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归去来兮辞典故.ppt

归去来兮辞典故

xrp27580
2019-04-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《归去来兮辞典故ppt》,可适用于综合领域

典故一:悟已往之不谏知来者之可追典故出处:《论语middot微子》:ldquo楚狂接舆歌而过孔子曰:lsquo凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏来者犹可追。已而已而今之从政者殆而。rsquo孔子下欲与之言。趋而避之不得与之言。rdquo用典助读:作者引用楚狂接舆的歌词微加点化形神俱似。这是作者沉痛的自白决绝的宣言。诗人看穿官场的恶浊不愿同流合污认识到仕途即迷途幸而践之未远回头不迟。此时这ldquo悟已往之不谏知来者之可追rdquo似一声惊呼诗人如梦初醒般发现生活跟自己开了个不大不小的玩笑于是立即迫不及待地退将回来。典故二:乃瞻衡宇典故出处:《诗经middot陈风middot衡门》:ldquo衡门之下可以栖迟。rdquo意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用ldquo衡门rdquoldquo衡宇rdquo指贫贱者的居处。用典助读:该典故原是一首劝世诗的首句它告诫人们要安于贫贱对生活不要有不切实际的要求。作者在这里引用此典一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情另一方面似乎也在告诉我们诗人将与官场决绝安于贫贱地过着田园生活。典故三:三径就荒典故出处:《三辅决录》卷一(汉代):ldquo蒋诩归里荆棘塞门舍有三径不出唯求仲羊仲从之游。rdquo后ldquo三径rdquo便成了隐士住处的代称。用典助读:作者引用西汉蒋诩的故事一是惋叹恨自己不早归二是欣喜手植松菊依然无恙三是自喻自况蒋诩松菊更是比喻自己高洁坚芳的品格。ldquo三径就荒松菊犹存rdquo两句用自况自喻之法在向我们描绘那个ldquo性本爱丘山rdquo的高洁孤傲、卓然独立的诗人形象。典故五:或植杖而耘耔典故出处:《论语middot微子》:ldquo子路从而后遇丈人典故四:审容膝之易安典故出处:《韩诗外传》卷九:ldquo楚庄王使使赉金百斤聘北郭先生。先生曰:lsquo臣有箕帚之使愿入计之。rsquo即谓夫人曰:lsquo楚欲以我为相今日相即结驷列骑食方丈于前如何?rsquo妇人曰:lsquo夫子以织屦为食食粥毚履无怵惕之忧者何哉?与物无治也。今如结驷列骑所安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉。以容膝之安一肉之味而殉楚国之忧其可乎?rsquo于是遂不应聘与妇去之。rdquo用典助读:作者化用北郭先生辞楚庄王之聘以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居而不愿出去做官的心志。ldquo倚南窗以寄傲审容膝之易安rdquo两句形成对比即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比。在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。这实为刘禹锡《陋室铭》之滥觞。典故四:审容膝之易安典故出处:《韩诗外传》卷九:ldquo楚庄王使使赉金百斤聘北郭先生。先生曰:lsquo臣有箕帚之使愿入计之。rsquo即谓夫人曰:lsquo楚欲以我为相今日相即结驷列骑食方丈于前如何?rsquo妇人曰:lsquo夫子以织屦为食食粥毚履无怵惕之忧者何哉?与物无治也。今如结驷列骑所安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉。以容膝之安一肉之味而殉楚国之忧其可乎?rsquo于是遂不应聘与妇去之。rdquo用典助读:作者化用北郭先生辞楚庄王之聘以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居而不愿出去做官的心志。ldquo倚南窗以寄傲审容膝之易安rdquo两句形成对比即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比。在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。这实为刘禹锡《陋室铭》之滥觞。典故五:或植杖而耘耔典故出处:《论语middot微子》:ldquo子路从而后遇丈人以杖荷蓧。子路问曰:lsquo子见夫子乎?rsquo丈人曰:lsquo四体不勤五谷不分孰为夫子?rsquo植其杖而芸(同lsquo耘rsquo)。子路拱而立。止子路宿杀鸡为黍而食之。见其二子焉。rdquo用典助读:作者在这里暗用荷蓧丈人的故事来寄寓自己的志趣:及时躬耕自得其乐。ldquo怀良辰以孤往或植杖而耘耔rdquo两句在向我们描绘了一位有时在良辰胜景之时独自出游有时又扶着拐杖除草培苗的隐者形象。这何尝不是作者一生的志愿。典故六:登东皋以舒啸典故出处:《晋书middot阮籍传》:ldquo籍曾于苏门山遇孙登与商略终古及栖神道气之术登皆不应籍因长啸而退。至半岭闻有声若鸾凤之音响乎岩谷乃登之啸也。遂归著《大人先生传》。rdquo用典助读:作者在这里暗用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事用以寄寓自己的志趣:流连山水吟诗自娱。ldquo登东皋以舒啸临清流以赋诗rdquo两句仿佛在给我们描绘一位有时登山长啸有时又临水赋诗的悠闲者形象。这不正是作者所追求的生活境界吗?

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