鹤庆甸北田埂调

鹤庆甸北田埂调 .... 叠_叠 记得2o07年8月,白族民间艺人张树先肩 披扎染白族马甲,腰挎系有鲜红背带的龙头 小三弦,跟戴宽边墨镜,半长头发往后一溜, 在中央音乐学院演艺大厅进行了鹤庆的甸北 田埂调 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演,浓烈的白族音乐氛围,4-人耳 目一新,引起业界人士的广泛关注.3年多过 去了,张树先的那次表演仍令人津津乐道. 2002~g5月,张树先被云南省~'f-L厅和云 南省民族事务委员会命名为民族民问音乐师, 进入省级非物质文化遗产保护名录;辛屯镇 民间音乐甸北田埂调也于2005~1z9月进入大理 州非物质文化遗产保护名录. 甸北田埂调是一种在相对固定和统一的 音乐曲调框架下,民族音乐风格十分鲜明, 表现内容极其广泛的民间对口山歌."调" 相当于中国古代"b算子","西江月"之类 的词牌名,"甸北田埂调"即为在田间,野 外演唱,具有"田埂"风格的一类调子,它 是白族民歌中最具代表性的音乐,也是鹤庆 县民族民问音乐的主要形式之一,属于原生 态音乐类.田埂调流传于县内白族聚居地区 和部分汉族居住区,尤其是在县城以北f即 甸北)地区的传唱最为广泛,故名"甸北田 埂调",又叫"曲-T""或"调子",分为甸北 调,甸南调和松桂调等,根据演唱内容还可 分为《相思调》,《相交调》,《采花调》, 《叙苦情》等等. 甸北田埂调起源于白族人民的田问插秧, 上山砍柴,赶马运料等生产劳作.人们喜欢 文/田果 在劳作之余或伴随劳作过程,哼上几句,既 可以缓解疲劳,又可以调节情绪,经过长期 演化和发展,形成了在生产劳动,出门思乡, 谈情说爱,结婚喜庆,过年过节,死人哀伤 时都要歌唱,在传统节日,庙会活动上都要 进行"对歌"或"对调子"的风俗习惯,以 此来抒发季节变换,斗转星移,世事沧桑等 给人带来的内心感受,表达自己的爱恨情仇 和向往追求,同时实现相互交流,自我教育, 自我娱乐和美化生活的歌唱目的.今天, "对调子"已经是白族人民生活中不可缺少的 活动,成为青年男女寻找自由爱情的载体, 正如白族调子所唱"哥是江河妹是海,江河 归海做一家","天上星星配月亮,地上小妹 伴小哥". 甸北田埂调作为一种音乐形式,曲式曲 调特征鲜明,唱词相当考究,演唱和伴奏风 格十分突出,语言词汇极为丰富,在对口山 歌中可谓独树一帜. 曲式结构:前奏+(腰花衬词)+上句+ 前奏(间奏)+(腰花衬词)+下旬 甸北田埂调调式优美,曲式鲜明,较为 流行的是七字句式,即主体唱词为七个字, 两旬为一组,每句又分上句和-F句(上旬是 女,下旬即男,上句是男,下旬即为女,上 旬和下旬均可分为上半旬和下半句),完成一 组即完成一次对唱.一组对唱的基本曲式为: 前奏+(腰花衬词)十上句+前奏(间奏)+ (腰花衬词)+下旬,对唱过程如此反复 进行. 前奏一般用龙头小三弦弹奏,也会 用笛子,柳叶或二胡伴奏.前奏为后面 的"对调子"提供调式调性,也表明 "对调子"的正式开始."腰花衬词" 音调高昂,旋律悠长,有时还故意拖 长,目的是召唤对方,发起对唱,还起 着留出时间酝酿往后语句,使对唱连贯 的桥梁作用.常用的"腰花衬词"有 "阿小妹","阿小哥","阿妹呀", "阿哥呀"等,有时也有较长的"格是哕说给 你","格是哕阿疼爱","我的妹子听我 说","实话一句嘿说给你"一类的词,例: 小三弦前奏后男起唱"阿妹呀(腰花衬词), 甸北调子最动听(上半句),出自心窝情意深 (下半旬)",前奏(问奏)后女对唱"阿哥呀 (腰花衬词),清水锅中煮韭菜(上半句),不 放油盐味也真(下半句)";小三弦前奏后男 起唱"我的妹子听我说(腰花衬词),潭有源 头水常清,潭水相融不离分"(上旬),间奏 后女对唱"实话一句嘿说给你(腰花衬词), 相交要学潭中水,龙潭烧干心连心"(下 旬).有的"腰花衬词"还可加在句子中间, 如"隔山(呢)听见阳雀(呢)叫,不知阿 妹(呢)在哪方". 调式调性:山歌类.兼有小调色彩 甸北田埂调音调高亢,声音嘹亮,属于 山歌类.同时多以"Mi"音开头,以"L" 音收尾,带有很强的小调色彩,巧妙地体现 出白~JL:Sz既有热情质朴的性格特征,又有 细腻委婉的思想情感.如《无情无意小妹妹》 中的片段,另有:"不图你的人材好,只要 你的情意深","人材好看吃不得,仁义得来 值千金","哥是江河妹是海,江河归海做一 家","哥是绫罗妹是缎,绫罗换缎两不亏" 等亦是如此.有时在中间有转调现象(或是 小三弦伴奏转调,或是后半句移调),暂时出 现明亮的大调色彩,但随着旋律的发展,收 尾前往往又回到小调的主音"La"上,像这 句"哥是珍珠妹是宝,珍珠配宝两不亏", "天上星星配月亮,地上小妹伴小哥". 唱词:即兴,对仗,比兴 甸北田埂调'的唱词充分展现出地方民族 语言的魅力,也最能体现歌手实力. 唱词创作具有即兴性.田埂调以对唱为 主,偶尔有独唱或一人领唱,众人附和的情 况.田埂调的唱词是即兴创作,即一方触景 生情唱起一个话题,对方要根据所起的话题, 即兴作出应答唱词,相类似于中国传统的即 ",这要求田埂调歌手要具备一定 兴"对对联 的文学素养(肚才)和语言表达能力r口 才),方可在对歌场上应对自如.故优秀的白 族田埂调歌手,平时非常注重优秀词汇的收 集整理,更注重文化的学习提高,只有这样, 才能在对歌场上尽情发挥,赢得赞叹,受到 青睐.也正因~i:lsl-L,实力相当或者说是"情 …23,必r 田野曼.一, 投意合"的歌手一旦相逢,这时就"好戏上 演"了,"对调子"往往要持续几A'--,J,时, 甚至几天几夜. 田埂调的唱词具有高度的概括性,能够 准确地反映当地的民风习俗和信仰追求,同 时蕴含人生哲理,给人启迪.像"想你想得 肝肠断,望你望得眼睛花"和"潭有源头水 常清,潭水相融不离分","山头不遇山尾 遇,不可遇你山半腰"和"不遇不遇实难遇, 今日遇你莫让开","哥是江河妹是海,江河 归海做一家"和"哥是绫罗妹是缎,绫罗换 缎两不亏"之类的句子比比皆是. 对仗和比兴手法的巧妙运用.田埂调对 唱的唱词,上旬和下旬之间要对仗,还力求 工整,上半句和下半句之间也求对仗,尾字 押平声.如女起唱上句"弦子弹起唱乡音 (上半旬vin),土腔土调情意真(下半句zhen)",男对下旬"沙淘千遍出黄金(上半 句iin),歌唱三遍情更深(下半旬shen)", "借妹手巾擦把汗,人不相连汗相连"和"相 交要学潭中水,龙潭烧干心连心". 田埂调语言朴素,优美,意境开阔,善 于运用通感,反衬,夸张,排比等表现手法 ? 和技巧,来刻画人物内心丰富的情感世界, 尤其是比喻的巧妙运用,既形象生动又质朴 亲切.例:"麻布揩脸粗相会,缎子洗脸细 相交"和"相交要喝龙潭水,脱离要等龙潭 干","桃子剥皮心一个,石榴剥皮心又多" 和"河边鸳鸯也是对,象牙筷子须一双"等 等唱词,声声出自心底,旬句发自肺腑,甜 蜜时似蜂蜜润肺,艳丽时像山茶如火,含蓄 时似兰蕙幽香,诅骂时像毒蝎攻心,流露出 的人问真情,叫人拍案叫绝. 对仗偶尔也出现赖对现象,即对方所唱 出于戏弄,嘲讽之类,或是应唱方缺乏"肚 ,艘 才","口才"之故,理屈词穷,无以应对时 的答非所问,搪塞之策,如"久闻你是调子 客,孔子门前卖孝经",一时难以应对,甩一 句"打下石头说下话,架下点子莫忘记",走 为上策,赶紧跑人,以免应付不了而出更大 的丑. 伴奏乐器:龙头小三弦,笛子,柳叶,二胡 龙头小三弦是白族田埂调常用的伴奏乐 "苏州弹词"或"京韵大鼓"里的 器,它与 三弦完全不一样,也有别于大理,洱源,剑 川的龙头三弦.这里的三弦琴杆较短,约长 45厘米,顶端配有栩栩如生的龙头,故名 "龙头小三弦".与其他地区的三弦最大的区 别在于龙头小三弦充分运用金属质材对声音 的传导优越性:琴码和琴枕均用铜质材料制 成,弦线为钢丝弦3根,琴膜采用蟒蛇皮,琴 杆上贴有平整的白铜或黄铜面板,并随琴杆 延伸至琴筒内部,如此制作,弹奏时钢弦与 铜面板(金属与金属)接触,弦音一路随铜 面板传入琴筒,另一路弦音随铜琴码传入琴 筒,形成较大的共振和共鸣系统,且产生较 多,较明显的泛音,取得显着的延音效果. 龙头小三弦是鹤庆人民非常喜爱的一种 民族民间乐器,可以独奏,也可以用作伴奏, 其音色清脆悦耳,表现力极强,既可表现热 烈欢快的场面,亦可抒发细腻委婉的情绪. 小三弦"滑音"和"揉弦"技巧的运用与田 埂调本身具备的小调色彩相结合,音乐极富 感染力,带着淡淡伤感的旋律,含蓄内敛, 细腻委婉,扣人心弦. 白族艺人张树先,借助白族龙头小三弦 独特的音乐表现力和自己精湛的演奏技艺, 获得众多的荣誉奖项:1984年获"云南省盲 人音乐录音评比器乐一等奖";1997年4月三 弦弹唱《鹤庆田埂调》获"大理州首届残疾 人艺术汇演二等奖",同年6月,该节目又获 "云南省第三届残疾人艺术汇演节目三等 奖";1999~g8月,《鹤庆田埂调》在云南省 民族民间歌舞乐展演中获"云南省彩云奖优 秀奖". 笛子,柳叶也用作为白族田埂调的伴奏 乐器,仅次于龙头小三弦在民间广泛流传. 笛是短笛,一般由民间艺人自己简单制作, 选取一截金竹或紫竹,按简易音孔发声原理, 用烧得通红的铁棍烙上几洞,挑个音律相对 较准,音色好些的便可以拿来吹奏.土制笛 子音调较高,吹奏时吐,连有致, 断,延相问,极符合田埂调高亢亮 丽的音乐风格.柳叶在鹤庆田间地 头或道路两旁随处可见,具有取材 优势,因季节原因,榜P叶较老不好 用或难寻时,亦可以用其他草叶代 替,但吹奏柳叶需要一定的技术技 巧,流传不是十分广泛.柳叶吹奏, 音若百灵,婉转动听,伴奏时能与 出埂调水乳相融,相得益彰.二胡 有时也在田埂调中充当伴奏乐器, 遇,今日遇你莫让开","玩到儿子讨媳妇, 笑到孙子叫奶奶","离开除非睡着掉,扯开 除非死那天","真心只挂你一个,没有闲心 挂别呢","扁担挑水两头挂,一挂家常二挂 你","三个石头搭眼灶,一个土锅也新鲜", "扯不YF的连环扣,离不开的我二人","扯 开要等山走路,扁担发芽水上坡"中的"不 可,莫,玩,扯开,呢,土锅"等等唱词, 处处洋溢着乡村泥土的清香. 甸北田埂调以其独特的音乐风格和魅力, 赢得县内外广泛的民族民间艺人和民歌爱好 者为之传唱,也受到地方各级政府的高度重 以京胡和板胡居多,因其音色及"滑音"和 "揉弦"的音乐表现力与田埂调的风格协调相 符. 语言:汉调,白调 甸北白族田埂调作为一种民间口头文学 形式,语言极为丰富,分汉调和白调,顾名 思义,汉调即用汉语演唱,白凋即用本地的 白族话演唱.目前收集记载的白族田埂调主 要是汉调,民间传唱也以汉调为主,但语言 上带有明显的白族语言痕迹,如"山头不遇 山尾遇,-I<可遇你山半腰","不遇不遇实难 视.政府积极支持民间传统的"对调V-"活 动,每年还组织几次相关的比赛,展演和培 训活动,以此促进白族田埂调的交流和传播, 还出台了一系列抢救,保护和传承 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 ,进 一 步 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 非物质文化遗产传承人的申报和命 名工作,再加上甸gt田埂调群众基础深厚, 传唱历史久远,另有热衷于白族田埂调的洪 子盛,田金生,罗树开,王林义等一大批民 间艺人,不停地在做交流和传播,使得传唱 氛围日渐活跃,影响范围与日俱增. 但是,受现代音乐和娱乐方式的影响, 目前35岁以下会唱白族田埂调的青年为数较 …,25,,必! 田野 (一) 傣剧是我国戏曲百花园中的一朵奇葩. 傣刷子十九世纪初在今云南省德宏傣族景颇 族自治州盈江县形成,流布于德宏州各县及 缅甸东北掸邦地区.最初以坐唱形式出现, 以后受佛教文化及滇戏,皮影戏的影响,二 十世纪五十年代发展为"进三步","退三 步"的"三神岗"(傣语)形式,在竹搭, 土筑的舞台上演出,主要为傣族的各类庆典, 祭祀活动服务.六十年代,德宏州组建了傣 剧团,傣剧得到了国家的支持,成为了独具 魅力的少数民族剧种. 傣剧艺术工作者在深刻理解傣剧自身的 美学基调和特征,深入发掘傣剧传统艺术精 华的基础上,走"纵向继承,横向借鉴", 赏 文/向小元 "相互吸收,兼容并蓄"的路,把边疆地区的 民俗,地域,方言,文化汇集而成的剧种 "语调"(音乐特征,语言特征,表演特征, 演剧方式等)进行了丰富,发展. 德宏州傣剧团集中了有较高艺术修养的 编剧,导演,作曲,鼓师,琴师,演员,舞 美服装 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ,大家密切配合,集思广益,在 编,导,表,音等方面反复推敲,不断改进, 不断完善.多年来作了许多尝试,得到了艺 术上的积累和提高,构建了现在傣剧自己的 表演风格和特点. .总的来说, 傣剧剧目很多,题材广泛 傣剧面对的不是高雅文化型,90%以上的观 众(包括剧团的演员)都是文化水平不高的 农村群众,他们欣赏傣剧艺术时凭的是直觉 反应,只具有在一刹那,一瞬间看到,听到 少,伴奏乐器传承人也出现递减的现象,亟 待引起更高的重视,采取更有效的措施来保 护和传承.笔者建议:一是加大对当地民间 的传统节日,民间歌会,庙会等活动的支持 力度;二是相关部门增加举办白族民歌,小 三弦等方面的比赛和培训活动次数;三是安 排适当资金,对民间文化传承人和传唱传播 的杰出者给予适当的经济补助.用各种措施 更好,更快地促进民族民间传统文化传承和 发展下去.圜