【doc】朝鲜半岛现存最早的上梁文

【doc】朝鲜半岛现存最早的上梁文 朝鲜半岛现存最早的上梁文 朝鲜半岛现存最早的上梁文 口王晓平 镜浦台位于韩国江陵市中心向北约6 公里处,以正月十五元宵节观月而闻名. 这是一个高大的亭台,其屋顶采用韩式房 屋中最常见的"八作"式样.镜浦台被指 定为地方文化遗产第6号.高丽第l5代王 肃宗(1095,1105年在位)亲自创作的诗歌 和曹夏望(1682,1747年)撰写的上梁文等 有名诗文也挂于台内. 上了年纪的中国人,可能还记得朝鲜 歌剧春香传)),而在古老的春香传故 事中,就不止一次出现过上梁文,例如,其 中就有君王将建造白玉楼而后放歌,撰写 上梁文的绘画,与七夕乌鹊桥上牛郎会织 女的绘画一并观赏的描写. 说来韩国建筑风俗受到中国影响之 深,上梁文可说是一个证明.据王小盾先 生((从朝鲜半岛上梁文看敦煌儿郎伟》 (古典文献研究第十一辑,凤凰出版社, 2008年版)统计,((韩国文集丛刊》(汉城 景仁文化社,1990年版)中以"上梁文" 为名的作品,共314篇,而散藏于各地的 有关都城和地方的各类古代建筑的上梁 文,就更难确切统计.2008年l0月在韩 国举行的东亚比较文化会议上,台湾成功 大学教授王三庆先生发表了关于敦煌文献 的讲演(《<敦煌变文集?下女夫词>的整理 兼论其与<咒愿文壹本>,(障车文>,<驱 傩文>,<上梁文>的关系,其中就谈到韩 国文人上梁文保留极多.他举出的例子如 ((秋风亭上梁文(((秋浦先生集》卷二), ((坡山四贤 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 院察伦堂上梁文》((《睡隐集 二),((光州乡校上梁文(((睡隐集二)等, ,南,北 并指出接以"六伟"形式分东,西 诸方位诗歌韵语的形式作结,然后发愿, 与敦煌文献稍远,而近于宋人篇章.这可 以说与笔者研读朝鲜半岛上梁文得出的结 论不谋而合. 朝鲜半岛出现上梁文,正是宋文化从 各方面发生深刻影响的高丽时代,后世的 上梁文大体只不过是沿袭了那时一些名篇 的写法.因而,探讨哪是朝鲜半岛最早的 上梁文,还是要从高丽时代的汉文学开 始. 在1478年成书的诗文总集东文选 中,卷一.八就收录了五位作者的上梁文 五篇: 宣庆殿上梁文崔诜 大仓泥库上梁文李奎报 延庆宫正殿上梁文))林宗庇 ((保定门上梁文))李百顺 国子监上梁文李藏用 这五篇,当属朝鲜半岛最早的一批上 梁文.不过,五篇并非是写作于同一时期, 其中哪一篇是最早的呢?这需要逐篇作些 分析. 在这五篇中,崔诜宣庆殿上梁文 和李奎报((大仓泥库上梁文两篇与其他 各篇不同,在前疏文之前,有"儿郎伟"三 字.这很可能是较早的形态.前者是为王 宫中的宣庆殿上梁而作,后者则是为官仓 上梁而作.两位作者均是朝中重臣. 《大仓泥库上梁文是一篇为官仓上 梁撰写的上梁文,撰写于公元1225年.作 者李奎报(1168,1241年),字春卿,号 白云居士,被称为韩国汉文学史上四大诗 人之一,也是高丽王朝最有成就的诗人,9 岁能诗文,最后官至宰相,死后谥为"文 顺公",诗赋近万首,收入((东国李相公集 中.这篇(《大仓泥库上梁文先叙建仓缘 起,接赞修建时的气势,文字洗练娴熟,是 高丽王朝上梁文中的上品.它先从粮食与 民生的关系写起,又及运粮之繁忙,暗示 官粮来之不易,突出储粮之重要,这才弓1 出修建粮仓的过程.文中对建筑场面的浩 大做了铺陈,竭力夸饰粮仓的雄伟.祝愿 部分也不仅限于粮仓的储备功能,而是联 系邦家巩固的大局.高丽时代对粮食安全 的经营,在这篇上梁文中可见一斑. 据王小盾先生考证,崔诜(1l41, t209年)的((宣庆殿上梁文》撰写于公元 1200年至1202年间.它和李奎报那篇((大 49 仓泥库上梁文》,开头都有"儿郎伟",和 后面六个"抛梁"前面的"儿郎伟"加在 一 起,是七个.在((东文选的六篇上梁 文中,有"七伟"一词,和"六方之颂"相 对: 敢扬七伟之声,辄贡六方之颂. 大仓泥库上梁文 敢扬七伟之声,聊荐六方之颂. 保定门上梁文》 不言而喻,"六方之颂"是指后面的"抛梁" 东,西,南,北,上,下六方,那么,"七 伟"很可能就是指最前面这个"JDl;15伟"和 后面六个"抛梁"前的"儿郎伟"了.在 另外的上梁文中,开头的"儿郎伟"脱落 或省略,也就只有后面那六个了."七伟" 一 词,在((续东文选))的两篇上梁文中不 再出现,很可能是那时作者们不再认为 "t伟"是上梁文必不可少的格式了. 李百顺,曾任大司成,知贡举.((保定 门上梁文是为都城中的保定门上梁撰写 的上梁文,或对研究韩国城市发展史有所 裨益.作者李百顺与((补闲集作者崔滋 (1188,1260年)大体同时,颇有文名.这 篇上梁文写京城建设,也稍微涉及高丽的 建国史,以黄叶之衰喻新罗衰亡,三国时 韩国古建筑 代结束;以青松之盛喻统一的高丽王朝的 兴盛.李百顺视高丽之君如同尧舜,又将 保定门的修建视为高丽王朝文谟武烈,国 泰民安的象征. 东文选,(《续东文选》等几篇有关宫 室都邑建筑的上梁文,其"儿郎伟"反映 的东西南北上下的观念,皆和中国相同, 例如对北方,一般多言及狼烟不起,国家 安定,对东方则言及日月光华,世道清明, 等等.这些虽然都是和宋代以来的文人上 梁文相一致的,甚至语汇都极为相近,但 是作者内心祈愿的,是"东国"(这里具体 指高丽王朝)的繁荣昌盛,六方的中心是 高丽王朝,而不是别的地方. ((延庆宫正殿上梁文的作者林宗庇 与金富轼(1075,ll51年),郑知常(?, 1135年)大体同时,学士,亦有文名,曾 任江阳知府.文中最后一个"儿郎伟"和 末尾的后疏文部分缺失,但从前面推测, 它原本也是完整的,和其他上梁文一样, 都采用前后疏文中间夹杂抛梁时唱东, 西,南,北,上,下六首诗歌韵文的形式. 宣庆殿,延庆宫正殿属于皇宫,保定门建 于皇城,所以上梁文中每每回顾周王经营 宫室都邑的历史,举((诗经?斯干旧章 为典范. 李藏用(1202,1273年),与李奎报 大体同时,字显甫,高宗朝登第,拜政堂 文学,元宗元年知政事.国子监上梁文》 说高丽朝初期,只能在过去"乡学"条件 下开展教育活动,而为振兴儒宗而修建国 子监的时候,则"必l,山川1之胜",选址在 山水秀丽,风水上佳,最适于培育人才的 地方;最后不仅祝愿国子监在广育英才, 弘扬文德当中发挥作用,而且将此与安邦 定国,"以德服远"的国家战略联系起来, 是了解高丽朝儒学史的好材料. 以上五篇上梁文写作的年代虽尚不能 一一 确考,有的作者的生卒年代也不能确 认,但其生存年代有相差甚远者.由此判 断,最早的上梁文当是林宗庇的((延庆宫 正殿上梁文,该文作于12世纪上半叶或 稍晚.而崔诜和李奎报则为12世纪下半叶 出生的人,两篇上梁文均作于13世纪初. 看来,((东文选的上梁文并非按照写作先 后来排列的,可能因为崔诜,李奎报文名 大,就把他们的文章放在了前面.林宗庇 的一篇,也可能原本和崔诜,李奎报的两 篇同样,开头部分也有"儿郎伟",后来失 落了. 兹录林宗庇(《延庆宫正殿上梁文,以 见其全貌: 周成王之营洛邑,《书》称敬其 天休;卫文公之作楚宫,《诗》美得其 时制.惟昔然矣,于今否乎?切(窃) 惟道之废兴,皆关于数;物之衰王(同 "旺"),亦系于时.洪惟我朝,增光弈 叶.繁魏之震地,有汉室之离宫.群峰 屏卫乎其间,众水环回乎其侧.山川 形胜,恍如海上之蓬莱;殿阙深沉, 宛若壶中之天地.历星霜者,寝久为 风雨之所漂,久莫能修,理将其待. 恭惟主上,体广渊之德,乘积累 之基.遗大投艰,不敢宁于上帝命; 拨乱反正,式克至于今日休.犹无自 暇之心,益得重兴之志.厥惟考室, 亦尚储精.法《斯干》之桷楹,殖庭 规大壮之.土栋下宇,命工师而度木, 辟旧宅以广居;经之营之,其役不逾 于数月许;高矣美矣,所成几至于百 间余.邦虽IEI而命惟新,事半古而功 必倍. 乃涓毂旦,将举修梁.厦既肇于 垂成,致莺雀之相贺;乐不待于交奏, 知凤凰之来仪,致理之期,自今以始. 儿郎伟,抛梁东,修梁屹屹壮如 虹.蓬莱笃浪开仙阙,四海欣瞻日月 瞳. 儿郎伟,抛梁西,倚天高架跨云 霓.冠带百蛮归盏德,碧梧重见凤凰 栖. 儿郎伟,抛梁南,千重华构势耽 耽.金泥封禅嘉期近,嵩岳应呼万岁 三. 儿郎伟,抛梁北,嘉气郁葱笼紫 极.堂上奇兵如有神,玉关无事风尘 息. 儿郎伟,抛梁上,万瓦鳞鳞门有 伉.何人移得紫微宫,金碧交辉迷俯 仰. 儿郎伟,抛梁下,祥风吹拂鸳鸯 瓦.无像太平今适当.(下缺) 关于林宗庇,从金台俊(《朝鲜汉文学 史可以知道,他是睿宗(1105,1123年 在位)时的才子权适的门下秀才.权适曾 持表入宋,在辟雍受学7年,甲科及第.林 宗庇曾为此撰上座主权学士谢及第启 (适),文载东文选第45卷,文中赞 扬权适"乘航归国,北方学者莫之先;衣 锦还乡,东都主人喟然叹".权适归国后深 得睿宗恩顾.由此看来,在l2世纪上半叶 或稍后是林宗庇活跃的时期,这要早于崔 诜和李奎报.所以,五篇上梁文写作的顺 序,很可能是林宗庇,崔诜,李奎报,李 百顺,李藏用.不过,林宗庇的一篇有缺 损,也可以说,目前保存完整的最早的上 梁文,就是崔诜那一篇. 继东文选之后编选的续东文选, 其卷,八收有两篇上梁文,即金沂 (1448,1492年)寿康宫上梁文》和表沿 沫(1449,1498年)凤鸣楼重修上梁文. 前者是为高丽太祖修建寿康宫撰写的,后 者是为晋阳牧使重修凤鸣楼撰写的.它们 都以"七伟之声","六方之颂"为中心,结 构成"骈一韵一韵"的体式.歌功颂德是 两文的基调,在写法上完全承袭高丽时代 以上诸篇. ((东文选和((续东文选》所收入的上 梁文,有一个共同点,那就是都用于朝廷 官府的亭台楼阁.高丽上梁仪式和上梁文 之作,是否是从上层开始的呢?虽然还需 要其他文献支撑才能得出令人信服的结 论,但以上上梁文至少说明当时这种风俗 已经在宫廷官府比较盛行了.而那些上梁 文的作者,都是当时文名显赫的文臣,体 现出朝廷对上梁活动的高度重视,实际上 这一活动已具有了向内外炫耀政绩的政治 性. 那么,这种风俗在朝鲜半岛一直延续 到什么时候,在多大程度上蔓延到了民间 呢?为了寻找实证资料,笔者也翻阅了一 些李朝时代文士的文集.郑来侨(1681, 1757年)的((浣岩集中,就收有两篇上 梁文,一篇为((草堂上梁文》,另一篇是((清 潭内舍上梁文.从题目上看,上梁的很可 能并不属于朝廷官府的建筑,而是作者为 个人修建的房舍.这说明上梁文已不仅用 于衙府或寺庙等重大建筑,至少文人修建 房舍时,也借上梁文的形式,寄寓祝福祈 愿之情. 与那些为朝廷官府撰写的上梁文充满 歌功颂德的美辞丽句不同,郑来侨的草 堂上梁文充满晚年远离尘世,独居草堂, 琴书相伴的隐士趣味,把庄子的忘言之境 和陶渊明笔下的倦鸟归巢的画面,搬到了 自己营造的草堂之中.试读其中的六祝和 后疏文部分: 儿郎伟,抛梁东,禁城千树霭葱 茏.床书夜读留余味,睡起晴窗旭日 红. 儿郎伟,抛梁西,弼云才与短甍 齐.探芳精草年年事,倦鸟飞来积翠 迷. 儿郎伟,抛梁南,蚕头一抹半窗 含.此中最有忘言趣,时倚檐前看夕 岚. 儿郎伟,抛梁北,白莲高出云中 特.炎蒸挂足爱清风,不待庭隅种梧 竹. 儿郎伟,抛梁上,天光云影与相 荡.已教来燕营新巢,须看蟠松荫百 丈. 儿郎伟,抛梁下,蒲团木几了冬 夏.晚来滋味付看书,更有邻朋许相 过. 伏愿上梁之后,宅因地宁,人与 境叶.琴几静好,长供病夫之闲情; 卉木华滋,益添草堂之颜色.优哉卒 岁,了此余生. 后一篇清潭内舍上梁文也是为个 人建筑上梁撰写的,作者从新修的居所, 写到自己最大的心愿,就是在内舍中写出 绝妙文章.他想到了柳宗元在贬谪之后写 出的永州八记,想到了宋周紫芝((竹坡 诗话中所说的:"鲁直诗日:春来诗思何 所以,八节滩头上水船." 钴饽潭之记述,自发奇文;八节 滩之歌吟,谁继胜迹?斯已苟美,余 复何求?庸申如苍之颂. 抛梁东,三峰瑞色浮空.鸣鸠唤 起幽睡,晴旭窗间射红. 抛梁南,峭壁参天蔚蓝.添却秋 来画景,先须点缀枫橹. 抛梁西,山樵有径高低.何由着 得飞阁,涤尽烦襟一溪. 抛梁北,逶迤华岳余麓.榕荫吹 送威凉,凿牖时时挂足.(下略) 郑来侨的这两篇上梁文,看来不仅是 为热闹的上梁仪式而作,而更多的是为抒 发个人隐居着述的晚年人生 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 而作,所 以里面不再有邦国群体的祝福,而是写进 了个人的生活哲学,建筑的意义也不表现 在威势上,而是表现在与自己隐居着述生 活的和谐上.从形式上,"六祝"前都略去 了"儿郎伟"三字,后三句句式也由七言 返回到敦煌上梁文见到的六言.上梁文也 可能从上梁时的礼俗文体,变成了文人书 斋里的抒情文体. 这些上梁文不少写到对汉唐建筑的景 仰和模仿,实际上也就包括对宋的建筑形 式和技术的移植.如((宣庆殿上梁文)):"上 栋下宇,取义经大壮之模;左城右平,法 汉室长安之制",说寿康宫是模仿汉代长 安的建筑格局."左城右平",见文选? 西都赋:"于是左城右平,重轩三阶."李 善引挚虞决疑要注:"平者,以文砖相 亚次也.城者,为陛级也."这些上梁文中 体现的宫室建筑观念,深受中国周秦以来 影响,还可以从对((诗经?斯干》等典故 的引用中看出来. 和敦煌衙府或寺庙洞窟等重大建筑举 行隆重的上梁仪式一样,上梁首先不可缺 少的是选择时日,不过,两者表述却有文 野之分.敦煌上梁文只说:"先看良辰吉 日,然后占卜相当."(P4995)"今因良时 吉日,上梁雅合周旋."(P3302)而文人 上梁文则多采用了"今涓毂旦"(崔诜:((宣 庆殿上梁文),"乃涓毂旦"(《大仓泥库上 梁文))),"载涓吉日"(((凤鸣楼重修上梁 文》),"于以相阴阳之宜,抑亦得时日之 吉"(寿康宫上梁文)这样古雅的说法. 同样是表彰参加此项 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 的人员,敦 煌上梁文写得幽默,活泼而又富有生活气 息,甚至在调笑中充满赏识:"身材一似饿 鬼,行步似失儿母狼.养甚十男九女,时 常先索盘肠."(P4995)"海印积甚辛苦, 四更便起钟,调停一镬饪,一杓先入喉 中."(P3302)而文人上梁文这样的部分 显得缺乏光彩.如寿康宫上梁文的"经始勿亟,来庶民而争趋;佚道不劳,连百 堵以皆仆"云云.相反,文人上梁文在最 韩国安东市凤停寺 后的祝福部分,大体追求句式的变化,显 出喜庆庄严的气氛,而敦煌上梁文则显得 简洁明快. 和日本的情况类似,保留至今的朝鲜 半岛上梁文成为建筑考古的重要资料.上 梁文中关于建筑或翻修时间,缘起的记 述,弥补了史料记载的不足.研究者还通 过宫室,寺庙的建筑史,了解相关文化,风 俗传播的信息.例如,韩国安东市西北部 天灯山麓的凤停寺,创建于新罗时代,素 有"古代木结构建筑博物馆"之称其中 的极乐殿是韩国最古老的木结构建筑之 一 1972年翻修时发现的上梁文说,该殿 是义湘大师的弟子能仁建造的.专家们认 为,这种说法或许出自为张大义湘大师声 望而诞生的民间传说.这篇上梁文还记 述,高丽恭愍王12年(1363年)曾经重 修.朝鲜中期以前,此殿曾多次被毁重修. 由此看来,朝鲜半岛最早的上梁文, 不会晚于12世纪上半叶. 从宫殿亭台楼阁,到私家宅邸,从民 间表演,到文人言志,上梁文成为朝鲜半 岛汉文学中一种延续了近干年的文体. 作者单位:天津师范大学