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论《连城诀》.doc

论《连城诀》

张采琳
2018-09-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《论《连城诀》doc》,可适用于活动策划领域

论《连城诀》霍聃人性本善可人类的贪欲往往会将这种本性毁灭掉。这是天地间最大的残忍。《连城诀》是金庸为怀念他家的一个被冤枉的长工而写的。我们可以把这部小说作为一部被冤枉的故事来读。那个叫和生的长工在小说中被化作了狄云。狄云也是个被冤枉的角色遭受了冤枉打击的狄云因祸得福在历经种种磨难之后从此看清了人世间的真面目。看穿了人世险恶的狄云最后悄悄躲进了远离人世的雪山他再也不想回到这可恶的人间去过那被冤枉的日子了。然而更多的读者却把这部小说作为一部描写贪欲的故事。这部小说也确实是部揭示贪欲的小说。读这样的小说每一个读者都会感到凄惨感到战栗感到人性被扭曲后的毛骨悚然。我始终觉得这部小说是金庸揭示人生真面目的大作。写这部小说他的心情是沉重的读者读来也是沉重的。这部小说向我们展示了人性中的贪欲是怎样把原本美好的人性严重扭曲的悲剧。为了抢夺“大宝藏”武林中的各色英雄一个个都变成了嗜血的狼他们心怀鬼胎六亲不认彼此陷害阴险毒辣人性丧尽骇人听闻整个江湖宛如人间地狱。小说的第九章有一段狄云目睹了言达平和万震山争斗后的心理描写:现下想来~那可全然不同了。以他此刻的武功~自是清清楚楚的看了出来:万震山和言达平两人所使的剑术之中~有许多是全然无用的花招~而万震山教给弟子的剑法~戚长发教给他和戚芳的剑法~其中无用的花招更多。不用说~师祖梅念笙早瞧出三个徒儿心术不正~在传授之时故意引他们走上了剑术的歪路~而万震山和戚长发在教徒儿之时~或有意或无意的~引他们在歪路上走得更远。临敌之时使一招不管用的剑法~不只是‚无用而已~那是虚耗了机会~让敌人抢到上风~便是将性命交在敌人手里。为什么师祖、师父、师伯都这么狠毒,都这么的阴险,‚他们会和自己的儿子、女儿有仇么,故意要坑害自己的徒弟么,那决计不会。必定另外有更重大的原因~一定有要紧之极的图谋。难道是为了那本‘连城剑谱’,‚应该是的吧,万师伯和言师伯为了这剑谱~可以杀死自己的师父~现在又在拚命想杀死对方。狄云的师傅戚长发和言达平、万震山把自己的徒弟故意引向歧途自然是贪欲在作怪而他师傅的师傅梅念笙这样做是发现了徒弟的贪欲后为制止这种贪欲而采取的应对措施。可是贪欲已经把梅念笙的三个徒弟身上的本性都毁灭了此时他们都变成了狼他最后也是被这三个变成狼的徒弟给吃掉的。一个要拼命制止贪欲的人最后还是被贪欲毁灭了。这是怎样的人间悲剧啊。丁典是个有情有义的汉子因为他知道连城诀的秘密在凌退思的眼中就有了巨大的利用价值这位知府大人为了让丁典说出这个秘密就实施了美人计把自己的女儿作为钓饵引丁典上钩在计策失败后就捏造了个莫须有的罪名把丁典关进了大牢意欲压垮他的意志最后这位知府又惨无人道地用活埋女儿的计策来引丁典就范。这是怎样的人间悲剧。在人性扭曲方面最典型的莫过于华铁干了。花铁干是“落花流水”里的第二号人物原本是一个正派的大侠他为了救水岱女儿的性命一路追杀血刀僧而来但是在自己的生命受到严重威胁的时候他为了保全自己的生命却上演了卑鄙无耻的一幕从一个大侠变成了一个无耻小人。在他变成小人之后人的本性彻底丧失他开始干起丧尽天良的勾当他为了保全生命竟吃自己结义兄弟的尸体逃出之后为了保全自己原本的高大形象他又卑鄙地诬陷自己的结义兄弟的女儿。这部小说有两个故事一个是被冤枉的故事一个是贪欲的故事在作品中这两个故事是交织在一起的读者对贪欲的故事印象深刻于是认为作品的主题是写贪欲之祸的自然不错。但是从这部小说的写作初衷和小说对主人公的选择来看金庸似乎是更要突出人性本善这个主题。这个主题和贪欲的主题是对比中凸显的更加发人深思。这是金庸对人性的一个美好的愿望。因为小说的主人公狄云是一个人性自始至终保持善良本性的角色他和小说中的丁典、戚芳才是作者心中对于人类的希望因为他们没有被这个可怕的人世间扭曲掉是保持人类善良本性的人。小说的主人公是被冤枉的狄云他粗手大脚是湘西乡下常见的庄稼少年他有个外号叫“空心菜”。空心菜这个意象不是随便出现的这是金庸的审美情趣的表现。小说中有一章专门叫空心菜对空心菜作品中也是主要指狄云的善良本性的。因为‚空心菜是他的外号~世上只有他和戚芳两人知道~连师父也不知。戚芳说他没脑筋~老实得一点心思也没有~除了练武之外~什么事情也不想~什么事情也不懂~说他的心就象空心菜一般~是空的。也就是说狄云是个心眼不多不知道世间险恶无防人之心的善良的人。就是这样一个与世无争、善良的有点可爱的少年却是金庸笔下受迫害最深、经历最悲惨的男主角。就是这个善良的人发现、见证了作品中贪欲的故事。狄云第一次被冤枉是因为他在与万家弟子争斗时被一个乞丐陷害的。这个乞丐就是他师傅戚长发的师哥言达平言达平之所以陷害他目的非常险恶就是要让万震山和戚长发火拼他好坐收渔人之利。其实言达平的计谋并不高明可是因为狄云毫无心机不知人世险恶不仅轻易上当还对言达平感激不尽。可以看出空心菜的性格让狄云一步步落入别人设下的圈套之中。也是因为他空心菜的性格后来他又轻易落入万圭师兄弟设下的圈套之中。只因为他的师妹戚芳有些姿色万圭看上戚芳就设好了一个更不高明的圈套:诬陷狄云强奸万家小妾桃红以此来离间戚芳与狄云的感情并达到娶戚芳的罪恶目的。对于这个圈套戚芳却深信不疑还因此对狄云怀恨在心反对万圭感恩戴德并嫁给了他。我们看出其实戚芳和狄云一样也是有着空心菜的性格。狄云被冤枉送入大牢还被穿了琵琶骨这一段遭遇可谓惨不忍睹。空心菜的性格是狄云被冤枉的原因也是戚芳冤枉狄云的原因。空心菜的性格在贪欲面前被打得落花流水。狄云第二次被冤枉是他被投入监狱后同在狱中的丁典误认为他是欲逼问他连城诀下落的凌退思派来的奸细于是对他拳脚相加欲致于死地。可是最终由于丁典发现这个狄云毫无心机是个空心菜最终相信了他。又过两年丁典向他透露了自己不幸的遭遇。就因为他从梅念笙手上得到了一部连城剑诀便惹下塌天大祸。狄云第一次听说了自己师父是个阴险毒辣、城府极深的人听说了他和自己的两个师伯竟联手杀了师祖的故事但空心菜的性格让狄云将信将疑。只有他在狱中亲眼目睹了各色人等来到狱中逼问丁典连城诀下落的时候他对人世的险恶才略知一二。发觉了人世间的险诈空心菜的性格使他不是产生了报仇的欲念而是万念俱灰宁愿呆在狱中以保平安。在这个情节中狄云的空心菜性格展示无疑在与贪欲的斗争中他又一次败下阵来。在丁典被设计中了金波旬花毒死亡之后他不是选择为丁典报仇而是执意去完成丁典要与心爱的人合葬的心愿。他的空心菜性格再一次让他没有在血腥的仇杀中得到改变。狄云第三次被冤枉是狄云在穷困潦倒的情况下误穿了恶僧宝象的袍子而宝象又是与无恶不作的血刀僧是一伙的。其实血刀僧这一情节与整个作品的情节是脱节的因为血刀僧并没有卷入连城诀的情节中。痛恨血刀僧的水笙误认为狄云是与血刀僧同流合污的。见义勇为的水笙纵马踹断了他的一条腿。被逼无奈他只得跟了血刀老祖躲进了大雪山。狄云被人误当淫僧追杀幸蒙血刀老祖所救并随掳了水笙的血刀老祖一路逃往藏边雪山。被血刀老祖救了的狄云并没有感激他而是想把这个作恶多端的好汉送上了西天。被水笙踹断了一条腿的狄云本来可以对水笙报仇的可是他却处处用自己的生命保护着他的这个仇人。在雪谷中大侠水岱断了双腿怕受血刀僧的污辱恳求狄云杀了自己。狄云心中慈悲遂其所愿又被众人指为杀人凶手。在这里狄云的空心菜性格得到了又一次展示。小说后来写到狄云原想杀万氏父子报仇但经不住戚芳哀求反而违心地救了万圭。这是受了大难终于看清人世间真面目的狄云好不容易产生的报仇心理可是空心菜的性格却又一次阻碍了他的报仇欲望让他对自己的仇人网开一面而这种空心菜的性格也让他付出了惨重的代价自己的心上人还是被他的仇人所杀。小说的结尾在艺术设计上很有讲究狄云将连城剑谱的秘密刻写在江陵城墙上意思是想引出万氏父子报仇却因此而目睹了万震山、言达平及死里逃生的戚长发三人间的火并。狄云在看到师傅遇难的关键时节又一次犯了空心菜的老毛病在危急关头救了师父师父却反而要杀他。等到凌知府、花铁干、汪啸风等入一拥而入抢夺宝藏并因此一个个毒发疯狂的时侯狄云最终看穿了世事险恶。在将丁典和凌霜华合葬之后狄云孤身回到大雪山打算躲开这嗜血的世界这是他那空心菜性格最好的选择。结果出乎他的意外水笙正等在那儿并说知道他一定会来的。就这样金庸为我们展示了人类本性的尴尬境遇。只有在雪山里这空心菜才可以找到人生的终点。为了突出空心菜这个意象金庸在小说中还塑造了另一个空心菜的形象那就是狄云的心上人戚芳。戚芳与狄云同样生活在乡下她像狄云一样具有空心菜的性格。万圭用奸计陷害狄云坐了五年大牢她始终被蒙在鼓里以为万圭一家是好人她从没想到是万家设下圈套陷害自己的师兄更没想到万震山对她父亲戚长发下了毒手。这是因为她空心菜的性格所导致的必然结果她后来嫁给万圭也是出于对万家的感激之情。作为一个具有空心菜性格的女子既然自己的师兄是个背信弃义的负心之人那么选择具有侠义精神的万家作为幸福的终点也是可以理解的。既然嫁给了万圭她就真心地和他生活在一起这是她做媳妇的本分。戚芳在嫁给万圭之后就一直想做一个贤妻良母。丈夫中毒之后她心神不宁为救万圭她尽心尽力。后来万圭的师弟吴坎贪恋她的美色以解药敲诈她求一时之欢。戚芳毫不犹豫加以拒绝。当她在床底下无意中偷听了丈夫与公公的奸计居然撇不下夫妻之情还出手相救丈夫。这都是空心菜性格那种善良铸就的。后来他没有选择与狄云私奔也是空心菜的性格在作怪。在我们分析了空心菜这个意象之后就可以有理由相信金庸用一个被冤枉的故事来观照一个贪欲的故事是大有用意的。这就是他怀着悲天悯人的情感希望人世间多一些善良少一些贪婪。文汉语汉字编辑词条文wen从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时符文一体。古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳(爻)之政由是文籍生焉。《尚书序》依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。《说文》序》仓颉造书形立谓之文声具谓之字。《古今通论》()象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹纹理。()同本义figureveins文英语念为:text、article等从字面意思上就可以理解为文章、文字与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等今有宋体、楷体等都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外人们对于"文"都有自己不同的认知从大的方面来讲它可以用于表示一个民族的文化历史从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字可用于表示一段话也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。刺画花纹:,身。(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华b(错杂艳丽的色彩)。(人类劳动成果的总结:,化。,物。(自然界的某些现象:天,。水,。(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。(文华辞采与“质”、“情”相对:,质彬彬。(温和:,火。,静。,雅。(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。(指以古汉语为基础的书面语:,言。,白间杂。(专指社会科学:,科。(掩饰:,过饰非。(量词指旧时小铜钱:一,不名。(姓。(皇帝谥号经纬天地曰文道德博闻曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文勤学好问曰文博闻多见曰文忠信接礼曰文能定典礼曰文经邦定誉曰文敏而好学曰文施而中礼曰文修德来远曰文刚柔相济曰文修治班制曰文德美才秀曰文万邦为宪、帝德运广曰文坚强不暴曰文徽柔懿恭曰文圣谟丕显曰文化成天下曰文纯穆不已曰文克嗣徽音曰文敬直慈惠曰文与贤同升曰文绍修圣绪曰文声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义〈名〉(右图是“文”字的甲骨文图片资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》四川辞书出版社。年月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”寓意“大象有形”、“象形”特别放大了胸部并在胸部画了“心”含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”意思是“对事物形象进行整体素描笔画交错相联相络不可解构”这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写是人类进一步了解事物内在性质的基础所以它是“字”的父母“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画其文为“手”又对斧子摩画其文为“斤”。以手、斤为父母结合、生子其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子“宀”表示“独立的房子”子在其中有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合生出新“字”来。在本例作为字的“折”与作为文的“口”结合就生出了新的字“哲”。(同本义figureveins文错画也。象交文。今字作纹。东汉许慎《说文》五章以奉五色。春秋左丘明《左传昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。《荀子非相》茵席雕文。《韩非子十过》织文鸟章白旆央央。《诗小雅六月》斑文小鱼。明刘基《诚意伯刘文成公文集》(又如:文驾(彩车)文斑(杂色的斑纹)文旆(有文彩的旗帜)文绣(绣有彩色花纹的丝织品刺花图案)文织(有彩色花纹的丝织品)文鳞(鱼鳞形花纹)。(字文字(“文”在先秦时期就有文字的意思“字”到了秦朝才有此意。分别讲“文”指独体字“字”指合体字。笼统地说都泛指文字。)character饰以篆文。南朝宋范晔《后汉书张衡传》分文析字。东汉班固《汉书刘歆传》夫文止戈为武。《左传宣公十二年》距洞数百步有碑仆道其文漫灭。王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”。明魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。(又如:甲骨文金文汉文英文文迹(文字所记载的事迹)文书爻(有关文字、文凭之类的卦象)文异(文字相异)文轨(文字和车轨)文狱(文字狱)文钱(钱。因钱有文字故称)文状(字据军令状)文引(通行证路凭)文定(定婚)。(文章(遣造的词句叫做“文”结构段落叫做“章”。)literarycomposition故说诗者不以文害辞。《孟子万章上》好古文。唐韩愈《师说》属予作文以记之。宋范仲淹《岳阳楼记》能述以文。宋欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文。清纪昀《阅微草堂笔记》(又如:文价(文章的声誉)文魔(书呆子)文会(旧时读书人为了准备应试在一起写文章、互相观摩的集会)文移(旧时官府文书的代称)文雄(擅长写文章的大作家)文意(文章的旨趣)文义(文章的义理)文情(文章的词句和情思)本文(所指的这篇文章)作文(写文章学习练习所写的文章)文魁(文章魁首)文价(文章的声价)文什(文章与诗篇)。(美德文德virtue圣云继之神神乃用文治。杜牧《感怀诗一首》(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称)文母(文德之母)文武(文德与武功)文命(文德教命)文惠(文德恩惠)文德(写文章的道德)文薄(谓文德浅薄)文昭(文德昭著)。文才才华。亦谓有文才有才华literarytalent而文采不表于后世也。汉司马迁《报任安书》(又如:文业(才学)文英(文才出众的人)文采风流(横溢的才华与潇洒的风度)文郎(有才华的青少年)文彦(有文才德行的人)文通残锦(比喻剩下不多的才华)。(文献经典韵文documentclassicsverse儒以文乱法。《韩非子五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。《说文解字叙》(辞词句。亦指文字记载writingsrecord。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前)文倒(文句颠倒)文过其实(文辞浮夸不切实际)文义(文辞)文辞(言词动听的辞令)文绣(辞藻华丽)。(自然界的某些现象naturalphenomenon经纬天地曰文。《左传昭公二十八年》(又如:天文地文水文文象(日月星辰变化的迹象)文曜(指日月星辰文星)文昌(星座名)。(文治文事文职。与“武”相对。achievementsincultureandeducationcivilianpost文能取胜。《史记平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。唐魏征《谏太宗十思疏》精神折冲于千里文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》(又如:文臣文吏(文职官吏)文席(教书先生的几席)文品(文官的品阶)文帅(文职官员出任或兼领统帅)文烈(文治显赫)文员(文职吏员)文阶(文职官阶)文道(文治之道)文业(文事)文僚(文职官吏)。(法令条文articlesofdecree而刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。《史记汲黯列传》(又如:文劾(根据律令弹劾)文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏)文丈(规矩制度)文移(官府文书)文牓(布告文告)文宪(礼法法制)。(文言。古代散文文体之一别于白话的古汉语书面语literarylanguage。如:半文半白文语文白(文言文和白话文)。(文教礼节仪式rites则修文德。《论语季氏》(又如:文丈(崇尚礼文仪节)文俗(拘守礼法而安于习俗)文致(指礼乐)文貌(礼文仪节)文绪(文教礼乐之事)文仪(礼节仪式)(指表现形式外表formappearance。如:文服(表面服从)文榜(告示、布告之类)文诰(诰令)(指鼓乐泛指曲调musictune。如:文曲(指乐曲)文始(舞乐名)(谥号谥法:勤学好问叫文studydeligently何以谓之文。《论语》是以谓之文。(姓〈动〉(在肌肤上刺画花纹或图案tatto(theskin)被发文身。《礼记王制》。注:“谓其肌以丹青涅之。”文绣有恒。《礼记月令》(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人)文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹截短头发以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)文木(刻镂以文采之木)(修饰文饰coverup身将隐焉用文之《左传僖公二十三年》饰邪说文奸言以枭乱天下。《荀子非十二子》(又如:文过饰非文致(粉饰掩饰)文冢(埋葬文稿之处)(装饰decorate舍其文轩。《墨子公输》此犹文奸。文车二驷。明归有光《项脊轩志》文马四百匹。《史记宋世家》若将比予文木邪。《庄子人间世》(又如:文巧(文饰巧辩)文竿(以翠羽为饰之竿)文舫(装饰华丽的游艇)文饰(彩饰)文榭(饰以彩画的台榭)文舟文艘(装饰华丽的船)文剑(装饰华丽的剑)文舆(饰以彩绘的车)(撰写文章write。如:文匠(写文章的大家)文祸(因写文章而招来的灾祸)文雄文杰(指文豪)〈形〉(有文采华丽。与“质”或“野”相对magnificentgorgeous其旨远其辞文。《易系辞下》晋公子广而俭文而有礼。《左传僖公二十三年》(又如:文巧(华丽奇巧)文朴(文华与质朴)文服(华美的衣服)文砌(华美的石阶)文背(不文雅粗俗)文轩(华美的车子)文质(文华与质朴)柔和不猛烈mildgentle。如:文烈(指火候温猛)(美善finegood。如:文徽(华美)文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美故称)文衣(华美的服装)(通“紊”。紊乱的disordered惇宗将礼称秩元祀咸秩无文。《书洛诰》天子祭天下名山大川怀柔百神咸秩无文。《汉书郊祀志上》王者报功以次秩之无有文也。庆劭《风俗通义山泽》〈量〉(用于旧时的铜钱。如:一文钱(用于计算纺织物五扶为一首五首成一文。《后汉书》

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