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黄帝内经·素问.doc

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上传者: cgiaccc 2017-07-11 评分 5 0 116 16 528 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《黄帝内经·素问doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含黄帝内经素问  序  启玄子王冰撰夫释缚脱艰全真导气拯黎元于仁寿济赢劣以获安者非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日:伏炭、神农、黄帝之书谓之三坟言符等。

黄帝内经素问  序  启玄子王冰撰夫释缚脱艰全真导气拯黎元于仁寿济赢劣以获安者非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日:伏炭、神农、黄帝之书谓之三坟言大道也。班固淑书middot艺文志》曰:根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也兼《灵枢》九卷乃其数焉。虽复年移代革而授学犹存惧非其人而时有所隐故第七一卷师氏藏之今之奉行惟八卷尔。然而其文简其意博其理奥其趣深天地之象分阴阳之候列变化之由表死生之兆彰不谋而遗迹自同勿约而幽明斯契稽其言有微验之事不忒诚可谓至道之宗奉生之始矣。假若天机迅发妙识玄通成谋虽属乎生知标格亦资于治训未尝有行不由送出不由产者也。然刻意研精探微索隐或识契真要则目牛无全故动则有成犹鬼神幽赞而命世奇杰时时间出焉。则周有秦公魏有张公、华公皆得斯妙道者也。咸田新其用大济蒸人华叶递荣声实相副盖教之著矣亦天之假也。冰弱龄慕道夙好养生幸遇真经式为龟镜。而世雄比缨篇目重叠前后不伦文义是隔施行不易披会亦难岁月既淹袭以成弊。或一篇重出而别立二名或两论并吞而都为一目或问答本已别树篇题或脱简不书而云世阀。重ldquo合经rdquo而冠ldquo针服rdquo并ldquo方宜rdquo而为ldquo效篇rdquo隔ldquo虚实rsquo而为ldquo逆从rdquo合ldquo经络rdquo而为ldquo论要rdquo节ldquo皮部rdquo为ldquo经络rdquo退ldquo至教rdquo以ldquo先针rdquo诸如此流不可胜数。且将升岱岳非运奚为欲诣扶桑无舟莫适。乃精勤博访而并有其人历十二年方臻理要询谋得失深遂夙心。时于先生郭子斋堂受得先师张公秘本文字昭晰义理环周一以参详群疑冰释。恐散于求学绝彼师资因而撰注用传不朽。兼旧藏之卷合八十一篇二十四卷勒成一部冀平究尾明首寻注会经开发童蒙宣扬至理而已。其中简脱文断义不相接者搜求经论所有迁移以补其处。篇目坠缺指事不明者量其意趣加字以昭其义。篇论吞并义不相涉阎漏名目者区分事类别目以冠篇首。君臣请问礼仪乖失者考校尊卑增益以光其意。错简碎文前后重叠者详其指趣削去繁杂以存其要。辞理秘密难粗论述者别撰(玄珠)以陈其道。凡所加字皆朱书其文使今古必分字不杂读。庞厥昭彰圣旨敷畅玄言有如列宿高悬奎张不乱深泉净送鳞介咸分君臣无夭枉之期夷夏有延龄之望仰工徒勿误学者惟明至道流行徽音累属千载之后方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。  黄帝内经素问卷第一  上古天真论篇第一  昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而为齐长而敦敏成而登天。乃问于天师日:余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶?人将失之耶?岐伯对日:上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也。夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬倏虚无真气从之精神内守病安从来。是以志阐而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心愚智贤不肖不惧于物故合于道所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也。帝日:人年老而无子者材力尽邪?将天数然也?岐伯日:女子七岁肾气盛齿更发长二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子三七肾气平均故真牙生而长极四七筋骨坚发长极身体盛壮五七阳明脉衰面始焦发始堕六七三阳脉衰于上面皆焦发始白七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实发长齿更二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌肉满壮五八肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾脏衰形体皆极八八则齿发去。肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能泻:原作ldquo写rdquo古泻写通。以下同。  泻。今五范皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体重行步不正而无子耳。  帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度气脉常通而肾气有余也。此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形身年虽寿能生子也。  黄帝曰:余闻上古有真人者提挚天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿敝天地无有终时此其道生。中古之时有至人者淳德全道和于阴阳调于四时去世离俗积精全神游行天地之间视听八达之外此盖益其寿命而强者也亦归于真人。其次有圣人者处天地之和从人风之理适嗜欲于世俗之间无意填之心行不欲离于世被服章举不欲观于俗外不劳形于事内无思想之患以恬输为务以自得为功形体不敝精神不散亦可以百数。其次有贤人者法则天地象似日月辩列星辰逆从阴阳分别四时将从上古合同于道亦可使益寿而有极时。  四气调神大论篇第二  春三月此谓发陈天地仅生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也。逆之则伤肝夏为寒变奉长者少。  夏三月此谓曹秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为疾疟奉收者少冬至重病。  秋三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴。使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少。  冬三月此谓闭藏水冰地诉无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾春为疲厥奉生者少。  天气清净光明者也藏德不止故不下也。天明则日月不明邪害空窍阳气者闭塞地气者冒明云雾不精则上应白露不下。交通不表万物命故不施不施则名木多死恶气不发风雨不节白露不下则苑禀不荣。贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则未央绝灭。唯圣人从之故身无  已:原作已。下同。  奇病万物不失生气不竭。逆春气则少阳不生肝气内变。逆夏气则太阳不长心气内洞。逆秋气则太阴不收肺气焦满。逆冬气则少阻不藏肾气独沉。夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根则代其本坏其真矣。故阴阳四时者万物之终始也死生之本也。逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道。道者圣人行之愚者佩之。从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反倾为逆是谓内格是故圣人不治已病治本病不治已乱治本乱此之谓也。夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎!  生气通天论篇第三  黄帝曰:夫自古通天者生之本本于阴阳。天地之间六合之内其气九州、九窍、五藏、十二节皆通乎天气。其生五其气三数犯此者则邪气伤人此寿命之本也。苍天之气清净则志意治顺之则阳气固虽有贼邪弗能害也此因时之序。故圣人传精神服天气而通神明失之则内闭九窍外空肌肉卫气散解此谓自伤气之削也。阳气者若天与日失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明是故阳因而上卫外者也。因于寒欲如运枢起居如惊神气乃浮。因于暑汗烦则喘喝静则多言体若播炭汗出而散。因于湿首如裹湿热不攘大筋瘤短小筋弛长睡短为拘弛长为屡。因于气为肿四维相代阳气乃竭。阳气者烦劳则张精绝辟积于夏使人煎厥。目盲不可以视耳闭不可以听溃溃乎若坏都泪泪乎不可止。阳气者大怒则形气绝而血竟于上使人薄厥。有伤于筋纵其若不容。汗出偏沮使人偏枯汗出见湿乃生痤痒。高梁之变足生大丁受如持虚。劳汗当风寒薄为被郁乃痤。阳气者精则养神柔则养筋。开阀不得寒气从之乃生大楼。陷脉为疾留连肉股。俞气化薄传为善畏及为惊骇。营气不从逆于肉理乃生痈肿。魄汗未尽形弱而气烁穴俞以闭发方风疟。故风者百病之始也清静则肉腠闭拒虽有大风苛毒弗之能害此因时之序也。故病久则传化上下不并良医弗为。故阳畜积病死而阳气当隔隔者当泻不亟正治粗乃败之。。弛:一原作:。ldquo拖rdquo。下同。  故阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭。是故暮而收拒无扰筋骨无见雾露。反此三时形乃困薄。岐伯曰:阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也。阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂。阳不胜其阴则五藏气争九窍不通。是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固气血皆从。如是则内外调和邪不能害耳目聪明气立如故。风客淫气精乃亡邪伤肝也。因而饱食筋脉横解肠澼为痔。因而大饮则气逆。因而强力肾气乃伤高骨乃坏。凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度。故阳强不能密阴气乃绝阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝。因于露风乃生寒热。是以春伤于风邪气留连乃为洞泄。夏伤于暑秋为痎疟。秋伤干湿上逆而咳发为痿厥。冬伤于寒春必溫病。四时之气更伤五藏。阴之所生本在五味阴之五官伤在五味。是故味过于酸肝气以律脾气乃绝。味过于咸大骨气劳短肌心气抑。味过于甘心气喘满色黑肾气不衡。味过于普脾气不德胃气乃厚。味过于辛筋脉沮弛精神乃央。是故谨和五味骨正筋柔气血以流增理以密如是则骨气以精谨道如法长有天命。  金匮真言论篇第四  黄帝问曰:天有八风经有五风何谓?岐伯对日:八风发邪以为经风触五藏邪气发病。所谓得四时之胜者春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓四时之胜也。东风生于春病在肝俞在颈项南风生于夏病在心俞在胸胁西风生于秋病在肺俞在肩背北风生于冬病在肾俞在腰股中央为土病在脾俞在脊。放春气者病在头夏气者病在藏秋气者病在肩背冬气者病在四支。故春善病部烟仲夏善病胸胁长夏善病洞泄寒中秋善病风疟冬善病痹厥。故冬不按踝春不就晒春不病颈项仲夏不病胸胁长夏不病洞泄寒中秋不病风疟冬不病痹厥、飧池而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者秋成风疟。此千人脉法也。故日:阴中有阴阳中有阳。平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳则外为阳内为阴。言人身之阴阳则背为阳腹为阴。言人身之藏府中阴阳则藏者为阴府者为阳肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴胆、胃、大肠、小肠、膀跳、三焦六府皆为阳。所以欲知明中之阴、阳中之阳者何也?为冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所在为施针石也。故背为阳阳中之阳心也背为阳阳中之阴肺也。腹为阴阴中之阴肾也腹为阴阴中之阳肝也腹为阴阴中之呈阴脾也。此皆阴阳。表里、内外、雌雄相输应也故以应天之阴阳也。帝日:五藏应四时各有收受乎?岐伯日:有。东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝其病发惊骇其味酸其类草木其畜鸡其谷麦其应四时上为岁星是以春气在头也其音角其数八是以知病之在筋也其具臊。南方赤色人通于心开窍于耳藏精于心故病在五藏其味苦其类火其畜羊其谷黍其应四时上为荧惑星是以知病之在脉也其音微其数七其臭焦。中央黄色人通于脾开窍于口藏精于脾故病在舌本其味甘其类土其畜牛其谷稷其应四时上为镇星是以知病之在肉也其音宫其数五。其臭香。西方白色人通于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背其味辛其类金其畜马其谷稻其应四时上为太白星是以知病之在皮毛也其青商其数九其臭胆。北方黑色人通于肾开窍于二阴藏精于肾故病在黝其味威其类水其畜氛其谷豆其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音羽其数六其臭腐。故善为脉者谨察五藏六府一逆一从阴阳、表里、雌雄之纪藏之心意合心于精非其人勿教非其真勿授是谓得道。卷第二  阴阳应象大论篇第五  黄帝曰:阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本。故积阳为天积阴为地。阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热板生寒。寒气生浊热气生清清气在下则生飧泄浊气在上则生腹胀。此阴阳反作病之逆从也。故清阳为天法阻为地。地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气。  故清阳出上窍浊阴出下窍清阳发股理浊阴走五藏清阳实四支浊阴归六府。  水为明火为阳阳为气阴为味。味归形形归气气归精精归化。精食气形食味化生精气生形。味伤形气伤精精化为气气伤干味。阴味出下窍阳气出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通。气薄则发泄厚则发热。壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少火生气。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴。  阴胜则阳病阳胜则阴病阳胜则热阴胜则寒。重寒则热重热则寒。寒伤形热伤气气伤痛形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也。风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则儒泻。  天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒伤阴暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不节寒暑过度生乃不固。故重阻必阳重阳必阴。故日:冬伤于寒春必湿病春伤于风复生飧泄夏伤于身秋必疾疟秋伤于湿冬生咳嗽。  帝曰:余闻上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六合各从其经气穴所发各有处名裂谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎?  岐伯对日:东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主  目。其在天为玄在人为道在地为化化生五味道生智玄生神。神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角在声为呼在变动为握在窍为目在味为酸在志为怒。怒伤肝悲胜怒风伤筋燥胜风酸伤筋辛胜酸。  南方生热热生火。火生苦苦生心心生血血生脾心主舌。其在天为  热在地为火在体为脉在藏为心在色为赤在音为微在声为笑在变动  为优在窍为舌在味为苦在志为喜。喜伤心恐胜喜热伤气寒股热苦  伤气咸胜苦。  中央生湿湿生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾主口其在天为  湿在地为主在体为肉在藏为脾在色为黄在吉为宫在声为歌在变动  为吵在窍为口在味为甘在志为思。思伤脾怒胜思湿伤肉风胜湿甘  伤肉酸胜甘。  西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾肺主鼻。其在  天为燥在地为金在体为皮毛在藏为肺在色为白在音为商在声为哭  在变动为咳在窍为鼻在味为辛在志为忧。忧伤肺喜胜优热伤皮毛寒  股热辛伤皮毛苦胜辛。  北方生寒寒生水水生威咸生肾肾生骨髓髓生肝肾主耳。其在天  为寒在地为水在体为骨在藏为肾在色为黑在音为羽在声为呻在变动为栗在窍为耳在味为威在志为恐。恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血甘胜咸。故日:天地者万物之上下也阴阳者血气之男女也左右者阴阳之道路也水火者阴阳之征兆也阴阳者万物之能始也。政日:阴在内阳之守也阳在外阴之使也。帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热股理闭喘粗为之俯仰汗不出而热齿干以烦冤腹满死能冬不能夏。阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬。此阴阳更胜之变病之形能也。帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能知七损八益则二者可调不知用此则早衰之节也。年四十而阴气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明矣年六十阴展气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣。故日:知之则强不知则老故同出而名异耳。智者察同愚者家异愚者不足智者有余有余则耳目聪明身体轻强老者复壮壮者益治。是以圣人为无为之事乐恬酒之能从欲快志于虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也。天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也。地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而下虚故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聪明而手足便也。故惧感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之。故天有精地有形天有八纪地有五理故能为万物之父母。清阳上天法阻归地是故天地之动静神明为之纲纪故能以生长收藏终而复始。惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏。天气通于肺地气通于隘风气通于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾。六经为川肠胃为海九窍为水注之气。以天地为之阴阳阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷逆气象阳。故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣。故邪风之至疾如风雨故善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五藏。治五藏者半死半生也。故天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害于六府地之湿气感则害皮肉筋脉。故善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右以我知彼以表知里以观过与不及之理见微得过用之不殆。善诊者察色接脉先别阴阳。审清浊而知部分视喘息听声音而知所苦现权衡规矩而知病所主按尺寸观浮沉滑涩而知病所生。以治无过以诊则不失矣。  一  故曰:病之始起也可刺而已其盛可等衰而已。故因其轻而扬之因其重而减之因其衰而彰之。形不足者温之以气精不足者补之以味。其高者因而越之其下者引而竭之中满者泻之于内其有邪者清形以为汗其在皮者汗而发之其源悍者按而收之其实者散而泻之。审其阴阳以别柔刚。阳病治阴阴病治阳定其血气各守其乡血实宜决之气虚宜犁引之。  阴阳离合论篇第六  黄帝问曰:余闻天为阳地为阴日为阳月为阴大小月三百六十日成一岁人亦应之。今三阴三阳不应阴阳其故何也?岐伯对日:阴阳者数之可十推之可百数之可千谁之可万万之大不可胜数然其要一也。  天覆地载万物方生未出地者命日阴处名曰阴中之阴则出地者命日阴中之阳。阳予之正阴为之主故生因春长因夏收国秋藏因冬失常则天地四塞。阴阳之变其在人者亦数之可数。  帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立前日广明后日太冲太冲之地名曰少阻少阴之上名曰太阳太阳根起于至明结于命门名曰阴中之阳。中身而上名曰广明广明之下名曰太阴太阳之前名曰阳明阳明报起于厉兑名曰阴中之阳。厥阴之表名曰少阳少阳根起于窍明名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也太阳为开阳明为阎少阳为枢。三经者不得相失也博而勿浮命日一阳。  帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳内者为阴。然则中为阴其冲在下名曰太阴。太阳报起于隐白名曰阴中之阴。太阴之后名曰少阻。少朋根起于涌泉名曰阴中之少阴。少阴之前名曰厥阴。厥阴根起于大敦阴之绝阳名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也太阴为开厥阴为阈少阴为枢。三经者不得相失也搏而勿沉名曰一阴。阴阳翰留积传为一周气里形表而为相成  也。  阴阳别论篇第七  黄帝问曰:人有四经十二从何谓?岐伯对日:四经应四时十二从应十  二月十二月应十二脉。  脉有阴阳知阳者知阴知阴者知阳。凡阳有五五五二十五阳。所谓阴者真藏也见则为败败必死也。所谓阳者胃院之阳也。别于阳者知病处也别于阴者知死生之期。三阳在头三阴在手所谓一也。别于阳者知病  忌时别于阴者知死生之期。谨熟阴阳无与众谋。所谓阴阳者去者为阴至者为阳静者为阴动者为阳迟者为阴数者为阳。凡持真藏之脉者肝至是绝十八日死心至悬绝九日死肺至是绝十二日死肾至悬绝、七日死脾至是绝四日死。日:二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月其传为风消其传为息贲者死不治。日:三阳为病发寒热下为痈肿及为履厥惴痕其传为索泽其传为颗迹。日:一阳发病少气、善咳、善泄其传为心掣其传为隔。二阳一阴发病主惊骇、背痛、善喷、善欠名曰风厥。二阴一阳发病善胀、心满、善气。三阳三阴发病为偏枯瘦易四支不举。鼓一阳日钩鼓一阴日毛鼓阳胜急口弦鼓阳至而绝口石阴阳相过口溜。阴争于内阳扰于外魄汗未藏四逆而起起则熏肺使人端鸣。阴之所生和本日和。是故刚与刚阳气破散阴气乃消亡。淖则刚柔不和经气乃绝。死阴之属不过三日而死生阳之属不过四日而已民所谓生阳死阴者肝之心谓之生阳心之肺谓之死阴肺之肾谓之重阴肾之脾谓之辟阴死不治。结阳者肿四支结阴者便血一升再结二升三结三升阴阳结斜多明少阳日石水少腹肿二阳结谓之消三阳结谓之隔三明结谓之水一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子阴阳虚肠辟死阳加于阴谓之汗阴虚阳搏谓之崩。三阴仅搏二十日夜半死二阴俱搏十三日夕时死一阴仅搏十日平旦死三阳俱搏且鼓三日死三阴三阳俱搏心腹满发尽不得隐曲五日死二阳俱搏其病温死不治不过十日死。卷第三  灵兰秘典论篇第八  黄帝问曰:愿闻十二藏之相使贵贱何如?岐伯对日:悉乎哉问也!请遂言真藏之脉:原作ldquo真脉之藏脉rdquo据(太素)改。悬绝:此下原有ldquo急rdquo删。已:原作ldquo死rdquo据《太款及新校正改。平旦:原无据(太动加。  一之。心者君主之官也神明出焉。肺者相傅之官治节出焉。肝者将军之官谋虑出焉。胆者中正之官决断出焉。膻中者臣使之官喜乐出焉。脾胃者仓漠之官五味出焉。大肠者传道之官变化出焉。小肠者受盛之官化物出焉。肾者作强之官技巧出焉。三焦者决读之官水道出焉。膀航者州都之官津液藏焉气化则能出矣。凡此十二官者不得相失也。故主明则下安以此养生则寿殁世不殆以为天下则大昌。主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危成之戒之!  至道在微变化无穷孰知其原?窘乎哉!肖者溜溜孰知其要?闽闹之当孰者为良?恍炼之数生于毫起毫是之数起于度量千之万之可以益大谁之大之其形乃制。  黄帝曰:善哉!余闻精光之道大圣之业而宣明大道非斋戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉回良兆而藏灵兰之室以传保焉。  六节藏象论篇第九  黄帝问曰:余闻天以六六之节以成一岁地以九九制会计人亦有三百六十五节以为天地久矣不知其所谓也?岐伯对日:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节九九制会者所以正天之度气之数也。天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也。天为阳地为阴日为阳月为.阴行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉。故大小月三百八十五日而成岁积气余而盈闰矣。立端于始表正于中推余于终而天度毕矣。  帝曰:余已闻天度矣愿闻气数何以合之?岐伯曰:天以六六为节地以九九制会。天有十日日六竟而周甲甲六复而终岁三百六十日法也。夫自古通天者生之本本于阴阳。其气九州九窍皆通乎天气故其生五其气三。三而成天三而成地三而成人。三而三之合则为九九分为九野九野为九藏。故形藏四神藏五合为九藏以应之也。  帝曰:余已闻六六之节九九之会也夫子言积气盈闰愿闻何为气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘先师传之也。帝日:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主治焉。五运相袭而皆治之终春之日周而复始时立气布如环无端候亦同法。故日:不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣。  肖:原作ldquo消rdquo据(太动改。  地:原作ldquo人rdquo据下文改。  之节:原无据上文加。  帝曰:五运之始如环无端其太过不及何如?岐伯曰:五气更立各有所股盛虚之变此其常也。帝曰:平气何如?岐伯日:无过者也。帝曰:太过不及奈何?岐伯日:在经有也。帝曰:何谓所股?岐伯日:春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓得五行时之胜各以气命其藏。帝曰何以知其股?岐伯日:求其至也皆归始春。未至而至此调太过则薄所不胜而乘所胜也命日气淫。至而不至此谓不及则所股妄行而所生受病所不胜薄之也命日气迫。所谓求其至者气至之时也。谨候其时气可与期。失时反候五治不分邪僻内生工不能禁也。帝曰:有不袭乎?岐伯日:苍天之气不得无常也。气之不袭是调非常非常则变矣。帝曰:非常而变奈何?岐伯日:变至则病所胜则微所不胜则甚因而重感于邪则死矣。故非其时则微当其时则甚也。带回:善。余闻气合而有形因变以正名天地之运阴阳之化其于万物孰少孰多可得闻乎?岐伯日:悉乎哉问也!天至广不可度地至大不可量大神灵问请陈其方。草生五色五色之变不可胜视。草生五味五味之美不可胜极。嗜欲不同各有所通。天食人以五气地食人以五味。五气入鼻藏于心肺上使五色修明音声能彰。五味入口藏于肠胃味有所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生。帝曰:藏象何如?岐伯日:心者生之本神之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于夏气。肺者气之本魄之处也其华在毛其充在皮为阳中之太阴通于秋气。肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发其充在骨为阴中之少阻通于冬气。肝者罢极之本魂之居也其华在爪其充在筋以生血气其味酸其色苍此为阳中之少阳通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀敢者仓廖之本营之居也名曰器能化糟粕转味而入出者也其华在唇四白其充在肌其味甘其色黄此呈阴之类通于土气。凡十一藏取决于胆也。故人迎一盛病在少阳二盛病在太阳三盛病在阳明四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴二盛病在少阻三盛病在太阴四盛已上为关阴。人迎与寸口仅盛四倍已上为关格关格之脉赢不能板子夭地之精气则死矣。  五藏生成篇第十  心之合脉也其荣色也其主肾也。肺之合皮也其荣毛也其主心也。肝此下原文有ldquo不分邪僻内生工不能禁rdquo十字王注以为错简据文义删。赢:胡本、赵本、吴本、周本并作ldquo赢rdquo。  之合筋也其弟爪也其主肺也。脾之合肉也其荣唇也其主肝也。肾之合骨也其荣发也其主碑也。  是故多食咸则脉凝泣而变色多食苦则皮槁而毛拔多食辛则筋急而爪枯多食酸则肉眼畅而唇揭多食甘则骨痛而发落此五味之所伤也。放心欲苦肺欲辛肝欲酸脾欲甘肾欲咸此五味之所合也。  五藏之气故色见青如草兹者死黄如积实者死黑如始者死赤如的血者死白如枯骨者死此五色之见死也。青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如家育者生黑如乌羽者生此五色之见生也。生于心如以搞裹朱生于肺如以缩裹红生于肝如以缩裹错生于脾如以搞裹括楼实生于肾如以编纂紫。此五藏所生之外荣也。  色味当五藏:白当肺辛赤当心苦青当肝酸黄当脾甘黑当肾咸。故白当皮赤当脉青当筋黄当肉黑当骨。  诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺此四支八期之朝夕也。故人卧血归于肝肝受血而能视足受血而能步掌受血而能握指受血而能摄。卧出而风吹之血凝于肤者为痹凝于脉者为泣凝于足者为厥。此三者血行而不得反其空放为痹厥也。人有大谷十二分小题三百五十四名少十二俞此皆卫气之所留止邪气之所客也针石缘而去之。  诊病之始五决为纪欲知其始先建其母所谓五决者五脉也。是以头痛巅疾下虚上实过在足少阴、巨阳甚则人肾。询蒙招尤目冥耳聋下实上虚过在足少阳、厥阴甚则人肝。腹满腮胀支局临胁下厥上冒过在足太阳、阳明。咳嗽上气厥在胸中过在手阳明、太阴。心烦头痛病在易中过在手巨阳、少朋。夫脉Z小、大、滑、涩、浮、沉可以指别五藏之象可以类推五藏相音可以意识五色微诊可以目察。能合脉色可以万全。赤脉之至也喘而坚诊曰有积气在中时害于食名曰心痹得之外疾思虑而心虚故邪从之。白脉之至也喘而浮上虚下实惊有积气在胸中喘而虚名曰肺痹寒热得之醉而使内也。青脉之至也长而左右弹有积气在心下支去名曰肝痹得之寒湿与沈同法腰痛足清头痛。黄脉之至也大而虚有积气在腹中有厥气名日厥麻女子同法得之疾使四支汗出当风。黑脉之至  此五味之所合也。五藏之气:(太素)及新校正按全本原作:ldquo此五味之合五藏之气也rdquo。并ldquo五藏之气rdquo断上旬。  节:(太素)作ldquo肝rdquo。  俞:(太素)及新校正按全本作ldquo关rdquoc  也上坚而大有积气在小腹与阴名曰肾痹得之沐浴清水而脱凡相五色面黄目青、面黄目赤、面黄自白、面黄目黑者皆不死也。面青目赤面赤目白面青目黑面黑目白面赤目青皆死也。  五藏别论篇第十一  黄帝问曰余闻方士或以脑髓为藏或以肠胃为藏或以为府敢问更相反皆自谓是不知其道愿闻其说。岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者地气之所生也皆藏于阴而象于地故藏而不泻名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胀此五者天气之所生也其气象天故泻而不藏此受五藏浊气名曰传化之府此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使水谷不得久藏。所谓五藏者藏精气而不泻也放满而不能实。六府者传化物而不藏故实而不能满也。所以然者水谷人口则胃实而肠虚食下则肠实而胃虚。故日实而不满满而不实也。帝曰:气口何以独为五藏主?岐伯曰:胃者水谷之海六府之大源也。五味人口藏于胃以养五藏气。气口亦太阳也是以五藏六府之气味皆出于胃变见于气口。故五气人鼻藏于心肺心肺有病而鼻为之不利也。凡治病必察其下适其脉民观其志意与其病也。拘于鬼神者不可与言至德恶于针石者不可与言至巧。病不许治者病必不治治之无功矣。卷第四  异法方宜论篇第十二  黄帝问曰:医之治病也一病而治各不同皆愈何也?岐伯对日:地势使然也。故东方之域天地之所始生也。鱼盐之地海滨傍水其民食鱼而嗜咸皆安其处美其食。鱼者使人热中盐者胜血故其民皆黑色疏理其病皆为痈疡其治宜贬石。故贬石者亦从东方来。西方者金玉之域沙石之处天地之所收引也。其民陵居而多风水土刚此下原文有ldquo之奇脉rdquo据拥已经久(千金翼方》删。下:(太素》作ldquo上下rdquo。脉:(太素》作ldquo脉候rdquo。病也:(太素》作ldquo病能rdquo。  且一强其民不衣而揭荐其民华食而脂肥故邪不能伤其形体其病生于内其治宜毒药。故毒药者亦认西方来。  北方者天地所闭藏之域也。其他高陵居风寒冰冽其民乐野处而乳食藏寒生满病其治宜灸们。故灸烟者亦从北方来。  南方者天地之所长养阳之所盛处也。其地下水土弱雾露之所聚也。其民嗜酸而食附故其民皆致理而赤色其病挛痹其治宜微针。故九针者亦从南方来。g  中央者其地平以湿天地所以生万物也众。其民食杂而不劳故其病多控I厥寒热其治宜导引按新。故导引按新者亦从中央出也。Z  故圣人杂合以治各得其所直。故治所以异而病皆愈者得病之情知治之l大体也。I  移精变气论篇第十三I  黄南问曰:余闻古之治病惟其移精变气可祝由而已。今世治病毒药治I其内针石治其外或愈或不愈何也?岐伯对日:往古人居禽兽之间动作以D避寒明居以避暑内无眷慕之累外无伸宦之形此活情之世邪不能深入D也。故毒药不能治其内针石不能治其外故可移精祝由而已。当分之世不然D忧患缘其内苦形伤其外又失四时之从逆寒暑之宜贼风数至虚邪朝夕D内至五藏骨髓外伤空窍肌肤所以小病必甚。大病必死故祝由不能已也。D  帝曰:善。余欲临病人现死生决嫌疑欲知其要如日月光可得闻I乎?吹伯曰:色脉者上帝之所贵也先师之所传也。上古使俄贷季理色脉而I通神明合之金木水火土四时八风六合不离其常变化相移以观其妙以知【其要。欲知其要则色脉是矣。包以应日脉以应月常求其要则其要也。夫l色之变化以应四时之脉此上帝之所贵以合于神明也。所以远死而近生生道以长命日圣王。中古之治病至而治之汤液十日以去八风五痹之病十【日不已治以草苏草苦之枝本末为助标本已得邪气乃服。暮世之治病也则Q不然治不本四时不知日月不审逆从病形已成乃欲微针治其外汤液治I其内粗工党见以为可攻故病未已新病复起。【  帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极无失色脉用之不惑治之大则。逆从到行标本不得亡神失国。去故就新乃得真人。B  帝曰:余闻其要于夫于矣夫子言不离色脉此余之所知也。歧怕日:治之I极于一。帝曰:何谓一?歧怕日:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞  到:《太素)作lsquo倒rsquo。  脯系之病者数问其情以从其意得神者昌失神者亡。帝曰:善。  汤液醪醴论篇第十四  黄帝问曰:为五谷汤液及酸酿奈则岐伯对日:必以稻米炊之蹈薪稻米者完稻薪者坚。帝日:何以然?岐伯日:此得天地之和高下之宜故能至完伐取得时故能至坚也。帝日。上古圣人作汤液醒醒为而不用何也?岐伯日:自古圣人之作汤液醒醒者以为备耳。夫上古作场液故为而弗服也。中古之世道德稍衰邪气时至服之万全。帝日:今之世不必已何也?歧怕日:当今之世必齐毒药攻其中朗石河艾治其外也。帝日:形弊血尽而功不立者何?啦伯曰:神不使也。帝日:何谓神不使?读伯日二针石道也。精神不进志意不治故病不可愈。今精坏神去荣卫不可复收。何者?嗜欲无穷而忧患不止精气弛坏荣泣卫除故神去之而病不愈也。帝日:夫病之始生也极微极精必先入结于皮肤。今良工皆称日病成名曰逆则针石不能治良药不能及也。今良工皆得其法守其数亲戚兄弟远近青声日闻于耳五色日见于目而病不愈者亦何暇不早乎?歧怕日:病为本工为标标本不得邪气不服此之谓也。帝曰:其有不从毫毛而生五藏阳以竭也津液充郭其晚独居抓精于内气耗于外形不可与农相保此四极急而动中是气拒于内而形施于外治之奈何?歧怕日:平治于权衡去宛陈丕微动四极温衣级刺其处以复其形。开鬼门洁净府精以时服五阳巴布疏涤五藏故精自生形自盛骨肉相保巨气乃平。帝曰:善。  玉版论要篇第十五  黄帝问曰:余闻接度、奇恒所指不同用之奈何?岐伯对日:按度者度病之浅深也。奇恒者言奇病也。请言道之至数五色脉变按度奇恒道在于一。神转不回回则不转乃失其机。至数之要迫近以微著之玉版命日合玉机。容色见上下左右各在其要。其色见浅者汤液主治十日已。其见深孤精疑作ldquo精孤rdquoO容:(太素》及新校正弓I全本作lsquo客rsquo。  一者必齐主治二十一日已。其见大深者酿酒主治百日已。色夭面脱不治。百日尽已。脉短气绝死病温虚甚死。  包见上下左右各在其要。上为逆下为从。女子右为逆左为从男子左为逆右为从。易重阳死重阴死。阴阳反他治在权衡相夺奇恒事也扶度事也。  搏脉痹蹩寒热之交。脉抓为消气虚泄为夺血。抓为逆虚为从。行奇恒之法以太明始。行所不胜日逆逆则死行所胜日从从则活。人风四时之胜终而复始逆行一过不复可数。论要毕矣。  诊要经终论篇第十六  黄帝问曰:诊要何议岐伯对日:正月、二且天气始方地气始发人气在肝。三月、四月天气正方地气定发人气在脾。五月、六月天气盛地气高人气在头。七月、八月阴气始杀人气在肺。九月、十月明气始冰地气始闭人气在心。十一月、十二月冰复地气合人气在肾。  放春刺散俞及与分理血出而止甚者传气间者环也。夏刺络前见血而止尽气闭环瘤病必下。秋刺皮肤循理上下同法神变而止。冬刺俞窍于分理甚者直下间者散下。春夏秋冬各有所剩法其所在。  着刺复分脉乱气微人淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少气。寿刺秋分筋挛逆气环为咳嗽病不愈令人时惊又且哭。春刺各分邪气著藏令人胀病不愈又且欲言语。  夏利春分病不愈令人解堕。夏刺秋分病不愈令人心中欲无言惕惕如人将捕之。夏制冬分病不愈令人少气时欧怒。  秋刺春分病不已令人惕然欲有所为起而忘之。秋刺夏分病不已令人益嗜卧又且善梦。秋刺冬分病不已令人洒洒时寒。  冬刺春分病不已令人欲卧不能眼服而有见。冬刺夏分病不愈气上发为诸痹。冬刺秋分病不已令人善渴。  凡刺胸腹者必避五藏。中心者环死中脾者五日死中肾者七日死中饰者五日死中后者皆为伤中其病虽愈不过一岁必死。刺避五藏者知逆从也。所谓从者易与脾肾之处不知者反之。刺胸腹者必以布檄著之乃从单布上刺刺之不愈复刺。刺针必肃刺肿摇针经刺勿摇此刺之道也。  (I百日尽己:王注lsquo吃不夭面不脱治之百日尽可已rsquo。疑ldquo百日rdquo前盼字。  坏死:王冰注:气行如环之一周则死也。环下疑有ldquo正rdquo字。正谓周十二辰也。  新校正云:按rdquo刺禁论rsquo云一日死。此疑缺刺中肝死回Oldquo刺禁论rsquo云:中肝五日死。  帝曰:愿闻十二经脉之终条例吃伯曰:太阳之脉其终也戴眼反折模病其色白绝汗乃出出则死矣。少限终者耳聋百节皆纵目党绝系绝系一日半死其死也色光青白乃死矣。阳明终者口目动作善惊妄言色黄其上下经盛不仁则终矣。少阻终者面黑齿长而垢腹胀闭上下不通而终矣。太阴终者腹胀闭不得息善隐善呕呕则逆逆则面赤不逆则上下不通不通则面黑皮毛焦而终矣。厥明终者中热嗑干善溺心烦甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。卷第五  脉要精微论篇第十七  黄帝问曰:诊法何如?岐伯对日:诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食末进经脉未盛络脉调匀气血本乱故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明察五色现五藏有余不足六府强弱形之盛衰以此参伍决死生之分。夫脉者血之府也长则气治短则气病数则烦心大则病进上盛则气高下盛则气胀代则气衰细则气少涩则心痛浑浑革至如涌泉病进而色弊绵绵其去如弦绝死。夫精明五色者气之华也。赤欲如白裹朱不欲如游白欲如鹅羽不欲如盐青欲如苍壁之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黑欲如重漆色不欲如地苍。五色精微象见矣其寿不久也。夫精明者所以视万物别白黑审短长。以长为短以白为黑如是则精衰矣。五藏者中之守也。中盛藏满气胜伤恐者声如从室中言是中气之湿也。言而微终日乃复言者此夺气也。衣被不敛言语善恶不避亲疏者此神明之乱也。仓凛不藏者是门户不要也。水泉不止者是膀跳不藏也。得守者生失守者死。夫五藏者身之强也。头者精明之府头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府背曲肩随府将坏矣。腰者肾之府转摇不能肾将惫矣。膝者筋之府屈伸不能行则倭附筋将惫矣。骨者髓之府不能久立行则振掉骨将惫矣。得强则生失强则死。妨伯日:反四时者有余为精不足为消。应太过不足为精应不足有余为消。阴阳不相应病名曰关格。帝日:脉其四时动奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?请问此五者可得闻乎?岐伯曰:请言其与天运转大也  一万物之外六合之内天地之变阴阳之应彼春之暖为夏之暑被秋之忿为冬之怒四变之动脉与之上下。以春应中规夏应中矩秋应中衡冬应中权。是故冬至四十五日阳气徽上明气做下夏至四十五日阴气微上阳气徽下。阴阳有时与脉为期期而相失知脉所分分之有期故知死时微妙在脉不可不察察之有纪从阴阳始始之有经从五行生生之有度四时为宜补泻勿失与天地如一得一之情以知死生。是放声合五音色合五行脉合阴阳。  是知阴盛则梦涉大水恐惧阳盛则梦大火活灼阴阳俱盛则梦相杀毁伤上篮则梦飞下盛则梦堕甚他则梦予甚饥则梦取肝气盛则梦怒肺气盛则梦哭短虫多则梦聚众长虫多则梦相击毁伤。  是故持脉有道虚静为保。春日浮如鱼之游在波夏日在肤泛泛乎万物有余秋日下肤蛰虫将去冬R在骨蛰虫周密君子居室。故日:知内者按而纪之知外者终而始之此六者持脉之大法。  心脉搏坚而长当病舌卷不能言其里而散者当消环自已。肺脉搏坚而长当病唾血其要而散者当病灌汗至令不复散发也。肝脉搏坚而长色不青当病坠若搏因血在胁下令人喘逆其要而散色泽者当病溢饮溢饮者渴暴多饮而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长其色赤当病折牌其要而散者当病食痹。脾脉搏坚而长其色黄当病少气其要而散色不泽者当病足骰肿若水状也。肾脉搏坚而长其色黄而赤者当病折腰其要而散者当病少血至令不复也。。  帝曰:诊得心脉而急此为何病?病形何振岐伯曰:病名心迹少腹当有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心为牡藏小肠为之使故日少腹当有形也。帝曰:诊得胃脉病形何如?歧怕日:胃脉实则胀虚则泄。帝曰:病成而变何谓?岐伯曰:风成为寒热彝成为消中厥成为巅疾久风为飧泄脉风成为病病之变化不可胜数。帝日:诸痈肿筋挛骨癌此皆安生?岐伯日:此寒气之肿八尺之变也。帝日:治之奈何?岐伯日:此四时之病以其胜治之愈也  帝曰:有故病五藏发动因伤脉色各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉问也!征其脉小色不夺者新病也征其脉不夺其色夺者此久病也征其脉与五色俱夺者此久病也征其脉与五色俱不夺者新病也。肝与肾脉并至其色苍赤当病毁伤不见血已见血湿若中水也。  尺内两傍则季胁也尺外以候肾尺里以候腹。中附上左外以候肝内  宜(太素)作ldquo数rdquo  补泻:(太素)作ldquo循数rdquo。  令:原作ldquo今rdquo据(太累)改。不同。  以候后右外以候胃内以候牌。上附上右外以候肺内以候胸中在外以候心内以候瞻中前以候前后以候后。上竟上者胸喉中事也。下竟下者少腹腰股胰脏足中事也。粗大者明不足阳有余为热中也。来疾去徐上实不虚为厥巅疾来徐去疾上虚下实为恶风也。故中恶风者阳气受也。有脉俱沉细数者少阴厥也沉细数散者寒热也浮而散者为峋仆。诸浮不躁者皆在阳则为热其有躁者在手诸细而沉者皆在阴则为骨痛其有静者在足。数动一代者病在阳之脉也池及梗脓血。请过者切之涩者阳气有余也沿着阴气有余也。阳气有余为身热无汗明气有余为多汗身寒阴阳有余则无汗而寒。推而外之内而不外有心腹积也。推而内之外而不内身有热也。推而上之上而不下腰足清也。推而下之下而不上头项痛也。按之至骨脉气少者腰背痛而身有痹也。  平人气象论篇第十八  黄帝问曰:平人何如?岐伯对日:人一呼脉再动一呢脉亦再动呼吸定息脉五动闰以太息命日平人。平人者不病也抑富以不清调病人医不病极为病人平息以调之为法。人一呼脉一动N吸根根斓优杨少气。人一吸脉三动一吸脉z动而躁尺热日病温尺不热脉路因病z激浪自痹。人一呼脉四动以上口死脉绝不至日死乍疏乍数日死。放入厂rsquo太好角平人之常气禀于胃冒者乎人之常搞输¥桥藏部穆逆逆者光春胃微弦日平弦多胃少日肝病相带着牙引如轮r肩而有毛日秋病毛甚日今病藏真散于肝肝藏筋膜之气也。夏胃微钩口平钩多胃少日心病但钩无胃口死胃而有石田冬病石甚日分病藏真通于心心藏血脉之气也。长夏胃微要弱日子弱多胃少日脾病但代无胃口死要弱有石田冬病弱甚日今病藏真儒于脾脾藏肌肉之气也。秋胃微毛日平毛多胃少日肺病但毛无胃日死毛而有弦日春病弦甚日分病藏真高于肺以行荣卫阴阳也。冬胃微石日平石多胃少日肾病但石无胃日死石而有钩日夏病钩甚日今病。藏真下于肾肾藏骨髓之气也。胃之大络名曰虚里贯局络肺出于左乳下其动应衣脉宗气也。盛喘数绝者则病在中结而横有积矣绝不至日死。乳之下其动应衣宗气泄也。欲知寸口太过与不及寸口之脉中手短者回头痛。寸口脉中手长者日足腹痛。寸口脉中手促上去者日肩背痛。寸口脉沉而坚者曰病在中。寸口脉浮而盛者日病在外。寸口脉沉而弱曰寒热及刑瘦少腹痛c寸口脉沉而横日胁下有积腹中有横积痛。寸口脉沉而喘日寒热。脉盛滑坚者日病在外c脉小  一实而坚者日病在内。脉小弱以涩谓之久病。脉滑浮而疾者请之新病。脉急者日病浪少腹痛。脉海口风脉涩日痹缓而清日热中盛而紧日胀。  脉从阴阳病易已脉逆阴阳病难已。脉得四时之顺日病无他脉反四时及不间藏曰难已。  臂多青脉日脱血。尺缓脉涩谓之解债。安卧脉盛谓之脱血。尺涩脉滑谓之多汗。尺寒脉细谓之后泄。脉尺粗常热者谓之热中。  肝见庚辛死心见王癸死脾见甲乙死肺见雨了死肾见戊已死是谓真  藏见皆死。  颈脉动疾喘咳田水目裹微肿如卧蚕起之状田水溺黄赤安卧者黄殖已食如饥者胃疽面肿日风足腔肿田水目黄者日黄疽妇人手少阴脉动甚者妊子也。  脉有逆从四时未有藏形春夏两脉瘦秋冬而脉浮大命口逆四时也。风热而脉静泄而脱血脉实病在中脉虚病在外脉涩坚者皆难治命日反四  时也。  人以水谷为本故人约水谷则死脉无胃气亦死。所谓无胃气者但得真藏脉不得胃气也所谓脉不得胃气者肝不弦肾木石也。  太阳脉至洪大以长少阳脉至乍数乍疏乍短乍长阳明脉至浮大而短。夫平心脉来累累如连珠如循琅环日心平夏以胃气为本。病心脉来喘喘连属其中微曲曰心病。死心脉来前曲后居如操带钩日心死。平肺脉来厌厌聂聂如落榆荚日肺平秋以胃气为本。病脉脉来不上不下如循鸡羽曰肺病。死肺脉来如物之浮如风吹毛日肺死。平肝脉来更弱招招如揭长竿末梢日肝乎春以胃气为本。病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病。死肝脉来急益劲如新张弓弦日肝死。平脾脉来和柔相离如鸡践地日脾平长夏以胃气为本。病牌脉来实?而盈数如鸡举足曰脾病。死脾脉来锐坚如鸟之噱如鸟之距如屋之。漏如水之流日脾死Oi平肾脉来喘喘累累加钩按之而坚曰肾平冬以胃气为本。病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病。死肾脉来发如夺索群辟如弹石日肾死。  安卧:(太素)ldquo安卧rdquo属上读下有ldquo尺rdquo字。此处疑

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