物何处，大江东去浪淘尽也没能留住往日的那些光阴流放一段历史，流放唐的风雨到宋的浮沉如画江山，如潮风水，如歌流莺那些兴亡谁能说得清就像长满青苔的墨池终究载不动一叶轻舟，万丈愁情又见你时，看你吟啸仗剑行竹杖芒鞋轻胜马，羽扇纶巾一梦江湖归去，灯火夜微明听你授书讲学，看你著诗立传在漂白的时空里，呼吸书香满襟风云聚散缘深缘浅风云聚散缘深缘浅匆匆的脚步，忙忙碌碌惊扰休憩的蝴蝶，翩翩起舞不远处那车水川流激起一团团的风雾风起四海流辗转逐云秀风聚云拢共一画轴电闪雷鸣声光伴奏风得过，云且过岁月就这样任风云蹉跎风不休，云停留离别亦是一场悲与愁匆匆的脚步，来来回回恍如跨进那青葱岁月的时空一步深，一步浅嬉笑怒骂化作那南柯梦幻一步疾，一步缓风经云走引发那沧黎护忠风吹叶凋零散飞云过沙土寒生泪风的征途在天空向往登上云霄巅峰在高空、低空刮起冽冽寒风呐喊悲歌响彻在征程中云的归宿为大地在山川、湖海笼罩漫漫雾汽只为安逸守望在自己的一方归属地风息声，云留痕一泪秋雨挽相送吹响另一生命的征程
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