忻州民间刺绣路在何方?
忻州日报文化旅游周刊作者:赵永功2013年3月31日忻州民间手工艺品,特别是民间的刺绣是忻州民俗文化的一朵奇葩。在这小小的绣品上面,凝结着一种特殊的感情,不由地让人们想起儿时母亲做的虎头帽、虎头鞋、肚兜、绣花鞋垫……怀着一种天然的热爱,笔者利用工作之余开始寻访民间的手工艺品,寻访民间高人。几年来的走访,笔者发现忻州民间刺绣日渐衰落,正在淡出人们的视野。忧心之余常想:民间刺绣如何才能传承发扬下去?民间刺绣的出路究竟在何方?本文对这一问
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进行一些探讨和思考。
民俗文化的“活化石”每一件民间刺绣品其实都是本地民俗文化的真实反映,是一种历史的传承。以绣花鞋垫为例,究竟起源于何时,民间有这样的说法,它源于春秋战国时期的“十果鞋”,当时群雄争霸,晋献公当上国君后,一举吞并了10 个小诸候国,晋国自此成为一方霸主。为了让全国百姓记住他的功德,晋献公命令宫中女子必须在鞋面上绣上石榴花、桃花、佛手、葡萄等10 种花果,还下令平民女子在出嫁时必须以这种绣了10 种纹样的“十果鞋”作为大婚礼鞋,以便世世代代不忘晋献公的赫赫战功,这种绣花鞋被称为“晋国鞋”。有了绣花鞋,绣花鞋垫自然随之而生。古代的婚礼“十果鞋”也逐渐演变成
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达人们美好意愿的“十
全十美”婚礼鞋垫,至今这种古老风俗仍然在忻州市的原平等地流传。在原平等地结婚时女方陪嫁的嫁妆中往往要有婚礼全鞋垫,上面绣满了各种有象征意义的图案,寄寓着对爱情和婚姻生活的美好向往。关于这种婚礼全鞋垫还有这样的民谣:蛤蟆搬金砖,两口都喜欢;剪子铰佛手,两口好相处;扇子扇牡丹,两口过千年;大鞋套小鞋,葫芦倒宝来;兔兔吃葱葱,来年抱孙孙;时时如节庆,岁岁都有余;事事如意牡丹根,莲花佛手贵长生。关于鞋垫的具体图案,村中的老太太可以说出很多类似的民谣,但你要问她“为什么要大鞋套小鞋,为什么剪子要铰佛手”,村中的老人也说不清楚,只是说古时流传下来就这样。可以说正是这种代代相传,一些古老的图案才能流传至今。让笔者迷惑不解的是,这种“十全十美”婚礼鞋垫上的图案,很多也出现在代县茹越口的木版窗花上被历史地传承下来,可谓是古民俗的“活化石”。后来,绣花鞋垫也逐步演变成女性赠送给男性的实用性礼品,姑娘送情人,妻子送丈夫,母亲送儿子,妇女们把对美好生活的向往和祝福,把浓浓的真情与爱意,针针线线纳于鞋垫之中,并伴随着亲人们游走四方。
正在淡出人们的视野几年来的寻访,让人忧虑的是,民间刺绣真得不是那么让人乐观。首先是品种急剧下降,过去农村常见的虎头鞋、虎头帽、肚兜、刺绣嫁衣等绣品,如今已没了踪影,只剩下单一的绣花鞋垫还在少数人手里延续。
其次是质量大不如前,目前村里做绣品的除了极少数五六十岁的妇女外,年轻女孩做的绣品质量已大不如前。最要命的是,民间刺绣已失去了它的群众基础和历史传承,已经是后继无人了,不论是繁华的大村落,还是最偏远的小山村,都没有人再愿意去做这种东西了。究其原因,我想有以下几个方面的因素:一是社会价值观念的改变,让女人不再以会做女红为荣。过去的传统是男主外女主内,男人外出挣钱养家,女人在家相夫教子。村中的女人坐在一起常比较谁家的女红做得好,做得好的常常获得大家的赞许,遇到婚嫁迎娶常被邀请去做女红,在村里和家中的地位常常由此而高人一头。现如今的女人已不再以会刺绣为荣,相反和男人一样比得是看谁职业好、地位高、赚钱多。慢慢地会做女红的能人就失去了她的社会地位。这种价值观念的转变,使得女红不再受人青睐。
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