灵泉寺禅修 03 空海

灵泉寺禅修 03 空海 除了解脱者之外，所有的众生都在寻找解脱之路，所有的众生都在寻找出离苦海的方法，不管你有没有加入宗教，不管你有没有信仰，每个众生都在寻找解脱之路。有的人拚命工作，有的人拚命赚钱，有的人热衷于从事政治活动，有的人热衷于从事自己理念的实践，不要忘了～这些都是在找寻解脱之路，当你慢慢深入去了解就会知道，就算你在养儿育女，也是在找寻出离苦海的方法。 有的人热衷于积蓄很多的金银财宝，也是在找寻解脱之路啊～因为众生只要还没有来到究竟解脱之前，众生的内心世界一定有苦、有不安、有烦恼、有贪心、有瞋心、有无明，当一个人还没有真正大安心、大自在之前，内心一定有苦、有不安，也一定会透过各种方式来找寻他所认为的安心之路。所以不要以为世间人或是在家居士，他们就没有在找寻解脱，错了～包括贵为总统也还是一样，是在找寻他的解脱之路，只是一般人非常不容易区分出来，什么叫做真正的苦海,以及这些苦海真正形成的原因是什么,一般人没办法清楚的了解，就算你得一个博士或是两个博士学位，你还是一样没办法正确而清楚的认识，苦海的形成原因来自于哪里, 绝大多数的人都在世间法里面打滚而不自知，他想要出离苦海、想要找寻出世间法，但是一直寻寻觅觅在找寻的，却都是在世间法里面打滚，仍然不知道。只是当他打拼奋斗一段期间之后，发现内心里还是有很多的苦、很多的不安、很多的烦恼，这时候他又会继续再寻寻觅觅。所以我们要清楚的分辨什么是世间法,什么是出世间法,这是不容易的，但却是非常重要。 一般人很难有这样的智慧，能够分辨出什么叫做世间法,什么叫做出世间法,而整个解脱道的课程，就是要让大家清楚的了解，什么是世间法,什么是出世间法,这样我们的生命才不会浪费在世间法里面打滚，才不会浪费在枝流末节上面打滚而不知道。曾经跟大家讲过，半年的闻思课程，可以让你减少十年、二十年以上的盲目摸索。其次，就算你进入宗教团体、修行团体，不管是任何宗教、宗派，不要忘了都是一样要找解脱啊～ 每一个宗教，不管是迷信型或是信仰型，一样都是在找解脱，但是却很少、很少有人能够清楚的分辨出来，什么叫做方便法,什么叫做究竟法,而每个宗派、每个宗教师几乎都会跟你强调，他们的宗教、他们的宗派，他们的法门是最好、最高、最快速。在《阿含经》里列出来的【葛拉玛经】，都有清楚的叙述，几乎每个宗教师、每个宗派，都会强调他们的 是最好、最高、最快，因为有这么多热情的宗教师，在弘扬各种不同的法门，让众生也疲于奔命，一个法门学了之后没多久，又觉得还是苦啊～还是不安啊～ 然后又再寻寻觅觅，有的人在一个宗教团体里面，一待就是十年、二十年，然而还是苦、还是不安。因为很多人、很多宗教师，他们很难分辨出什么是究竟法,什么是方便法,而他们一样都会跟你强调这是最究竟、这是究竟法，空海没有意思要落入那些见诤，我也不想跟大家强调四念处的禅修方法，就是最好、最高、最快、最安全，因为大家已经听过太多这种话了。 我们只是如实的呈现一条本身走过来，觉得真的是相当好的一条解脱之路，而且也是佛陀他们所走过最安全的快速道路，我们只是把它亳无保留的呈现出来跟大家分享，至于是不是真的非常的殊胜、非常的难得,希望大家不是用信仰层面的就信以为真，而是希望大家能够拿出科学家求真求証的精神来检验、来求証，修行不要马虎，这样就是对不起自己。佛陀从来不希望大家停留在信仰层面，而只是这样盲目的相信。 佛陀都是鼓励大家要实修实証，你真正証悟到才算，因为唯有你自己吃到东西，吃饱了～你的肚子才会饱;唯有你自己真正喝到甘露水，你的口喝才会消失、才会止息，所以佛陀讲的法，是不是非常的好、非常的高，也唯有你真的亲証到才算。也唯有你真的亲証到，你内心的苦、内心的不安，才会真的止息下来，所以法门的好不好,究竟不究竟,不是从某部经典上面来看，也不是某位大师一直强调，然后就信以为真，不是这样的。 真正的究竟法就是能够让你感受到很实用，你一天的闻思、一天的用功，就有一天的效果;你一个月的用功、半年的用功，就有半年的成长跟改变。真正的究竟法，能够让你内心的痛苦不安渐渐消失，这都是可以检验的。如果你学习某个方法、某个法门，经过半年、一年或是两年，却还是没有让你有很大的改变、很大的法喜，就要重新检讨。尤其是五年、十年，还无法能够感受到安心自在、法喜充满，就要重新评估。 不要忘了～大家的目标是为解脱而来，而不是要成为宗教的信徒，不是要成为宗派的信徒，佛道无上誓愿成，学佛就是为解脱而来，所以大家要一步一脚印的去走、去做，拿出科学家求真求証的精神，来检验、来实验、来实修实证，你才会知道空海所跟大家介绍的这一条解脱之路，是不是真的安稳又快速,是不是真的究竟,也唯有实修实证，你才能够証明，不用空海多赘言。 在今天泰国、缅甸、斯里兰卡…地区，南传地区最重视的修行法门、方法的核心就是四念处，但是在北传地区，却是对四念处的修行法门非常陌生、非常忽略，到最近十几年来， 经过南北传佛教的交流，才渐渐有人深入了解四念处的修行方法。 空海是在一九八九年，就到泰国去参访、去研习四念处的修行方法。之前在就读研究所的时候，也就曾经深入原始佛法跟四念处，经过二、三十年的闻思修証之后，发现佛陀所走过的这一条解脱之路，真的是非常殊胜，让我得到了很多法宝，所以今天把它毫无保留的呈现出来跟大家来分享，所要跟大家讲述的，不是讲一些头脑的观念、知见，而是真的可修、可证、可达。 以下所要讲述的四念处课程 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，在仔细听闻之后，你要认真的去做、去实践。在北传的《四阿含》里的《中阿含》九十八经，就是【念处经】。南传在《长部》里有【大念住经】，北传在《杂阿含》也有记载，但不是很完整。在《中阿含》九十八经的【念处经】，非常的完整、相当好，请大家多珍惜这一经的开示。 只要你按照【念处经】所讲述的「四念处」方法，逐步的去修、去做，佛陀跟我们开了「支票」，跟大家保证七年内，你至少能够証到三果。如果因缘具足，你很有可能可以証到阿罗汉果。不要以为证阿罗汉是不了义、是小乘的、是自了汉，这都是错误的观念、知见，要把那些通通放下。因为佛陀本身就是走过这一条「四念处」，而成佛、成道的。 《阿含解脱道次第》196页「念处经」 第一节,引言, 「世尊告诸比丘:，有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。若有过去诸如来、无所着，等正觉悉断五盖、，心秽、慧羸，立心正住于四念处-修七觉支，得觉无上正尽之觉;若有未来诸如来、无所着，等正觉悉断五盖，心秽、慧羸，立心正住于四念处，，修七觉支，得觉无上正尽之觉;我今现在如来、无所着，等正觉、我亦断五盖、，心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉」。 佛陀第一段就开宗明义的跟我们指出，有一条解脱道路，这一条解脱道路能够「净众生」，把众生内心的贪瞋痴、污垢都净化掉、洗涤掉;「度忧畏」，你的忧悲苦恼、你的畏惧、你的不安，都可以因为这一条「四念处」的解脱道路，而让把你内心的忧悲苦恼都消除、消失。「断啼哭」就是你原来在苦海浮浮沈沈，种种的痛苦、种种的烦恼、种种的不安，能够因为你实修「四念处」这一条解脱道路，而得到解脱自在，内心的苦、内心的不安，以及那些啼哭，也都会消失。这是治疗我们心病最好的药，你能够得正法、见法，走在正确的解脱道上，而这一条正确的解脱之路就是四念处。 佛陀已经很清楚、明显的告诉我们四念处的效果，再来他又拿出历史上的那些解脱者来证明，说明过去的那些解脱者，也是如实走过这一条「四念处」的修行方法，未来的那些 解脱者，佛陀也很清楚的告诉我们，他们也一定会走过这一条「四念处」的修行方法，包括佛陀本人，他也清楚的告诉我们，因为这不是信仰、不是道听涂说，如果我佛陀自己没有走过的话，我怎么能够証明这一条路的正确与否呢,所以佛陀很笃定的告诉大家，我佛陀也是如实的走过这一条「四念处」的修行道路，而来到无上正等正觉。 这样的说明够清楚了吧,～这样的说明足以让大家产生信心了吧,～过去的佛、未来佛、现在佛，他们都是很扎扎实实的走过这一条「四念处」的修行方法，而来到究竟解脱。佛陀不会打妄语，不会开空头支票，所以请大家放心～一步一脚印地跟随着佛陀他们所走过的解脱之路，依循着「四念处」所跟我们开示的修行方法，一步一脚印的去做，这是最安全、最快速。