整体施治配合自然饮食的系统疗法

整体施治配合自然饮食的系统疗法 整体施治配合自然饮食的系统疗法 任来明 整体施治配合自然饮食的系统疗法，是在运用整体治疗的同时，令患者采用自然健康饮食的一种系统治疗疾病的方法。所谓自然健康饮食是指人类应当食用的有利健康的饮食物。人类生存离不开饮食，有利健康的饮食能滋养身体;有害健康的饮食则变生疾病。关于饮食对人体的影响，早在《内经》就有记载。现代医学也证明一些难治性及顽固性疾病也大多数来源于饮食，即所谓“食源性疾病”。 饮食作为一种致病因素，影响人体健康及治疗效果。所以，在临床治疗的同时回归自然健康饮食，有着非常重要的意义。 所谓整体施治，是对人体全面调理施治的治疗疾病的方法。本法根据日本医家泽田健氏的太极疗法与传统和民间针灸法有机结合，经过长期验证而形成的一种综合性的针灸治疗方法。本整体施治配合自然健康饮食的系统疗法，在临床应用中，不但对一些难治性及顽固性疾病有很好的疗效，而且对所谓的“亚健康”也有明显的效果。实践证明，本系统疗法效果显著，快捷价廉，乐于为患者接受;方法简便，易于操作，便于推广应用，现谨将此法与同道分享。 1.1人类的自然饮食物 动物在自然界生存离不开饮食，由于物种的不同，饮食物也不尽相同。古人根据不同的饮食把动物分成五大类:即食风者，食气者，食谷者，食草者，食肉者。饮食物不同其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现各异，如《千金方.食治》中说:“食风者，则有灵而轻举;食气者，则和静而延寿; 食谷者，则有智而劳神;食草者，则愚痴而多力;食肉者，则勇猛而多嗔。”《大戴礼》也有类似的记载。由上述可见，人类有智慧而且劳神，因此，属于谷食动物。所以，在《内经》中多处强调人应以“五谷为养，五菜为充，五果为助。”而在《内经•灵枢 营气第十六》则说:“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”内:纳。《内经•灵枢 营卫生会第十八》论营卫生成也有相同的论述，而不说内“肉”为宝，“肉”入于胃。因此，人类的自然饮食是谷物与果菜。 1.2 人的生理结构 人与肉食动物在生理结构上有很大区别。其间最大的差异乃在於他们的牙齿。所有的肉食动物，除了利爪之外，主要是靠牙齿来捕杀其他动物。他们以强有力的下巴，尖锐而突出的犬齿去撕裂肉块。而人类用来磨碎谷类食物的臼齿，他们却没有。肉类与谷类不同之处，就在於肉类不需在口中多加咀嚼，先消化一部份。它大多在胃与肠中消化就可以了。从消化系统的生理结构来看，不适合吃肉的原因主要是:人的小肠长度比肉食动物的长得多，前者为躯干的10至12倍，而且肠壁有皱褶;后者约为躯干的 3 倍，直而平滑。这是因为肉食容易腐烂，需要迅速排出体外，而谷菜水果不易腐烂则可以慢慢地消化吸收。所以，以食谷菜水果动物的肠道消化肉食极为不利，因为易腐烂的肉食会在体内停留过久。人不适合以肉为食，而适合以谷菜水果为食。科学家与自然学家，包括提出进化 论的达尔文在内，都认为早期的人类是以蔬菜水果为生，即使经过历史的演变，他们的生理结构仍未改变。伟大的瑞典科学家林内曾说:“人类的结构，不论从内在或外表来看，都充分显示出蔬菜与水果是他的自然食物。” 1.3 尊重生命关爱动物 《内经》说:“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，是说在天地万物中人类是最高贵的。动物是人类的朋友，人应当尊重和关爱他们，而不是吃他们的肉。动物有利益人类，例如，马是交通工具，牛能耕田，羊毛可作为衣服、“犬守夜，鸡司晨”(《三字经》)等，就连一些弱小的昆虫也能为农作物授粉。所以《内经》说“五畜为益”。所有动物都与人类一样，都有感情，都爱惜生命，都贪生畏死。正如唐代诗人白居易在《鸟》诗中写道:“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”动物在被宰杀的过程中因为恐惧愤怒等负面情绪，体内释放毒素，因为突然死亡，便存留在体内，毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出:动物死尸是种富含大量毒素的物质。所以唐代医家孙思邈在大医精诚中指出:“虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己， 物情同患，况于人乎,夫杀生求生，去生更远”。 从以上论述中充分说明人类的自然食物是谷物、蔬菜、水果，而不是肉类等动物性食物。 2 饮食对身体的影响 2.1自然饮食物有利健康 谷物、蔬菜、水果作为人类的自然饮食食物，对身体有滋养的作用。在《内经》中就有水谷进入胃中以产生营卫的精辟论述。其中营行脉中，卫行脉外以营养脏腑经脉，及全身各部，则健康无病，精力充沛，勤劳智慧。 2.2非自然饮食物有害健康 肉类等动物性食物并非人类的自然饮食物，进入人体因其营养 糙无法利用必须排除体外，除在肠中久留腐败产生毒素外，尤其 容易变生痰沫，所以中医有“肉生痰”、 “鱼生痰”的说法。早在《内经》中就有食肉、鱼致病的记载。如在《素问?生气通天论篇》中指出:“高梁之变，足生大丁，受如持虚”。 高，即膏，指肥肉;梁，即骨，指骨上的瘦肉。说明无论食入肥肉、瘦肉不能及时排出，在体内产生变化，足以使人生成大的疔疮，感受非常容易，如同持拿空虚器物一样《素问?异法方宜论。篇》中也有食肉、食鱼地区的人多生满闷、痈疽等。 《素问?通评虚实论篇》说:“凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，肥贵人，则高梁之疾也。”肥贵人，指富贵之人。高梁之疾，指肉食所产生的病变。此说明了消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆这五类病变是由肉食所产生的。病人口甘，《内经》则认为“此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”(《素问 奇病论篇第四十七》)脾瘅，指脾热。甘美，指鱼肉等食物。肥者，指肥胖之 人。此则说明经常以鱼肉等物为食的人而多肥胖，肥胖的人易于患口甘，病名脾瘅，进一步发展形成消渴。热性病不但在发病期不能食肉，而且要好时也不可食肉，食肉则复发。所以《内经》说:“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”(《素问 热论篇第三十一》) 现代医学也证明心脏病、脑中风、高血压、糖尿病、癌症、肥胖病、痔疮、便秘、痛风、骨质疏松症、牙龈疾病等一些难治性及顽固性疾病来源于肉类等动物性饮食物，所以将这类疾病称为“食源性疾病”。所谓的“亚健康”，大多数源自于这类饮食。 3 系统治疗方法 系统治疗方法是以整体施治配合自然健康饮食调理全身的一种治疗疾病的方法，在临床应用中，不但对一些难治性及顽固性疾病有很好的疗效，而且对所谓的“亚健康”也有明显的效果。 3.1 回归自然饮食 回归自然饮食，即采用人类自然的健康饮食。治疗疾病的过程中，与患者讲解饮食在治疗中的重要性，及忌宜，使之采用自然健康饮食。为了达到真正自然，主张饮食多样性，不可过分强调某种饮食物的重要，不要过分追求营养。 a 因人而宜 要根据每个人的体质、喜好、口味等不同选择适宜的饮食物，而且要以饮食后是否舒适为准。 b因地而宜 由于地区不同饮食习惯有所差异，要以当地饮食物为准。 c 因岁而宜 由于岁运不同选择饮食有所差异，《内经》说:“必 先岁气，无伐天和，食药同法”。即要选择岁运相同的饮食物，但不要绝对化。 d 因时而宜 根据季节的不同，选择相应的饮食物。古人有“不时不食”的说法，即不是当季的饮食物不食。《内经》有“用寒远寒”、“用热远热”，但还要注意“春夏养阳，秋冬养阴”。 e 毒药治病 药物是用来治病的，不是饮食物，所以不是必要时不要把药物混入食物中。调味料大多是芳香、辛热之品，主要用于肉类。用于自然饮食中，不但失去原味，而且容易耗阴、上火甚至口舌生疮。 此外，尽量不用或少用反复加工的食物，尽量采用新鲜的食材。 3.2 整体针灸施治法 所谓整体针灸施治法，是对人体全面调理施治的治疗疾病的方法。本法根据日本医家泽田健氏的太极疗法与传统和民间针灸法有机结合，经过长期验证而形成的一种综合性的针灸治疗方法。泽田健氏的太极疗法以灸法为主，在临床应用中经试验改进演变为以针法为主，较原来更方便，更乐于为患者接受。再结合传统的针灸法和民间的针灸法，可用于临床各科的多种疾病的治疗。具体方法主要有以下三种: a 调理整体法 处方 中脘、身柱、命门、次髎;曲池、阳池、足三里、太溪等穴为主。再根据某脏腑经络失调加取某脏腑背俞穴及某经络主症穴。针灸法 以毫针针刺，根据情况也可以采用药线点灸。主要用于脏腑经络失调，为调理整体的主要方法。 b 祛痰散饮法 处方 巨阙、中极、足三里等穴为主。加取痰饮所在经络之穴。针灸法 以毫针针刺。主要用于祛除全身各部的痰饮，湿邪。 c 协调阴阳法 处方 督脉、任脉诸穴。针灸法 以粗针挑刺。主要用于病情危急者。 此外，还可根据需要配合灸法、火针、烙熨及药物等。 (本文曾参加第五届国学国医岳麓高峰论坛，上传时有所增补。)