周易是研究什么的

周易是研究什么的 周易是研究什么的？无论把《易经》看作是“占筮”卜卦之作，还是哲学著作，都不能真实地表达其 高度的科学意义。这个意义只有在今天，在“复杂性问题”研究在全世界兴起，成为当代科学前沿的全球 化时代，才能真正为人们所认识、所承认、所推崇。 复杂性问题研究是当代世界最前沿的科学问题。美国“桑塔费”科学家指出：“在我们思考混沌和复杂 性科学理论的社会意义时，中国古代哲学思想给我们以巨大的灵感。”“混沌新科学并行于或恰好赶上《庄 子》或《易经》中所表现的那种中国古代智慧。”“很明显，《易经》的作者和注疏者曾经长期深入思考过自 然界和人类活动中的秩序（order）无序（disorder）之间的关系。史学家告诉我们，他们最终将这种关系称之为‘太极’。”《易经》的一位英语译者布洛菲尔德将“太极”的概念描述为： “普遍真理，终极原因，至高无上，永垂不朽，万古不易，变化万千，独一无二，无所不包。此外无 物，无物无此。万物源此，无物源此。万物归此，无物归此。此乃万物，此非万物。此即太极。太极至显 于易——变易。” 一代心理学大师卡尔?古斯塔夫?荣格（C?G?Jung，1875~1961）是端士的一位精神病学家。当众多西方学者视《易经》为“咒语集”而根本否定其价值之时，荣格郑重其事地宣布，《易经》是伟大中国科学 的“ 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 著作”。这当然是需要很大的勇气的，而且不仅在当时的欧洲，即使在今天的中国也应当引起巨大 的震撼 荣格认为中国古代有自己的科学，与西方科学相比，它是另一种完全不同的科学。他说：“中国的确有 一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样， 与我们的科学原理完全不同。 作为现代物理学基础的量子力学的开创者之一玻尔是计算机二进制的发明者。当他看到从中国传到欧 洲的周易中的二进制和太极图，则对中国3000年前的古老文明推崇至极。在玻尔看来，量子力学中的“粒子性与波动性”、“运动量与位置”、“连续性与非连续性”等等的关系，如同阴阳两极所表现的那样：两者 既对立又互补、两者互为前提、相辅相成、缺一不可，由此玻尔提出了量子理论的“并协原理”，更把太极 图作为自己家族族徽核心的图样。 显然，这些西方的大科学家们毕竟还不具有东方的科学思维本底，但是他们能够对《易经》“太极”大 科学有如此之深的理解，真是难能可贵。 生辰八字是一个人的先天因素，先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”，预测姓名首先必须通盘 了解四柱学。 《易经》的精髓是阴阳五行。从古至今，一直是以天干地支来记年、月、日 天干：甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲、丙、戊、庚、壬 属阳； 乙、丁、己、辛、癸 属阴。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 子、寅、辰、午、申、戍 属阳； 丑、卯、巳、未、酉、亥 属阴。 天干五行和方位：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。 地支五行方位和四时：寅卯东方木，主春；己午南方火，主夏；申酉西方金，主秋；亥子北方水，主冬； 辰、戍、未、丑中央土，主立春、立夏、立秋、立冬。 天干五合：甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。 天干相冲：甲庚相冲； 乙辛相冲；壬丙相冲；癸丁相冲；戊巳土位中央，无方向不冲。 天干相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、 癸水克丙、丁火。 地支相合： 三会局：寅卯辰三会东方木；己午未三会南方火；申酉戍三会西方金；亥子丑三会北方水。 三合局：申子辰三合化水局；亥卯未三合化木局；寅午戍三合火局；己酉丑三合化金局；辰戍丑未四库合 化 土局。三合局力量仅次于三会局。 地支六合：子丑合化土局；寅亥合化木局；卯戍合化火局；辰酉合化金局；己申合化水局；午未属太阳火 阴阳合化火局。 地支相刑： 无恩之刑：寅己相刑；己申相刑；申寅相刑。 持势之刑：丑戍相刑；戍未相刑；未戍相刑。 无礼之刑：子卯相刑；子午相刑；卯午相刑。 自刑：辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。 地支相害：子未相害；丑午相害；寅己相害；卯辰相害；申亥相害；酉戍相害。 年柱排法：排年柱不是农历的正月初一是一年的开始，而是以农历的节气为新旧年的交接点。（月柱同） “八 字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵，身体健康，家庭和谐，一般不会有太多的变 化。过强或者过弱的八字难免一生坎坷，劳碌奔波。但是中和的八字实在是少之少，绝大多数的人八字都 不尽人意。通盘了解八字中五行的强弱，用行之有效的后天方法来弥补和中和，尽可能的化解和减轻生命 中的各种灾难。姓名学就是这种行之有效的方法。 中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名，公司的名称时，常 常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定 事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、 所爱，自有其道理。 姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言 之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运 即数。世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名 若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾，实 为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。八 字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。此即姓 名与命运之关系。 古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之 灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。也许有人会问，那同姓 同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名 与命运的关系。 姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨 难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免 置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运， 坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者， 亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。 总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之 虑，真乃雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。如命运坏而名好，则补救于后天， 诸事会逢凶化吉。所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之， 方能获得人生之富贵长寿也。 数术学中“生”、“克”是最常见的的用语，通常被用来表示物与物之间的相互关系。“生”作为中国哲学术 语，在《易?系辞上》有“生生之谓易”一说。此处“生生”盖指“衍”字义。然而在许多数术学的书中 对“生”“克”的概念概述得不甚明朗。 其实，从某种意义上说，“生”一方面可理解为一种化学反应，即当此物生成彼物时，此灭彼生，分子 结构发生改变。例如“木”生“火”，“火”生“土”，化木成灰，木灭土生。然而“木”与“土”的分子结 构全然不同。另一方面“生”可理解为此物是生成彼物的先决条件，但性质不发生根本改变。例如“水” 生“木”，其实“水”并未变成“木”，只是储蓄在木中，是“木”生成的条件，其分子结构并未改变，是 忘此从彼，决非灭此成彼，但在成“木”状态中“水”处于被忽略地位，同样“克”亦有二个方面的理解， 但更偏重理解为一种物理变化。譬如，“金”克“木”，喻为用刀斧斫木，刀斧与木的分子结构皆未发生变 化，即便“水”克“火”，看似由此灭彼，其实只是能量的转化，亦不出物理变化的荡畴。 以上只是从浅显的现象上归结“生”“克”的初步认识，但如果从更接近哲学意义上来讲的话只论“生”、“克” 是行不通的，必须讲“生生”、“克克”。所谓“生生”是指物质化学反应后再产生物理变化又进行化学反应 的这一事物发展规律，而“克克”则反之。我想不论是“生生”还是“克克”，皆是万物衍化过程中的形式， “生”、“克”概念皆不出《易?系辞上》中的“生生”之谓。 名学知识——五行生克 <<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败." 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.