浅说北京法源寺【精品-doc】

浅说北京法源寺【精品-doc】 浅说北京“法源寺” 法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。2001年6月25日，法源寺作为清代古建筑，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。那敦厚的红色门楼和门前左右蹲坐着威武的石狮，会给人一种厚重的感觉，跨入门去,里面便有了说不完的故事。 法源寺建于唐太宗贞观十九年(公元645年)，是北京最古老的名刹。法源寺自其初创至今，已有1300多年历史。据《元一统诘》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺。安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”名称。唐末景福年间(892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”，阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽代时，“悯忠寺”经天灾人祸多次毁圮，辽道宗大安十年进行了一次大规模的重建，金大定十三年 “悯忠寺”还做了一次女真人进士的考场。辽清宁三年 (1057年)，幽州大地震时，“悯忠寺”被毁，辽咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。 明代开国皇帝朱 元璋原来出身僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在“法源寺”设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬“诸恶莫作”，“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，“法源寺”应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到“法源寺”，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，“法海真源”的意义 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 露的很明白，即:千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。 2000年，台湾著名作家李敖所著《北京法源寺》出版后，在海内外广泛流传，使“法源寺”名声大躁，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。“法源寺”占面积为6700平方米，结构严谨，采用明清流行的中轴对称格局，主要建筑多为明建清修，坐北朝南，建筑规模宏大，主体建筑是七进殿，分布在230米长的中轴线上。由南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿(即悯忠阁、悯忠台)、毗卢殿(原名净业堂)、大悲坛、藏经楼等建筑，东西两侧有廊庑、庭院等，共七进六院，布局中规中矩，是北京城内保存下来的历史最为悠久的古寺庙建筑群落。 “法源寺”天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身——布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，表情喜乐诙谐。弥勒像后则是勇猛威武的护法神——韦驮坐像，为明代铜铸，高1.70米。殿内两 侧是明代铜铸造的四大天王像，极为珍贵，身高1.20米。大雄宝殿正中供奉的是“华严三圣”，即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像，均为明代所造，木胎、贴金罩漆。这三尊塑像，雕刻 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 精湛，相貌庄严，在明代同时期的塑像中是上乘之作。大雄宝殿两侧是十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎、贴金，这是清朝时造像。在大雄宝殿中，沿南面有两个石柱的柱基，开关为卷叶莲瓣，从花纹上判断，应是唐初建寺时的原物。 观音殿就是原先“悯忠阁”所在地。“去天一握”的高阁现仅存台基，高一米多，周围砌以砖栏，观音殿则建于台上。此殿仿照故宫御花园万春厅的结构样式，外墙以十二柱为骨架，室内同样以十二根柱子支撑，结构独特。这里保存着法源寺的历史石刻、经幢等，其中以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利塔颂》是唐代书法大家李北海的作品。 净业堂前立着一个巨大的石钵，双层石座，钵体周围雕刻着形似海浪的花纹以及山龙、海马、八宝等形象，技艺纯熟，极为精美。净业堂内供奉的是一尊明代铜制的毗卢佛巨像，在殿内触及屋顶(高4.58米)，共分为三层，下层为千朵莲瓣巨座，每一个莲瓣上都镂有一尊小佛像;中层为四方佛，面向东、西、南、北四个方向;最上层则为毗卢佛像，庄严肃穆。 大悲坛是一座佛教文物的宫殿，这里陈列着历代的佛像、石刻及佛教艺术珍品:中国最早的佛像——东汉时代的陶制佛坐像、三国东吴时代的陶瓶、南北朝时的整石造像、唐代石佛像、五代铁铸佛像、 宋代木雕罗汉像、元代铜铸观音像、明代的木雕伏虎罗汉像等，都是极为珍贵的文物。 最后一进殿堂是藏经楼，殿内以青砖铺地，供奉着巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书。佛像为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，先后有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。 清代康、乾之后，“法源寺”就不只是北京著名的佛刹，而且以繁茂多资的花草树木名冠京华。乾隆初年以海棠最盛，洪亮吉诗云:“法源寺近称海棠，崇效寺远繁丁香”。而林则徐在嘉庆二十一年(一八一六年)四月初七日记云:“出城后顺途拜客，并到法源寺看海棠、丁香即回。”也可见当时丁香颇可观了。待到同治、光绪之后，直至1949年前，法源寺则专以丁香称雄京城，前庭后院所植丁香，被称为“香雪海”，芬芳浓郁。当时赫赫有名的纪晓岚、黄景仁、龚自珍和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过流连的足迹和诗篇。至今全寺丁香千百成林，花开时节，香飘数里，为京城绝景。“法源寺”的丁香曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。在五月间花事盛时，那庭院中宁静而馥郁的气氛，那淡紫、淡碧的香雾，活现了“禅房花木深”的名句。民国年间，印度文坛泰斗泰戈尔来中国，当时由著名诗人徐志摩、林徽因陪同，参观了“法源寺”中的香雪海。这件事不仅是法源寺难忘的历史，更是中国文人中的一段佳话。在寺院中看花，别有一种肃穆的情趣在其中，与公园中的花事区别巨大。法源寺的花木之冠则是天王殿前的一株白皮松，树龄近千年，树干两 人也无法合抱，枝叶繁密，高耸入云。 “法源寺”内收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品，特别是大悲坛内陈列的大量佛经，数量众多、版本珍贵。此外，寺里还收藏有清龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写金字经，墨宝等。因历史上的年年的战事、人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里，仍可见到一些各个时期的佛像、法器，足够盘亘大半日。从这些不同时代不同风格的佛教造像风格上，可以穿过历史的尘埃，依稀想见当初的繁盛荣辱。 “法源寺”作为一座历史名刹，曾经历过许多著名的历史事件。北宋末年，当金攻陷汴京后，掳掠了徽、钦二帝北上，就曾把钦宗拘禁在此。元代至元二十六年(1289年)，南宋遗臣、诗人谢枋得(1226--1289)抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)。元廷多次命之为官，均坚辞不就。他病倒后就居住在“悯忠寺”，看见镶嵌在墙壁上的曹娥碑，泪如雨下:“小女子犹尔，吾岂不若汝哉～”后绝食而死，成为一代忠臣名士。 “悯忠寺”的名字，透露出这坐庙宇苍凉，让你不由自主的想起那烽火连天的古战场，战场上嘶杀声震耳欲聋，刀光剑影间尸横遍野。“法源寺”的名字更深沉，更深刻，尤其是乾隆的题词为这座古刹的存在做了最好的注释。据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的，只是黄昏中飞起飞落的群鸦，以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。 千年的古寺，千年的见证，千年的宁静 。