神的应许都是“是的”

神的应许都是“是的” 神的应许都是“是的” 神的应许都是“是的” 我们一起来看希伯来书10章35到36节:“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心，必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”这里说，当我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 首先我们要问的是，到底圣经的应许是什么,所谓“圣经的应许”，也就是神的应许，就是神出于他的恩典要赐给人的好处，是神在圣经里面宣告，不论这应许是什么，我们都可以支取。当我们思想到应许的时候，我们都希望知道，神在圣经中有没有给予我们什么确据;那就是说，圣经有多少经文，是让我们得知神是必然实现他应许的，必定信守承诺，绝不食言的呢,其实圣经有许多这样的经文，向我们一再保证神的信实和神的供给，我们可以来看其中的一些，来加强我们对神应许的信心。列王纪上八章55到56节这样说:“站着，大声为以色列全会众祝福说:‘耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的，赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。’” 这里说:“神所应许赐福的话，一句也没有落空。”神应许过的任何事情，都必然如数的应验;不是部分实现，也不是百分之九十九点九而已，乃是完全的，百分之百的应验。在希伯来书10章23节这样说:“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”这里讲到神给了我们许多奇妙的应许，而神也保证这些应许是确实的，因为神是信实的，他必然照他所说的去行，绝无欺骗。那应许我们的是信实的，他不是普通的人，也不是信口开河，他乃是信实的、可靠的、可以依赖的，不论神应许我们什么，这些应许都是真实的，是神会照他所说的去实现的。这位宇宙万有的神，大能的主宰，他说过的就必算数，不管他说的是什么，在人看来多么不可能，但是神都必然去实现他所许诺的。 神不理我么, 有了这些认识之后，我们再来思想一些有关神应许的问题。很多人都说:这是神的应许，我向神祈求这应许的实现，我凭信心支取这应许，我信靠神，可是情况不是像圣经所说的，应验在我身上。我信靠了神，我支取了神的应许，可是我什么都得不到，这到底是何原因呢,到底神真的信实吗,我经历不到呀，我的经验就是神不理会我，我所求的得不到。神没有实现和履行他的承诺。 然而，圣经明明的告诉我们，神渴望将最好的给予我们，神的心意是要我们享受福气，在地上生活的时候，经历到他的供应和保守，因为神乐意满足他儿女们一切的需要，他喜悦这样做，他是十分乐意使我们的人生兴旺。所以，我们来到神面前要支取神的应许的时候，神是尊重我们这样的信靠，如果神真的作过这样的应许，神必然会实现，因为他是信实的神。但问题却是:神的应许该怎样去支取呢,我们该以怎样适当的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 和方式去支取神的应许呢,我怎么知道自己所用的方法正确呢,我怎么有信心神必然会满足我这个需要，解决我生活的困境呢, 认识神的应许 要解答这些问题，我想我们必须先对神的应许有更多的了解，事实上，圣经不是每一个应许都是赐给我们的。那到底是什么意思呢,如果我们将圣经中的应许分类，我们就知道圣经中有一些应许是普遍性的，但也有些应许是有它的规限的，是有限制的。比方说，有些应许只是给予某个特别的人的，在特别的时间中，为了神一个特别的目的而赐下的，或者是对某一个人，又或者是对某一个团体，但却肯定不是对我们说的，不是应许给我们的。就像圣经中有些应许，专门是给以色列人的，并不是给我们的，所以只有以色列人可以支取，我们不能支取。 也有些应许是神只应许给旧约时代的人的，不包括新约时代的人，这一点我们也得知道。当然，圣经中大部分的应许都不但是给新约时代的人，也同样是给我们今天作信徒的人的。只是那些特别的应许，有某时刻和某个群体的限制的，就不是我们可以支取的了。我们可以来看一些具体的例子: 比方说，创世记18章，神借着天使向亚伯拉罕和撒拉显现，当时他们夫妇二人都已经年纪老迈，亚伯拉罕99岁，而撒拉也年近90了，神借着天使来向他们说话，9 到11节这样说:“他们问亚伯拉罕说:‘你妻子撒拉在哪里,’他说:‘在帐棚里。’三个人中有一位说:‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”13节说:“耶和华对亚伯拉罕说:‘撒拉为什么暗笑说:我既已年老，果真能生养么,’”但跟着的14节说:“耶和华岂有难成的事么,到了日期，明年这个时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”到底神的这个应许，是属于有限制性的呢,还是普遍性的呢,很明显这不是个普遍性的应许，乃是限于给撒拉和亚伯拉罕的，因为神在他们身上有特别的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和旨意。神拣选亚伯拉罕，神也拣选从他们而生的以撒，以及后来的雅各和犹大，耶稣基督就是从犹大支派中出来的。 不错，我们不能支取单给撒拉的应许，然而有一件很重要的事，我希望你能够听得明白，就是神可以透过圣灵将某段经文放在我们心里，成为是神向我们所说的话。让我在这一点上加以详细的解释，比方说:有个姊妹结婚多年，久久不能生育，她和她的丈夫都很渴望有自己的孩子。当他们读到圣经这段经文记载的时候，他们就想，神既然对撒拉说，明年这个时候，她要得一个儿子，于是他们就把这个应许当作是普遍性的，去向神支取这应许的实现，相信自己在明年也可以得到一个儿子，这是不能的。因为这应许是单给亚伯拉罕和撒拉的，不是给所有不育的妇女的，所以我们不能支取，也不能求神去实现他的承 诺，因为这应许本身不是给所有人，它是有限制的。 可是，若是有人在寻求神的心意的时候，圣灵将这段经文的信息放在他的心中，圣灵在他心里告诉他明年他将要得一个儿子，那又另作别论，因为它跟前面的情况有所不同。前面的那个姊妹是有意图的，她是祈求神实现这应许，那是不可能的，因为那应许是单给昔日的撒拉。可是，现在的情况就是，在不是刻意祈求的情况下，神却借着圣灵将这信息放在人心中，这就是神透过圣经向人说话，是神要将这信息给予某个人，因为神有作为在他身上。于是，得着圣灵信息的人，就可以站稳在神的应许等候神应许的实现。 让我再简单的重复一次，对于圣经中那些具条件性和限制性的应许，不是每个人都可以支取的，我们断不能抓着圣经的一句圣经金句，就当作是神给我们的应许。因此，我们得非常小心自己所看的，不要以自己的意思去取代神的意思。我们不要有先入为主的思想，不要自己心中已经有了某个意图，看到某段合适的经文，就用来应用在自己身上，这是不适合的。我们应当在神面前过着敬虔的生活，凡事尊主为大，由神去管理我们的生命，不作任何的要求。我们只要存着感恩、赞美和顺服的心生活，追求圣洁和公义，这样全能的神自然会安排和计划我们的一生，也会引导我们走在正确的路上。神会给予我们希望和确据，他也会清楚的指引我们每一步的路。 不过，圣经除了有规限性的应许之外，还有许多普遍性的应许，是我们应该认识的。对于非信徒，圣经中有什么应许没有呢,神到底有应许是给非信徒的人吗,圣经中所记载的应许，全部都是给属他的儿女的，那些不属神的人，他们不能支取神的应许。圣经中只有一个应许是给失丧的人的，那就是救恩的应许而已，这是神给予不信他的人唯一的应许。神应许说，凡有人愿意承认他的罪，愿意诚心接受相信耶稣的拯救，都可以得着罪的赦免，而且可以获得永生，这应许实在是无比的，我们也都是这样经历过来的。 约翰福音三章16节说:“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这是一个普世的应许，只有一个条件，就是人要相信耶稣，这应许就要实现在他身上。因此，任何人只要依从这些步骤，相信、并接受耶稣做救主，就可以获得永生，得蒙拯救，作神的儿女。主耶稣明明的说:“到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6:37)神不计较我们是多么的叛逆，多么的污秽，多么的败坏邪恶，他也不计较我们曾经做过些什么，我们是个怎样的人，只要我们来到神面前求他，他就接纳我们。神给不信的人唯一的应许，就只是这个;除了这个之外，论到不信的人就只提到永恒的审判和刑罚了。 支取神的应许 现在我们集中来看看神给属他的人的应许。到底我们怎样去支取神给我们的应许呢,有什么步骤和途径呢,曾经有人问:“圣经中一共有多少应许,”我从来没有数过，但有些人概略的计算过，大约有四万个之多。其实圣经有多少个应许并不重要，怎样去支取和应用这些应许，才是我们要学会的。人生中没有任何需要，是神不能解决，没有提供答案，又或者没有适当的应许可以应用的，绝对没有。所以当我们思想到自己的需要和渴望，以及神的应许的时候，我们到底怎样选择合适的应许，并且如何去支取这些应许，去满足我们的需要呢, 讲到神的应许，我们不但要明白和认识，更重要的是我们要知道，怎样支取和应用，这才是关键所在。如果我们单是头脑上知道神有这个应许，但却不知道怎样应用在自己的生活和环境中，这应许无论是怎样的伟大和宝贵，对我们也没有什么特别的益处，因为没有实现在我们身上。所以问题不只是知道圣经中有什么应许，更重要的是如何去支取，因为人生有许多的需要，生活中有许多的问题，我们都需要靠神的应许去度过。神给我们应许，目的也是为了使我们在困境中可以 使用所以神是喜悦我们凭信心去支取他的应许的，因为他的应许是给予我们应用的。 下面我要分享一些情况，帮助你去确定到底我们所看见的应许，究竟是具有条件的，还是无条件的。到底我们可以怎样支取神的应许，让我们得享这些应许的好处和福乐呢,我们要是不明白，就来到神面前，告诉他:“我想要房子，我想要汽车，我想要好的工作，我想结婚，我想这样那样”，结果一样也得不到，这是多么令人沮丧的事啊。所以，明白应许的性质，以及怎样去支取应许，使它实现，是十分重要的。 首先，在支取神的应许之先，我们必须先问一问自己，到底这应许是为满足我的需要，还是为了满足我的欲望呢,第二，当我支取神应许的时候，我是否乐意服从圣灵呢,我是否愿意依照圣灵的指示去行呢,第三，神在赐下这应许给我的时候，他是否得到荣耀呢,许多时候，也许我们所求的，不能荣耀神，我们又怎么能支取神的应许，去求神满足一些无法荣耀他的欲望呢, 第四，神在实现他应许的时候，会否令别人受到伤害，又或者是影响了神在我们身上的旨意呢,第五，在支取神应许的时候，我们里面的灵，就是圣灵，是否能证明神是喜悦我们这样的祈求呢,第六，我们所求的是否跟神的话相违背呢,是否有抵触神的话呢,神不错是应许我们，他会按着他丰盛的荣耀，在基督耶稣里，满足我们一切所需要的，但我们在获得满足的时候，会否伤害到别人呢,第七，当我们获得神的应许之后，我们的灵性是否会因此而成长呢, 上面的七个问题，是我们在支取神应许之前要回答的，到底我们所求的得到还是得不到，就跟上面所提到的因素有关。只是我们越明白神的应许，越知道神的心意，我们就可以百发百中，每求必得了。 一些需要注意的事 到底我们怎样去支取神的应许呢,首先我要提醒的，就是我们不能将神局限于一个框框内。神是超越的神，他是独行奇事的神，他行事也不受限制，以前未发生过的事，现在可以发生，我们不能将神限制于一个范围内。我们不能来到神面前说:“神啊，这就是你的应许，如今我有这个需要，请你怎样怎样为我成全吧。”神不会受我们的支配和指使，神会记得他的应许，他会知道怎么去做，用怎样的方法，在什么时候为我们成就，但是我们不能限制神的作为，这是头一点我们得注意的。 在圣经众多的应许中，有些应许是具有条件的，有些却是无条件的。如果是具备条件的应许，我们得先满足那条件，这是我们该负上的责任。要是我们达不到那些条件，我们就不要妄想可以白白的得着应许的实现，这就等于，人若不信耶稣，怎能获得永生呢,永生不错是神给人的礼物，是神为人预备的，但是条件就是人必须相信接受，才可以得到。其他带有条件的应许也是一样，我们得先满足神所列的条件，然后才可以获得应许的实现。 我们一起来看希伯来书六章12节，这里说:“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”在这节经文中，我们看见有两个承受应许的条件:第一是信心，其次是忍耐，这是能够承受应许的人首先要符合的条件，我们要乐意等候神的时间，以及不断用信心去仰望神。希伯来书10章35到36节又说:“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。” 当我们来到神面前，要支取神的应许，渴望自己的需要获得满足的时候，有三件事是我们必须负责的。第一就是信心，第二是顺服，第三是忍耐。这三样是我们必须先具备的，然后我们才配支取神的应许。 一个对神没有信心的人，没有资格到神面前来，因为内心不信神，当然也不能支取神的应许。其次就是要顺服，要是我们故意行在罪中，明知故犯而不悔改，我们也没有资格来到神的面前说:“神啊，这是我的需要，请你满足和依你的应许而行吧～”我们没有权利这么说。还有，忍耐也是极重要的，若是我们希望获得神极大极宝贵的应许，我们得忍耐等候神的时间。 明白了我们基本上所要满足的条件之后，现在我们来看一节经文作为例子，腓立比书四章19节说:“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”这是一节我们都熟悉的经文，讲到神丰富无量的供应，他乐意供给我们一切的需要，使我们得到满足。比方说，我们看到腓立比书的这节经文，我们很想支取和经历神的丰盛，我们该怎么做呢,首先我们要明白这节经文的意思，经文说神的丰富使我们一切所需用的都充足，这里说的是需要，不是欲望，神是满足我们的需要，而不是满足我们无尽的欲望。我们就得问自己:“到底我们心目中所求的是自己的欲望呢,还是需要呢,”我们先要确知自己所求的是什么，是不是符合这个应许中所列的条件，神乐意满足我们的需要，现在我所缺乏的，真的是需要吗, 怎样分辨需要和欲望呢,其实也不难分辨，需要就是生活上基本的事，但这基本的需要亦各有不同。要是你住在偏远的地方，汽车是代步的工具，很可能你其中一样基本的需要，就是要有一辆车子，当然这不是为了炫耀自己，也不是为了名牌，只是为了需要，这也可以成为生活上的必须。我希望你留意的，是“基本”这个词。基本的东西是我们的需要，基本以外的，那就不是需要，乃是欲望了。 所以我们先要界定，到底我们现在所要处理的事情，是生活的需要呢,还是我们的欲望。比方说，你今天上班，老板无缘无故的将你解雇，你马上失业，马上陷入经济的困境之中，因为你要养妻活儿，有 许多的开支要应付，你急需一份新的工作，这绝对是个基本的需要，而不是为了享乐。因此你可以来到神的面前，告诉神你遭遇到这样的事情，不是因为你懒惰，也不是因为你犯了错，你被解雇是无辜的，也许是经济不景之下的牺牲品。于是你打开神的话语，寻求神的指引，然后你读到腓立比书四章19节，你知道神必照他丰盛的荣耀，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。这里所说的是“需要”，你现在的情况的确是需要一份工作，这是个基本的需要，因为你再没工做，家庭就无法支撑下去，所以这应许是适合你去支取的。 另一个我们要问的问题，就是这应许到底是个带条件的应许，还是没有附带条件的应许呢,是一般性的，普遍性的，还是有限制性的呢,我们知道腓立比书的这个应许，是普遍性的，每个属神的儿女都可以支取。那么是有条件的还是无条件的呢,其实这应许是带有条件的，条件就是“在基督耶稣里”，这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示我们与神之间的一种关系，神之所以满足和供给我们的需要，是因为我们与他之间有关系。 留心你的欲望 我们上面已经说过，所有支取神应许的人，都必须具备三个要素，就是信心、顺服和忍耐，这是不可缺少的。下面我们还要来思想有关欲望的事。每个人都有他的欲望，这是很正常的。那么我们可以来到神面前，求神满足我心中的欲望吗,比方说你想买一辆新车，这明显是个欲望，不是基本的需要，因为你现在的车子仍然可以开得动，没有什么大问题，只是你希望换部新的，这是个欲望。也许你很喜欢某个牌子的车，你很希望拥有一部。你心中有要买新车的欲望，首先这并不是罪过，欲望本身并不是罪。然而我们得小心，由于心中有这欲望很久，慢慢的我们的欲望会变得越来越强烈，我们的确很想拥有，而且希望越快得到越好。很明显这是个欲望，因为你不是没有汽车，你已经有一部，但是你想有部新的和更好的，对于心中的欲望，腓立比 书四章的这个应许就不符合了，那就是说，你无法支取这应许去期望得到欲望的供给。 弟兄姊妹，我们在支取应许之前，一定要先清楚自己的动机，因为神是察看人内心的，他知道我们的动机和意念。当我们动机纯正，不是为了炫耀自己，不是为了与人有别，觉得自己高人一等，而且也不因为多买一部车而令自己负债度日的话，才可以向神祈求。然而，今天有些信徒显然不是这样，他们想买新车，于是就拿着神的应许，去求神实现。他们说:“神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”于是他们就到银行进行借贷，说凭信心去购买，他们说神会负责。他们等也不等神作工，不给神机会，就私自去做一些自己认为是“对”的事，他们不是信靠、顺服和忍耐的等候神，乃是照自己的意思去办事。结果，换来许多的烦恼和问题，自己说神不信实，神没有帮他解决问题等等，将负任归咎到神身上。可悲～ 耐心等候神 让我再强调一次，信心、顺服和忍耐是十分重要的。让神在我们身上作工，给神时间，让神亲自用他的方法，依照他的时间来替我们行事。我们必然会观察到神的作为，惊讶神的预备，因为神永远是信实的，可靠的，又是慈爱的。许多时候，我们所求的是合理的，绝对不是错，也不是坏事，神也不是不给，只是神有他的时间，也有他的方法。如果神在你内心告诉你，不可这样做的时候，不管那是多么合情合理，也不管周围的人是怎样的怂恿，我们都应当依照神的指示去做，这才是蒙福的途径。我们要经常保持与神沟通，要明白神的心意，要活在他的引领之下。 我们要是跃跃欲试，想以自己的理性去说服神，这就是最危险的;若是以自己的方法去帮神的忙，去加速神旨意的成就，那就更大错特错，结果所招致的损失，是无可估计的。圣经记载亚伯拉罕和撒拉就是一 个典型的例子，神早就应许亚伯拉罕会有一个儿子，而且后裔极其繁多。可是等了许久，亚伯拉罕见神没有任何的动静，而他的妻子撒拉，亦过了生育的年岁，在人看来，这事早就办不成，而且是绝望的。于是他们就以自己的方法，去促成神应许的实现，这就因此介入了埃的及夏甲，以及后来生了以实玛利，但以实玛利不是神应许要给亚伯拉罕的儿子。因为亚伯拉罕的信心不足，顺服不够，没有忍耐，以致多了个以实玛利，亦做成了后来他家庭的悲剧，不但这样，以色列人和阿拉伯人两个民族之争，亦延续直到今天，这实在是我们的借镜。 神的拖延总是有理由的，我们要信靠神，要顺服神，更要忍耐的等候。神不是不理会我们的需要，神也不是没有为我们预备，只是神预定的时候未到，神要我们继续等候，直到他的时候来到，我们就会惊叹神的作为，竟然是那样的周到和奇妙。我们如果让神在我们生命中作工，那样的人生是最美好的。我们要相信神的慈爱，相信神乐意将一切好处赐给我们，他是最有智慧的，也是安排得最妥当的。虽然我们不能猜透神的心意，但是我们依然信靠他，服从他给我们一切的指示。千万不要因为所求的得不到而将神埋怨，或者从此不再信神，这是最愚蠢的做法，也是撒但最希望看见你这么做的。耐心等候神的，最后必然能看见神的作为。以赛亚书40章28到31节说: “你岂不曾知道么,你岂不曾听见么,永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力;软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。” 愿神祝福他的话语。