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(道家) 丹 道 法 诀 十 二 讲.pdf

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上传者: 田甜源缘_501 2018-01-13 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《(道家) 丹 道 法 诀 十 二 讲pdf》,可适用于保健养生领域,主题内容包含丹道法诀十二讲胡孚琛(中国社会科学院研究员、博士生导师)《道学通论mdashmdash道家middot道教middot仙学》由社会科学文献出版社年月符等。

丹道法诀十二讲胡孚琛(中国社会科学院研究员、博士生导师)《道学通论mdashmdash道家middot道教middot仙学》由社会科学文献出版社年月出版后收到许多海内外读者来信其中有一大批读者询问丹道修炼的问题。我的《道学通论middot仙学篇》原名《内丹学通论》完稿于年春季曾经王沐老师生前过目手定。王沐老师很推崇陈撄宁先生的学术观点将拙作中凡与陈撄宁先生不同的观点尽令删改连丹道学的名称也改为仙学以和陈撄宁先生仙学之说取得一致。王沐老师和陈撄宁先生一样特别畏惧丹道中所谓ldquo妄传非人必受天谴rdquo的戒律。当时王沐老师偶尔被车撞伤骨折他竟然认为这是我帮他整理的《内丹养生功法指要》书稿泄露了ldquo天机rdquo所致因之断然决定我的《内丹学通论》也不准出版。于是我仅将其中某些章节抽出定名为《道教史上的内丹学》发表在《世界宗教研究》年第期上并应陈鼓应先生之邀著《道家内丹养生学发凡》短文发表在《道家文化研究》创刊第一辑上使ldquo内丹学rdquo作为一门独立学科在学术界逐步取代了ldquo道教内丹术rdquo的名称。自那以后我在北京历经重重磨难埋头编撰《中华道教大辞典》其中亦将ldquo内丹学rdquo单列即使在萧克将军主编的《中华文化通志》中我亦将ldquo内丹学rdquo写入《道教志》。虽然我对道教中的玄规戒律未能深信却也把《内丹学通论》书稿一直压着未出也未擅自改动王沐老师手定的观点。直至年我为招考留学生、博士生需要编著教材才将此书稿改名为《仙学篇》纳入《道学通论》中出版。我出于对王沐老师的尊敬和纪念对此书稿的观点和文字仍未肯大动。如今十几年匆匆过去事易时移吾亦自觉垂垂老矣一些丹道法诀不敢自秘今再稍作披露以满足丹道爱好者的要求。三家四派第一讲内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家故陈撄宁先生称之为仙学我以前多附合其论。然而战国以来神仙家融入道家由方仙道而黄老道至汉末则流入道教。这就是说历史上仙学本杂有诸多巫术和各种养生方技并不仅有丹道一途。魏伯阳著《参同契》传三元丹法之秘葛洪精于地元灵丹又独望成就天元神丹至唐末吕洞宾才大力倡导人元大丹之学。陈撄宁先生不信巫觋杂术他所谓仙学实指丹道学包括内丹学和外丹学。地元灵丹和天元神丹属于外丹学内丹学实为人元大丹之学。陈撄宁先生之学术贡献当不止此而是遍及整个道学(包括道家、道教、丹道)。故其嫡传弟子张竹铭先生将其传记《中华仙学的拓荒者陈撄宁大师》更名为《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》而不用ldquo仙学rdquo之号可谓真得陈撄宁之传者。今后我们论及三元丹法仅称丹道学不用仙学之称以免和社会上神仙信仰及各类宗教、世俗迷信混为一谈。外丹学为身外的物质化学内丹学为身内的人体化学今后凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均称之为内丹学。陆西星《玄肤论》云:ldquo丹有三元皆可了命。三元者天元、地元、人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者上水下火炼于神室之中无质生质九转数足而成白雪三年加炼化为神符得而饵之飘然轻举乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者点化金石而成至宝其丹乃银、铅、砂、汞有形之物但可济世而不可以轻身九转数足用其药之至灵妙者铸为神室而以上接乎天元乃修道之舟航、学人之资斧也。rdquoldquo人元谓之大丹。大丹者创鼎于外炼药于内取坎填离盗机逆用之谓也。古者高仙上圣莫不由之。故了命之学其切近而精实者莫要于人元rdquo。地元灵丹和人元大丹之理同皆须洞晓阴阳、深达造化一为体外之物质化学一为体内之神气化学。我在《道学通论》ldquo外丹黄白术rdquo一章中已详细揭示了地元灵丹之秘密并指出天元神丹乃是一种心灵转化物质的实验天元、地元虽称外丹但亦和人元之内丹相通。古来仙家相传有ldquo内丹成外丹就rdquo的话换言之则为ldquo内丹不成外丹难就rdquo。地元灵丹除去ldquo黄白术rdquo的药金、药银可作修丹之资斧而外炼出的丹药多有剧毒如非修成内丹的特异体质之人据称须借以杀三尸虫脱胎换骨之外普通人服之必然丧命又何言长生久视哉!至于天元神丹乃是佛教所谓ldquo心能转物rdquo之大神通若非以人元大丹开发出人体之生命潜能和心灵潜能岂能采天地日月之灵气凝为神丹乎!据说由地元上接天元须先以地元炉火之金华筑为神室此步功夫要七七四十九日凝神不动以采金华至于进一步采宇宙虚空中之阴阳精华聚于神室而无中生有炼成白雪神符更须人元大丹成就之仙人才可为之了。据我所知此术在世间仍有传授直至清代朝廷中亦未绝炉火之事。地元炉火除作变换贱金属为贵金属的冶金化学实验外即用以铸造神室上接天元继而以天元功夫采日月之精华用天然水火锻于神室之中九转数足化为白雪复加三年烹炼转为神符即为天元神丹。人元大丹功成方可图天元之事。天元神丹是一种凝聚态的道服之立即可以与道合真连衣服、用具也同人体一起气化化形为仙。相传黄帝鼎湖跨龙白日升天许旌阳服之拔宅飞升刘安服之鸡犬升仙我辈无法究其实仅视为丹道学中古仙留下的佚闻而已。近世陈撄宁先生即同几个道友穷十年之功在上海从事过地元炉火丹法实验后因日寇侵华战争而中辍复转为人元大丹的研习。自古天下英雄豪杰老来看破世事大半归于佛道之门。其中有以人生烦恼多者则多归佛有以人生灾病多者则多入道。道家声称ldquo我命在我不在天rdquo要盗夺天地逆转造化要将个人命运掌握在自己手中与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。我辈人元大丹未成不敢妄希天元因之真正要研究的还是内丹学。我年在《世界宗教研究》第期上首论《道教史上的内丹学》就是想在道学研究领域内开拓ldquo内丹学rdquo这一新学科争取国内外学术界的认可。而后十几年间几经周折内丹学的研究在海内外学术界兴起北京大学和四川大学已有一些研究内丹学的博士生论文通过答辩国外也有内丹学的学术专著出版。我的《道学通论》一书也由张岱年教授题写书名汤一介、黄心川、叶秀山先生作序向海内外公开发行《人民日报》年月日第版还发表了书评。需要说明《道学通论middot仙学篇》本是我十多年前写成的书稿而今十多年过去我在丹道研究中不断有所突破早已超出陈撄宁、王沐等前辈师长涉足的界限。王沐老师生前以老一辈内丹学家陈撄宁先生的丹道论断为准绳例如陈撄宁先生将内丹学修炼分为阴阳双修和清净孤修两派不讲龙虎丹法和虚无丹法先师王沐先生也仅将丹道分为阴阳派和清净派。实际上ldquo丹经篇篇说阴阳阴阳本是万法王rdquo三元丹法各家各派皆离不开ldquo阴阳rdquo二字人元大丹都是炼养阴阳的法门。我在《道学通论middot仙学篇》中曾将人元大丹分为文始派和少阳派少阳派至钟离权、吕洞宾大开法门又有南宗、北宗、中派、东派、西派之传。据我所知丹道法诀应以老子《道德经》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《周易》、谭子《化书》、《周易参同契》、《悟真篇》所传为正宗各家门派皆不应违反以上经典的原则。人元大丹从修炼实践上讲可分为炼养自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三种途径。修炼自身阴阳者俗称清净派丹法修炼同类阴阳者俗称阴阳派丹法修炼虚空阴阳者俗称虚无派丹法。在修炼同类阴阳的丹法中又分两途。其中有借彼家为鼎男女双修的同类阴阳丹法为双修法门称作彼家丹法。还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的同类阴阳丹法为栽接法门称作龙虎丹法。这样人元大丹分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。三元丹法本自相通地元可上接天元外丹亦赖内丹前已论之。三家四派人元大丹亦相互承接。自身阴阳可上接虚空阴阳同类阴阳亦须清净筑基虚无丹法也盗取龙虎二弦之气各自手段不同原理则相通。以上所谓丹道的三家四派真传局外人得其一麟半爪者已不多见那些得其一隅便自认正宗的人只不过是瞎子摸象而已。丹道至简至易而又大圆大全决非一偏之学。近半个世纪以来内丹学已成绝学能得一家一派全诀者已屈指可数。张竹铭、曹昌祺在《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》的序言中声称陈撄宁曾得内丹南宗阴阳派丹法之传却从未向任一个学生教授过男女双修丹法全诀。陈撄宁自己在《论白虎首经》一文中叙述他那个时代南宗用鼎一派丹法的情况云:ldquo余根据四十年之阅历耳闻目见各省学道诸君用五千四八采大药者结果总归失败。北京二人南京一人苏州一人上海一人成都一人武昌一人前后共计七人没有一人达到目的。其间困难多端未暇细说而方法之不善确为失败之主因rdquo。这些话是正确的经验之谈。我在《道学通论》一书中已力斥五千四八采大药之非此不重复。然就一般男女双修之采药功夫亦非易事。盖因阴阳交媾乃男女之大欲顺行易而逆行难情欲生而念头动急水滩头挽不住船只能ldquo气海翻波死如箭rdquo了。好在男女双修功夫本有多门有习定者有运气者有守阴蹻者有用药物者有导引锦身之术有按摩抽缩之法有添油接命之功有炼精铸剑之诀对于激发青春活力滋润色身总有效验。由此看来二人双修的彼家丹法终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法(三家法)。然陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文中却说:ldquo至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨rdquo。ldquo凡父凡母是二人灵父圣母亦是二人决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法是谓侮辱大道rdquo。可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先辈者虽谓冠绝一时亦未来得及探访到龙虎丹法真传。由此可见丹道法诀师徒秘传的旧规曾给内丹学的研究带来何等不便也更说明了现代学者应将丹道从江湖秘传的文化引入学术研究的殿堂使之成为可学、可修、可传的学术瑰宝。丹道的师徒秘传制使其法诀保留至今应有其历史贡献。然此种承传方法使丹道法诀在道教中绝响由学术殿堂流入江湖文化是其弊端。学术乃天下之公器不能无路数可寻。吾今取师徒秘传制之长而弃其短将丹道三家四派之路数公之于众使内丹学重返学术殿堂这就是我开拓内丹学这一新学科的本意。至今丹道法诀中最为秘密的应是同类阴阳的丹法。其中彼家丹法除丹经以外在道家房中术及佛教密宗恒河大手印、无上瑜珈等书中皆有教授其上乘者须甚深定力乃火里栽莲转毒成智针尖上翻跟头如蛇入竹不出即伏不升天堂即入地狱非等闲之辈所可问津者。独ldquo三家相见rdquo之龙虎丹法乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝乃吕洞宾、张三丰一脉真传。吕祖所谓ldquo吾道虽于房中得之而非御女闺丹之术rdquo。张三丰亦云:ldquo此药虽从房中得金丹大液事不同rdquo。ldquo无根树花正双龙虎登坛战一场rdquo。ldquo烟花寨酒肉林不断腥荤不犯淫rdquo。丹道法诀中凡于房中得药又不犯淫的非乾鼎、坤鼎并用三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云:ldquo乾坤者易之门户rdquoldquo乾刚坤柔配合相包rdquo《悟真篇》云ldquo先将乾坤为鼎器rdquo证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾鼎器图其中戊已为丹家本人龙虎为乾坤鼎器。先师知非子曾云:ldquo若能经高人指示了解《金丹真传》的内容许你是人元金丹功夫的真知者rdquo。张三丰真人《服食大丹说》云:ldquo这福德胜三辈天子智慧胜七辈状元到这般时候方可炼服食金丹rdquo。盖龙虎丹法蕴藏着人元大丹的核心机密自古难遇难闻难得全诀故至今绝少人传。傅金铨著《试金石》将是否识乾鼎、坤鼎作为鉴别丹师懂不懂人元同类阴阳丹法是否为真师的试金石。他在《试金石》中说:ldquo万卷丹经都说要三人。今之羽流及在俗习玄居士总不见谈及三人便是与丹经相左。请问:必得三人何用?若是真师必当知得rdquo。龙虎丹法乃以人体化学补足破漏之躯二八两弦之气并用以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎不用龙仅是一弦仅是二家皆非三家相见。丹经屡言如得此法诀ldquo自己一毫也不须作用rdquoldquo坐享其成rdquoldquo虽愚昧小人得而行之立超圣地rdquoldquo虽百二十岁只要有一口气在犹可还丹rdquo显然决非彼家丹法所能胜任。由此可知凡否定龙虎丹法者皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。我在广州中山大学读书期间曾因吾师物理学家黄友谋教授介绍于年冬得遇内丹家无忧子老师。先师无忧子博学多才不仅医好了我的病且将人元丹法三家四派法诀皆相传授。可惜我当时求教丹道仅为治病全部精力研究自然科学没接触过《周易参同契》等丹经尚不知世间有《道藏》经典。且当时全国气功热潮还未兴起学术界多不明丹道为何物。丹道这门学术必须一要有师传二要肯读书不得师传看不懂丹经不读丹经也难理解师传二者缺一不可。我当时一门心思全在攻读硕士研究生课程上没读过丹经虽得师传仍缺乏理解记忆亦不深。特别对龙虎丹法不仅方法骇世惊俗且条件非等闲财力可备以为是学成而无所施其技的屠龙之术故一笑置之未加深究。先师反复说ldquo人元大丹乃lsquo穷理尽性以至于命rsquo之学rdquo嘱我毕业后须花六年时间苦读丹经以印证法诀并通过真修实证由ldquo解悟rdquo而至ldquo证悟rdquo才能真正深入丹道之门。他在年春节将《周易参同契》中隐藏的同类阴阳八字丹诀相授指明是自魏伯阳、钟离权、吕洞宾一脉相传的天机戒律森严无论二家之彼家丹法和三家之龙虎丹法舍此决无成功之路。这句秘诀我至今考察了包括陈撄宁先生在内的丹家和师长皆无人能传。另有一些丹家秘传的法诀墨迹古雅为明代崇祯年间至清代丹家手抄本我俱复印收存。无忧子老师于年春天去世享年岁我亦于当年离开了广州。这一大事因缘引发了我对《周易参同契》一书的兴趣先师杨石先教授介绍我师从陈国符教授研习《道藏》陈国符老师指导我写成一篇有关《参同契》的学术论文发表在山东大学《文史哲》年第期上。中国社会科学院的王明教授就是看到我在《文史哲》上发表的这篇论文才写信邀我报考他的博士研究生从此改变了我的命运。钱学森教授也建议我改行研究《道藏》完成他交待的破解内丹之秘的科研任务为人体科学做出贡献。我ldquo文革rdquo前在南开大学化学系读书毕业后又在医疗卫生部门工作达七年之久ldquo文革rdquo后又在物理学家黄友谋教授指导下取得硕士学位考入中国社会科学院年哲学系博士研究生。导师王明教授早年在西南联大师从汤用彤、陈寅恪诸前辈为世界知名的道学权威。我师从王明、陈国符研读《道藏》发现自伏羲、黄帝、老子、庄子、魏伯阳、葛洪、许逊、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰一脉相传的丹道乃中华民族传统文化的瑰宝如今已成千古绝学。为研究丹经我求教崂山匡常修道长得龙门派分支金山派丹法之传又接受王沐老师指导达八年之久给他编辑出版了文集《内丹养生功法指要》(东方出版社年版)。王沐老师指导我研读陈撄宁先生的《中华仙学》从中看到《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文大惑不解询问王沐老师。王沐老师非常推崇陈撄宁的丹道学说力斥我在广州所得无忧子老师丹法为江湖邪术我信以为真。《道学通论middot仙学篇》就是按陈撄宁的仙学观点写的并将他视为ldquo当代的太上老君rdquoldquo科学的神仙家rdquoldquo仙学钜子rdquo。王沐老师仙逝后我为探求丹道之秘寻师访友与全国(含台湾)的内丹家处于师友之间者不下七人之数对丹道的研习更加深入。年春亦曾访得陈撄宁先生的某一传人花费两年时间为其整理完陈氏彼家丹法之遗稿《参同契讲义》。也许由于某种天意使然此遗稿未能按约定出版激起我的疑虑于是我发誓超越陈撄宁等前辈丹家的研究成果另寻明师。前人的研究成果是丹道现代化的里程碑但并非已达到不可超越的顶峰后人只有继续前进才能最终揭开丹道之秘。恰在年开始我不仅得到陈撄宁《学仙必成》手稿、青城派丹法乃至剑仙丹诀且闻知中国在世的内丹家中还有唯一能得龙虎丹法、虚无丹法真传者。而后我消除了对龙虎丹法的偏见得到知非子老师的龙虎丹法《东方绝学》之传而且我在广州所得丹诀正好与《东方绝学》互补缺失成为完璧更令人惊为天成。我多年四处奔波的求法之梦至此圆满三家四派丹法终于大备。知非子老师早年毕业于上海复旦大学终生求道不辍得张三丰一脉真传他于年冬季仙逝享年岁遗稿全部在我手中近年将出版面世。值此钱学森老师九十华诞之际我完成了内丹学的全部调研任务写信向他报喜又幸何如哉!事实说明陈撄宁先生是我国近代内丹学研究的开拓者他的学术地位和科研贡献值得肯定。王沐老师和知非子老师亦是陈撄宁同代的前辈内丹学家皆功德卓著我们实际上是在继承他们的事业。目前内丹学的研究才刚刚步入现代学术的殿堂真正的学者不能轻易将自己名列仙班制造个人迷信要不断有新人超越旧人学生超过老师最终揭开内丹之秘从而认识人体生命和心灵的本质及其中的客观规律。据先师所传修炼自身阴阳的清净丹法全真道北宗多传之以丘祖的龙门派丹法为正宗。世间所传《伍柳仙宗》、《大成捷要》、《大丹直指》、《性命法诀明指》等丹经皆为修炼自身阴阳的法门。清净丹法通于禅宗以静坐炼性入手以求神气凝结河车运转在社会上流传甚广。修炼同类阴阳的丹法俗称阴阳派全真道南宗多传之以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。《参同契》云:ldquo欲作服食仙宜以同类者rdquoldquo类同者相从事乖不成宝rdquoldquo同类易施功兮非种难为巧rdquo可知《参同契》一脉相传为修炼同类阴阳的丹法。其中男女双修的彼家丹法又分上中下三乘门派岐出但大多源于古代方仙道的房中术为同类阴阳双修的采补法门。此术为男女二家法大多有性交动作陈撄宁先生讲可从九种房中术起修先师却云有种传授品位高低不同。彼家丹法上乘者双修双成下乘者妙在用鼎有《锦身机要》、《金丹节要》、《采真机要》、《玄微心印》、《三峰丹诀》等书露其消息其中以陆西星的东派最为上乘。另有三家相见的龙虎丹法为同类阴阳的栽接法门。此术虽用乾坤二鼎但无性交动作仅是条件难备。知非子老师以孙教鸾、孙汝忠父子的《金丹真传》为龙虎丹法真传。据丹家秘传《金丹真传》中记载的ldquo安师父rdquo名叫安思道。孙教鸾与龚廷贤同为内丹家安思道的弟子龚廷贤道号云林子在明万历年间有ldquo医林状元rdquo之称著有《寿世保元》、《种杏仙方》、《万病回春》等书其中亦透漏龙虎丹法要诀。《寿世保元middot神仙接命秘诀》云:ldquo一阴一阳道之体也。二弦之气道之用也。二家之炁交感于神室之中而成丹也。万卷丹经俱言三家相会尽矣三五合一之妙。概世学仙者皆不知下手之处。神室、黄道、中央戊己之门比喻中五即我也。真龙、真虎、真铅、真汞、金木水火此四象皆喻阴阳玄牝二物也。炼己筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化尽在此二物运用与己一毫不相干即与天地运行日月无二也。《悟真》云:lsquo先把乾坤为鼎器次将乌兔药来烹临驱二物归黄道争得金丹不解生rsquo。此一诗言尽三家矣。千言万语俱讲三姓会合虽语句不同其理则一而已矣rdquo。以上为凿穿后壁之言乾鼎、坤鼎、丹士为三家相见殆无疑义。《悟真篇四注》一直被南宗诸派视为枕中秘宝其实也是各唱各的调非等闲之辈所能分别。其中陈致虚注云:ldquo鼎器者何也?灵父圣母也乾男坤女也rdquo显然为三家龙虎丹法之说。《性命圭旨》之ldquo龙虎交媾图rdquo已将三家图像明示读者一望可知。修炼虚空阴阳的丹法俗称虚无派乃人体和宇宙、心灵和虚空体道合真的感应法门。虚是虚其心无是无其身。丹家达到人我两忘无食、无息、无念、无身的ldquo吾丧我rdquo之境界便可发出五彩神光玄关洞开交通阴阳界与虚无空灵的道一体化。闵小艮之《天仙心传》、《三尼医世》、《阴符经玄解》、《女宗双修宝筏》等著作载于《古书隐楼藏书》还有刘一明《道书十二种》、佛教之《心经》皆含虚无丹法要诀。此术应识得天罡消息能深耕置种假幻勾玄敢赴无遮佛会放光以引之摄心以俟之能采天宝悟透玄机彻底掀翻丹家境界才有个入手处。《参同契》云:ldquo阳燧以取火非日不生光。方诸非星月安能得水浆?二气玄且远感化尚相通。何况近存身切在于心胸。阴阳配日月水火为效征rdquo。我曾去王屋山考察道教遗迹发现一棵生长两千余年的大银杏树周围不见有其他银杏树生长仍能结果。此树雌雄异株据陪同人员介绍说如果七十里内有雄性树存在则可授粉。我推测这也是一种植物界的阴阳雌雄感应现象。内丹家发现了宇宙间的阴阳感应原理用之于人体修炼才创立出夺天地日月造化的人元大丹。我在广州读书期间无忧子老师曾将三家四派丹法作过比喻。如果将炼丹工程比作电化学反应则清净丹法好比干电池里的电靠开发自身阴阳起修。虚无丹法恰似天空中的雷电要在虚空阴阳中做活计。彼家丹法和龙虎丹法犹如发电厂里的电靠同类阴阳发出电力。彼家丹法类似火力、水力发电站借外力发电。龙虎丹法则如核电站释放出了人体乃至细胞的生命能量。再如从广州到北京清净丹法如同走路只要方向不错走一步则近一步许以时日终有一天要到北京。然而中途遇险或生病、死亡、年老无力半途而废亦所在多有因之学如牛毛成如麟角。虚无丹法是靠师传法诀穿越时空隧道使自身生出双翼凌空飞到北京此术对个人心灵素质要求较高不但要有甚深的定力而且须明师打破盘中之谜并非人人有此机遇。彼家丹法是靠别人搭桥铺路、驾车摇船有求于人且多危险特别是技术严格非等闲之辈所能掌握。龙虎丹法就如同从广州乘飞机到北京自己一毫不用力而坐享其成然而建立飞行设施非有权有势且为亿万富翁不可。丹经屡言法财互施张伯端《悟真篇后序》亦明言择ldquo巨势强力rdquo、ldquo慷慨特达能仁明道之士rdquo授之皆因龙虎丹法法财难备之故。我今将三家四派丹法全盘尽行揭出是从学术研究的角度讲要求融会贯通。仅从实修的角度可根据自己的条件一门深入以自身成道而无求于人的清净丹法和虚无丹法较少流弊。余自得诀至今研习丹道凡二十余年所得不过ldquo虚无rdquo、ldquo阴阳rdquo四字而已。今将此四字撰成两首诗诀以就正于同好。其一:一灵独照息中参澄湛窈冥可通玄。上下冲和生五彩证得虚无便是仙。其二:丹道好妙在阴阳认取乌兔厮配当。炼成捉雾拿云手得风乘船见羲皇。ldquo五彩rdquo为五彩神光ldquo好rdquo为三家法ldquo妙rdquo为二家法ldquo得风rdquo为火候ldquo乘船rdquo是工具。此两首诗三家四派丹诀概括无余。丹道是真修实证的学术法诀代替不了修证但读者由此参悟总还可以少走些弯路。穷理尽性第二讲我以前讲过丹道之修炼要有见地、修证、行愿三条三条相比行愿最重要。内丹学之系统工程又称有理、事、法三项。其中理即弄清丹道的理论体系法即师传法诀事即修证程序。穷理和修证皆为悟道而设。悟有解悟与证语之别解悟为义理上的圆通证悟为事相上的体证。法诀为证悟之入手法门乃古仙修证之具体经验。法诀为术穷理和修证为由术入道之途径。理与法相辅相成互相印证以增加丹士的见地。增加见地实际上即是追求解悟的ldquo穷理rdquo功夫其中不外学、问、思三法。学首先要苦读丹经一是向书本学习二是向导师学习三是向朋友学习。孔子曰:ldquo学而不思则罔思而不学则殆rdquo。仅能遍阅丹经不能思考领悟终是所得不多。修习丹道首先要有悟性只有领悟了道理才是真正属于自己的。据我所知自身阴阳的法诀、虚空阴阳的法诀丹经中早已形诸文字仅是无人点破读者当面错过见而不识罢了。读丹经而至ldquo解悟rdquo的程度就可以象陈撄宁先生那样为内丹学的研究做出学术贡献了。善学者必须善问才叫会作学问。问就要能够起疑情不断提出问题解决问题才能ldquo穷理rdquo愈深学术研究也能不断深入。先讲读书在丹道学中丹经之祖首推《参同契》。《参同契》将大易、黄老、炉火三事同参遍及三元丹法而偏重人元大丹《悟真篇》重在破解《参同契》的人元大丹之旨。《许真君石函记》、《铜符铁券》重在天元《抱朴子内篇》遍及诸术尤重外丹。道教中一般都将《参同契》、《悟真篇》作为隐有丹法秘诀的宝典特别是修习同类阴阳丹法者尤以此二书为重。然而少有人知老子《道德经》和《黄帝阴符经》更为人元大丹的秘典。老子《道德经》和庄子《南华经》一偏于阴阳双修一偏于清净孤修分别为内丹学南北二宗丹家所喜爱《阴符经》更直揭丹家盗夺天地逆转造化之理。《悟真篇》绝句云:ldquo《阴符》宝字逾三百《道德》灵文满五千。今古上仙无限数尽从此处达真诠rdquo。由此可知内丹学南宗创始人张伯端是如何重视《道德经》和《阴符经》的。《庄子》中有宇泰定的虚无丹法《列子》中甚至有剑仙派的记载都值得认真研究。在内丹家的传授中不仅《道德经》、《南华经》、《列子》、《阴符经》被视为丹经连《黄帝内经》、谭子《化书》和《周易》(包括《易经》和《易传》)这三部书也被看作丹家的宝典是指导内丹修炼的著作。丹家修炼讲理、事、法理上以《周易》、《道德经》、《黄帝内经》、《化书》等为主是统一的事和法上各派传授颇有分别入室修炼各有各的法诀。《黄帝内经middot素问》首卷《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》及《阴阳应象大论》等诚为修道炼丹之通理。《参同契》云:ldquo若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地。文王帝之宗循而演爻辞。夫子庶圣雄十翼以辅之。三君天所挺迭兴更御时rdquo。显然以为丹道之理首以大易为根基。《参同契》讲ldquo大易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据。三道由一俱出径路rdquo更是以大易奠定内丹学的理论体系以黄帝和老子的著作为修炼法诀。《周易》、《老子》、《庄子》号称ldquo三玄rdquo既为中国传统文化之精华也是丹道文化的要籍。在道教中《周易》一书多为占验派所宗丹鼎派对《周易》的探讨尚不深入这是今后丹道学需加强研究的课题。《易经》和《说卦传》、《系辞传》等本为穷理尽性以至于命之学乃老子亲授孔子的ldquo性与天道rdquo可惜被俗儒误读不明丹道其理解晓。实际上《周易》中隐藏着破解中国性命之学的密码清代内丹家刘一明也曾意识到这一点故著有《周易阐真》一书。《道德经》第章全文为:ldquo知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿rdquo。这一章丹家世代秘传为同类阴阳人元大丹法诀然学术界亦蒙然不晓也须揭破其中真谛。另外内丹学之实修不仅要遍阅丹经还要旁涉佛典。《坛经》、《心经》、《楞严经》、《楞伽经》、《金刚经》、《圆觉经》及大小止观法门乃至瑜伽密宗典籍皆应阅读参究。张伯端作《悟真篇》后多讲禅密王重阳亦力倡三教一家足见真正的丹道大师必不排佛。欲修丹道不参佛典难得性功究竟。再讲思考要创新道学必须取古今中外之文明精华而一之不当有门户之见。吾观袁焕仙之《维摩精舍丛书middot灵岩语屑》中有以佛法解清净丹法之ldquo五气朝元、神凝气府、三花聚顶、炼神还虚rdquo诸功夫云:ldquo金木水火土五行安立在身则心肝脾肺肾也。五气者五行之气即心肝脾肺肾之气也。当人手绾念珠口持佛号到一念不生时脊梁自竖。脊梁既竖心不外驰则此心肝脾肺肾者各得其位互不相损。既不互损其气自舒执其舒气以示人曰朝元。元者始也又心也。心本无心因此一始而心乃心。若然心即朝朝即心心与朝不二然又不一而朝元之义悉尽于斯矣。当人届此身得胜乐全体如满溢状而脐下小腹丹田处较甚曰神凝气府。头顶似有风状内触妙乐曰三花聚顶。三花者精气神也。顶以当人身相言曰头顶就当人心相说曰法身。盖谓一心不异胜行自起则顶踵一如诠名曰聚顶也又至也谓聚此而至矣。炼精化气者一心不异自然法我两忘法我既亡阴阳自配。天地配而生万物夫妇配而生男女自身阴阳配而生精自然之运法尔如是也。(注:此一句要特别注意袁焕仙所教之佛法修炼功夫实亦为炼养ldquo自身阴阳rdquo)。所谓炼者讵有他哉直是故耳。充此精而沛全身令得妙乐令抗外邪令运奔伸屈时然而当者气也。既有精生即有气行亦自然之运法尔如是所谓炼者讵有他哉亦直是故耳。然精与气皆有形有质可意可度而行此精与气者觅之无物着之无形意且不得度形又讵能居?谓果无也然则运行此精此气者何物邪?谓果有邪视之不可见扪之不可得听之不可闻意之不可及统如上说无以名之假名曰神。神也者别乎用而言也。既有此精此气即有主持此精此气之神。神用也亦犹有物必有用无用不成物也。所谓炼者亦直是故耳讵有他哉。炼神还虚者谓此精此气此神本无一物一时缘会假现缘灭即亡实无实法何有还处若有还处宁曰虚邪?当人念持佛号到无念而念念而无念时忽然认识自己了彻本心方知由来成佛身住净土亦已久也曰东曰西不亦远乎!届此然后自捡精也是它气也是它神也是它。所谓三花聚顶五气朝元风云雷雨山河大地人我是非一切一切已举未举无不是它而又丝毫迹相不留半点朕兆不寓然又不住在是它不是它里即孟子所谓大丈夫也。然后才可以说大话说小话常说话常不说话如理而说如实而说非理而说如妄而说。不然且慢开口何以故阎王老子在汝背后不许乱统rdquo。袁焕仙先生以佛法比附清净丹法之语尽录于此足见仙佛本有相通处不必互相是非。二十年前钱学森教授建议我从自然科学改行研究丹道我原以为这是一个偏僻的研究领域仅能对人体生命科学做出贡献离社会较远更无政治意义。近些年才知道内丹学不仅涉及脑科学、生理心理学的现代科学前沿是破解人类生命和心灵奥秘的最有科学价值的研究课题而且是现代心身观或曰心智哲学(Philosophyofmind或译为心灵哲学)的前沿。内丹学同时又是中国哲学最重要的文化背景不懂丹道就没法真正弄懂道教也不会真正理解道家哲学无法与古人心灵交通也不可能体悟到整个中国哲学乃至东方文化的真谛达不到哲学研究的高水平。更使我始料未及的是丹道法诀不仅是属于道教的而且也是佛教禅宗、密宗、瑜珈术乃至印度教性力派、伊斯兰教苏菲派等教派修炼传法的依据。同时丹道法诀还是中国明清时代佛道融汇的民间宗教如白莲教、八卦教、闻香教、红阳教等布道传法的依据又是近代社会一切会道门、邪教、帮会团体、各种门派的气功组织、武术门派传功授法招徕信徒的核心机密。这一点也不难理解因为人体是统一的人体生命和心灵的规律也是统一的丹道法诀抓住了人体生命和心灵的基本规律凡进行人体生命和心灵修炼的门派概莫能脱开丹道法诀只不过入手法门不同、目标高低不同、理解深浅不同才出现了五花八门的结果。我研读过佛道等多种教派的典籍又调查过社会上流传的大量宝卷、武功秘籍、神功法典等手抄本、油印本发现其修持法诀无不与丹道相通实则皆以丹道法诀作支柱这些表面上五花八门的教派实际上是用不同手法搞得同一个东西本质上是统一的、相容的。这样丹道显然涉及社会政治领域又涉及科学、哲学与宗教学领域其研究价值迟早会被人们所认识。后讲起疑情丹经和佛道典籍中许多记载和论断甚至千百年来视为定论的东西都不可盲从要善于怀疑旧东西发现新东西。例如由前引《灵岩语屑》袁焕仙先生所传佛法修证功夫自承即自身阴阳丹法。如今世上所传伍柳派之清净丹法皆自诩为人元大丹唯一正宗法门斥身外同类阴阳丹法为邪径。然而这不仅与《悟真篇》、《无根树》之旨不合且积年累月运转河车虽见到不少光影但衰老病死依然如故这岂不令人生疑?而暗中流传的男女双修之术又抽缩提吸做作百般追求九次性高潮(九至)之乐终于精耗神疲不见实效岂非自欺欺人?少数未得龙虎丹法全诀者仅据其筑基一节功法如获至宝只知上关口鼻吹嘘不知中关下关法诀岂不闻紫阳翁《悟真篇》有云:ldquo玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载争得金乌搦兔儿?rdquo丹道之研究立足于科学可以怀疑可以比较可以试验。密宗之修持立足于宗教不准怀疑尝试一入其门终生不能退转以培养忠实宗教信徒为目标。佛教之四禅八定类似于北派自身阴阳之清净丹法较重性功而密宗、瑜伽修气脉、明点乃至双身法则重命功与同类阴阳丹法相似。年轻人好奇心重拜师灌顶而入佛密想探究其效果以和丹道作比较孰不知密宗修炼最忌退转三心二意结果佛道两误一事无成。无上瑜伽、密宗对入道者年龄、身体素质要求较高并非人人可修且欲得大成就绕不开双身法的限制。其中宁玛派大圆满功法虽说不须双身法能肉身虹化。然虹化现象是一种肉体自燃现象还是成佛的证验也须做科学研究来剖析其秘密才能被学术界认可。其他如颇瓦法年轻人修持者甚众其开顶灌顶诸多功夫是否对炼养人体精气神延长寿命确有益处或者仅利于灵魂出壳都须搞个清楚明白。丹道学需要重新认识和研究的问题还多兹不一一例举。顺便说明据我多年治学的悟解发现自汉世至今二千多年学术界对先秦诸子典籍多有误读其中对三玄(《周易》、《老子》、《庄子》)误读尤甚。魏晋名士以三玄独标新意而成玄学然他们多为学术根基不深的青年性情浮躁对诸子典籍肆意删改整理致使古籍失真。郭象擅自删去《庄子》中十九篇文章余下的文章又歪曲庄子原意误导后世学者。《周易》自王弼掃除象数改为义理之学不仅丢失先秦巫筮之学且歪曲老子授于孔子的ldquo性与天道rdquo之学。其实《周易大传》皆为孔门弟子记述孔丘晚年讲授《易经》的著述这和《论语》基本相似。《系辞》、《说卦》及帛书之《易之要》等其中心思想为ldquo穷理尽性以至于命rdquo乃真正的孔门性命之学可惜皆被后世儒家冷落。真正理解这一点的为东汉魏伯阳为《周易参同契》。魏伯阳将《周易》、黄老之道、炉火之事三家相参作《参同契》号称ldquo万古丹经王rdquo创立丹道学。他在《参同契》中明言继承了伏羲、文王、孔子三圣之学。由此可知我论定内丹学集中了我国道、释、儒、医诸家文化之精华是有根据的。《易middot说卦》讲ldquo穷理尽性以至于命rdquo这句话实际上是中国性命之学的纲要是人体生命系统工程的基本步骤是内丹学的修炼法诀。中国传统文化的儒、释、道三教其核心皆是ldquo穷理尽性以至于命rdquo之学不过层次深浅有所不同而已。儒家罕言性命其重点只在ldquo穷理rdquo故只能以儒家伦理规范其行为以ldquo内圣rdquo的道德修养而求治国平天下的ldquo外王rdquo之道。佛教禅宗以ldquo明心见性rdquo为究竟比儒家深入一步达到了ldquo穷理尽性rdquo的境界。道家内丹学在ldquo见性rdquo之后还有大事做将性功修炼称作ldquo玉液还丹rdquo命功继之完成才叫ldquo金液还丹rdquo由此完成ldquo穷理尽性以至于命rdquo的丹道程序。以上所论实是一般而言因为三教中皆别有真传从ldquo穷理rdquo中切入性命之学如忠孝净明道以ldquo忠孝rdquo之儒家伦理切入丹道亦可达真人境界。李涵虚《道窍谈》云:ldquo性命双修此本成仙、作佛、为圣之大旨。或谓佛修性仙修命儒治世分别门户盖不深究其宗旨也。愚按佛重性而其中实有教外别传非不有命也特秘言耳。其重性功者盖欲人从性立命能使性量恢宏照十方而无边无际也rdquo。自其同者言之三教一家自其异者言之毕竟各有偏重然都离不开ldquo穷理尽性以至于命rdquo的大纲。要之内丹学就是性命之学在学问上分为性学与命学在修炼上分为性功和命功以修炼人元大丹为基本功法。何谓性命?张松谷《丹经指南》云:ldquo灵光一点浩气常存本来面目性也。玄关一窍先天至精真一之气命也。性即神也命即气也。神凝则气固气聚则神灵。性无命不立命无性不存。真人云:lsquo神是性兮气是命神不外驰气自定。本来二物互相亲失却将何为把柄?rsquordquo丹家讲ldquo参透性命二字胜读丹经千卷rdquo我为此遍阅丹经私以为三阳道人张松谷这几句话实是说到点子上其中ldquo凝神rdquo之法则是由性功转入命功的关键。丹家以ldquo玉液还丹rdquo了性之后须以ldquo金液还丹rdquo了命以完成ldquo穷理尽性以至于命rdquo的工程。在这项工程中命功受条件限制做起来不容易往往先从性功入手成就玉液还丹故曹文逸《灵源大道歌》云:ldquo形神虽曰两难全了命未能先了性rdquo。性功纯熟于静定之中生出真炁真炁如原始星云般旋转中心一穴称作炁穴。丹家讲ldquo昔日遇师真口诀只是凝神入炁穴rdquo如此神入炁中神炁相抱如入穴中即是炁穴也是玄窍。张三丰《道言浅近说》云:ldquo穷理尽性以至于命即是道家层次一步赶步功夫。何谓穷理?读真函访真诀观造化参河洛。趁清闲以保气守精神以筑基。一面穷理一面尽性乃有不坏之形躯以图不死之妙药。性者内也命者外也以内接外合而为一则大道成矣。lsquo以至于rsquo三字明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人再求诀中诀以了之也rdquo。慎转任督第三讲内丹学的基本理论和步骤繁杂精密构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程要想深入堂奥首先阅读丹经、访道问学的ldquo穷理rdquo功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径身体和心灵上没有修道的感觉和体验多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟特将其入手的基本步骤和理论揭示出来以为同道入门之便。人体有形、气、神三个层次丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见因之揭示内丹之秘是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是ldquo端直其体空洞其心真一其意rdquo能如此入手即使修炼不到丹功层次也会收到祛病延年的效果。盖因ldquo端直其体rdquo则邪不能干ldquo空洞其心rdquo则气机必调ldquo真一其意rdquo则正心诚意而神得凝炼如此身心意三家皆得修炼必有效果产生。在炼形这个层次上内丹学功法的要诀在于站桩和ldquo开合rdquo二字凡有站桩和开合动作的套路和丹道相合必然产生健身固形的功效。当然丹道之ldquo开合rdquo为意到气到之ldquo开合rdquo意念和动作以轻以柔不用蛮力不求速度和西方体育思想不同。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的ldquo动功rdquo大致都有ldquo开合rdquo的动作因此产生一些健身效果应不足怪。我在《道学通论middot仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳(大成拳)之养生站桩法为丹道筑基之用是经过多方比较确认的。知非子老师广为传授的ldquo金家功夫rdquo仅有开合两个基本动作亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝坚持修炼会激发身体生命潜能产生神力可作技击之用外用为武术内修成丹道足见武学在高层次上也和内丹学相通。在炼气这个层次上内丹学的要诀是ldquo调息rdquo。调息这功夫人人皆知无非要求呼吸深、细、长、匀逐步达到胎息的境界。读者且莫以为ldquo调息rdquo功夫早被气功师炒得烂熟笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年其妻孙不二于年夏由山东来长安和马丹阳相遇马丹阳以《炼丹砂》词相授劝其共修丹道。其词云:ldquo奉报富春姑休要随予而今非妇亦非夫各自修完真面目脱免三途。炼气莫教粗上下宽舒绵绵似有却如无个里灵童调行动得赴仙都rdquo。丹家之秘诀不轻易传人然孙不二为马丹阳之妻相别十年千里寻夫情重自会言真所授调息的丹诀决不会假。由此可知调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者要将呼吸降到肚脐(下丹田)只在ldquo绵绵似有却如无rdquo之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴(阴蹻)和肚脐部位的丹田穴皆是炼丹的秘窍人的双眼就是阳火的火种将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联下丹田位置恰在脐内这个穴窍危险较小初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律即人的意识和肉体相互作用用目光内照丹田(肚脐)在适当火候下会发生放热反应久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物沉甸甸的像ldquo铅rdquo称作ldquo炁rdquo便是真气。《黄庭经》云:ldquo仙人道士非有神积精累气以成真rdquo。如此ldquo凝神入气穴rdquo不断ldquo积精累气rdquo后天变先天气功变丹功便走上内丹学的正途了。在炼神的层次上丹家的要诀是ldquo止念rdquo。吕祖云:ldquo大道教人先止念念头不止亦徒然rdquo足见止念为炼神的入手功夫。止念先要ldquo端直其体rdquo袁焕仙所谓ldquo脊梁自竖rdquo、ldquo五脏得位rdquo实为丹法要诀即先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云:ldquo柳荫边松影下竖起脊梁诸缘罢。锁心猿擒意马明月清风只说长生话rdquo。指明先要在姿势上ldquo竖起脊梁rdquo拴住心猿意马以止念。止念要身直体正松、静、自然特别要放松咽喉声带肌肉以抑制语言信号的神经冲动因为人是靠语言来思维的。丹家要使心不动先要形不动因之秘传一个ldquo塑rdquo字诀使身体如泥塑木雕像电影演员演死尸的功夫又名僵尸功乃丹道ldquo未学生先学死rdquo之要诀自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀先使精神进入恍惚杳冥状态不昏沉不杂乱渐入念中无念之境。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优口鼻之间为人中穴外接天地之气是色身和法身的交界在此处神气相互光合作用在适当火候下会产生ldquo汞rdquo即先天元神这也是一条神气光合作用的定律。我在《道学通论middot仙学篇》中讲内丹学是ldquo凝炼常意识净化潜意识开发元意识rdquo的心灵修炼工程揭示了丹道的要旨。得铅得汞以铅伏汞为丹道由定生动由动返定的关键步骤惟靠ldquo心息相依rdquo为法门。摒除识神元神显露丹家谓之心死神活。综上所述我们可知气功师虽多未下苦功研习丹道但一些功法也是从佛道二教中流传而来包括自己创编的五花八门的套路也不约而同地意守丹田讲究调身、调息、调心要求松静自然这就在表面层次上暗合了丹道的法诀必然会收到不同程度的健身之效。气功师所传功法在炼形的层次上修习一些动作伸展血脉一般还不容易出毛病。在炼气的层次上由于气功师不谙丹道中的真气运行规律一旦功夫加深气冲头部出现如戴紧箍、泰山压顶之奇症时有所闻。至于炼神的层次乃丹道性功修炼的高层次非气功师所能掌握必须丹家临炉指导才可修习。特别是一些冒牌的伪气功师自己并没有入定炼神的经验为了敛财而神化自己以盲引盲地模仿佛道二教指导学员长时间静坐从而激发出深层心灵能量又不懂调节法诀结果出现了大量精神异常而自杀或杀人的案例这是很危险的。内丹学的基本思想是将人体的三大生命要素精、气、神作为炼丹的原料(药物)这些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴性物质和阳性物质再以人体的某些生命敏感部位(如丹田等)作为生理反应器皿(鼎炉)从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养阴阳由此激发出热、力、光等生理和心理效应。通过ldquo回风混合百日功灵rdquo在以下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到的热量称为ldquo起火rdquo这种ldquo天然真火rdquo是药物在鼎炉中产生了放热的生理反应反应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光的效应称作光合反应同时使人体的生理和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹后肚脐反应温度最高有ldquo腹热如汤煎rdquo的效验称作ldquo真火种rdquo。如果修了多年没感觉没效验就是丹功没上路。丹家只有首先调息注意息行意行、心息相依耐心在下丹田做积精累气的功夫才能找准感觉然后跟着感觉走步步奔虚无一步有一步的效验。如此回光返照下丹田持续保持ldquo炉中赫赫长红rdquo便由气功进入丹功的先天修炼境界了。先天的精、气、神生成才转化出真正的药物才会产生自动转河车运药的内丹周天功夫。现代气功师对丹功程序一知半解闻说丹功中有后升前降三车运药的子午周天程序便指导学员用意念导引热感或气感通任督、转周天这是当前气功修炼中极大的弊病。气功师在炼气这个层次上没达到先天境界就空转周天丹经上称为ldquo没有麦子推空磨rdquo。许多修习丹功的人多年没有效验也是由于没有药物就用意念空转周天精气在丹田得不到积累就流失了。《道德经》中有一句话:ldquo心使气曰强rdquo。不仅王弼通行注本有ldquo心使气曰强rdquo这句话河上公注本、傅奕注本、马王堆帛书本、郭店竹简本都有这句话可见为老子的原意。《道德经》还有一句话:ldquo反者道之动弱者道之用rdquo这句话在《周易参同契》中进一步明确表述为ldquo反者道之验弱者德之柄rdquo。这句话的意思说明道家的丹功用弱不用强是炼柔气的功法。用意念导引后天气感通督脉、任脉转周天就是ldquo心使气曰强rd

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