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论诗经中舞蹈的形与美.doc

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论诗经中舞蹈的形与美.doc论诗经中舞蹈的形与美.doc 论诗经中舞蹈的形与美 【摘 要】自古到今,舞蹈艺术总是和诗歌,音乐紧密联系在一起,古人有云:“情动于中而行与言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,故手之舞之足之蹈之。”可见舞蹈艺术就是诗歌和音乐这些表达情感的艺术门类的渐进艺术,所以,从古至今,就有很多诗歌中记录和描述了舞蹈的魅力,在当今时代,这些诗歌也充分反映了舞蹈在当时的功能和作用。 【关键词】诗歌 舞蹈 功能 情感 自古到今,舞蹈艺术总是和诗歌,音乐紧密联系在一起,古人有云:“情动于中而行与言,言之不足...

论诗经中舞蹈的形与美.doc
论诗经中舞蹈的形与美.doc 论诗经中舞蹈的形与美 【摘 要】自古到今,舞蹈艺术总是和诗歌,音乐紧密联系在一起,古人有云:“情动于中而行与言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,故手之舞之足之蹈之。”可见舞蹈艺术就是诗歌和音乐这些 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达情感的艺术门类的渐进艺术,所以,从古至今,就有很多诗歌中记录和描述了舞蹈的魅力,在当今时代,这些诗歌也充分反映了舞蹈在当时的功能和作用。 【关键词】诗歌 舞蹈 功能 情感 自古到今,舞蹈艺术总是和诗歌,音乐紧密联系在一起,古人有云:“情动于中而行与言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,故手之舞之足之蹈之。” 可见舞蹈艺术就是诗歌和音乐这些表达情感的艺术门类的渐进艺术,所以,从古至今,就有很多诗歌中记录和描述了舞蹈的魅力,在当今时代,这些诗歌也充分反映了舞蹈在当时的功能和作用。 一、诗经中的表演性舞蹈、宗教祭祀类舞蹈和民间乐舞 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分为风、雅、颂三大部分,它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争,也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难;它不仅讽刺统治阶级的荒淫腐朽,也描写了人民劳动生活的情景;它不仅描写普通人的爱情和婚姻, 也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。艺术来源于生活,而高于生活,正如闻一多先生在《说舞》中说“舞蹈是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”。作为西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子的《诗经》,其中对于舞蹈的描写的诗歌有很多,有表演性的,有宗教祭祀类的,也有大部分对于民间乐舞的描写和记录。 二、诗经中的表演性舞蹈 《邶风 简兮》中“简兮简兮,方将《万舞》。日之方中,在前上处。硕人俣俣,公庭《万舞》。有力如虎,执辔如组。左手执龠,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵......”记录的就是卫国宫廷举行大型舞蹈时舞师武舞时的雄壮勇猛,高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿和文舞时的雍容优雅、风度翩翩。 《小雅 伐木》中“坎坎鼓我,蹲蹲舞我.....” 《小雅 宾之初筵》中“?舞笙鼓,乐既和奏......舍其坐迁,屡舞仙仙......乱我笾豆,屡舞??......侧弁之俄。屡舞??.......”描写的就是在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平的景象。虽然这很可能是政治家诗人心中兴周室之政治理想的艺术展示,但是也是对当时表演性舞蹈的一种记录。 三、诗经中的宗教祭祀类舞蹈 《周颂 维清》中“维清缉熙,文王之典。肇?,迄用有成,维周之祯。” 《周颂 酌》中“王师美哉多英勇,率领他们荡晦冥。天下大放光明 时,伟大辅佐便降临。我今有幸享太平,朝中武将骁且劲。现将职务来任命,周公召公作领军。” 《周颂 武》中“於皇武王~无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。 《周颂 赉》中“文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,於绎思。” 《周颂 桓》中“绥万邦,屡丰年。天命匪解,桓桓武王。保有厥土,于以四方,克定厥家。於昭于天,皇以间之。”记录了当时周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北。如果单从诗句的字面去了解其中的舞蹈纪实的话,是比较难以理解,正所谓“知人论世”,我们在探究艺术价值的同时也需要去了解当时的社会状况、人文环境等,实际上这些诗句描写的是当时《酌》和《象》这两种颇具代表性的乐舞,我国古代乐舞美学理论中十分讲求一个“和”字,当时“舞以达欢,舞以载道,舞以象和”是乐舞的境界,因此,“德音”与“和”是西周雅乐审美标准的重要原则。 四、诗经中的民间乐舞 《王风 君子阳阳》中“君子阳阳,左执簧,右招我由房。其乐只且~君子陶陶,左执?,右招我由敖。其乐只且~”描写了舞师和演奏者在表演民间乐舞时欢快默契的场面。 《陈风 宛丘》中“子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬 无夏,值其鹭?。”记录了一位巫女在表演民间祭祀乐舞时优美奔放的舞姿,也表达了诗人对于这位巫女舞蹈家的爱慕之情。 《陈风 东门之?》中“东门之?,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下,谷旦于差,南方之原。不绩其麻,市也婆娑。谷旦于逝,越以?迈。视尔如?,贻我握椒。”描写的就是在良辰吉日,也就是祭祀狂欢日,姑娘小伙都放下手中的农活,欢歌狂舞,热情奔放的情景。 以上就是诗经中部分关于舞蹈的描述,透过这些诗句,我们感受到了中国古代文化的美丽与珍贵。这些诗句不仅是我国文化史上瑰丽的宝藏,对于舞蹈艺术这一门类来说,它们依然是艺术宝库中不可磨灭的最好的记录,对于中国古代舞蹈艺术研究方面提供了很好的研究依据和收藏作用,也使中国舞蹈艺术得到了进一步的发展,能够屹立于世界舞蹈之林中。
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