心易太极风水学3

心易太极风水学3 心易太极风水学3 风水 2009-09-18 20:58:49 阅读207 评论0 字号:大中小 第五章:思维之匙 《心易太极风水学》预测法的主要思维有形象思维，意象思维，直观思维，灵感思维，抽象思维、联想思维等，其中以形象思维和联想思维为重，这些思维是《心易太极风水学》预测法主要思维的组成部分。 关于《周易》的思维形式，其实就是融合直觉，形象，逻辑三种思维形式组成的“象数思维”。《周易》的直觉、灵感思维往往是在事物所类属的卦象比类基础上进行的。象就是现象，现象是指事物在自然状态下运动变化的呈现，现象是一个过程，形象风水思维不是以自然界及人类社会具体事物为思维媒介，而是以事物所类属的卦象、爻象为思维媒介。卦象是《心易太极风水学》预测体系中的最重要的形象，它是以事物所类属的卦象和易数为出发点和依据，采用取象和取数的方法，将各种物象、事象、数量纳入八卦爻象以解释爻辞，目的是寻找出卦象与万事万物现象彼此之间的逻辑关系，以八卦类比万物，通过对卦象符号的解读，将万事万物的信息横移到卦象中，然后通过对卦象符号的解读把万事万物的信息揭示出来。 形象思维是以物象为思维放射源，卦象通过事物的比类取象，把具有相同性质的事物统归到一起对其信息进行直读式的断测。事物所呈现出的现象尽管千变万化，但并非没有规律可循，我们把事物显示出来的象与八个不同的卦象进行归类类比定位，通过象与事物所包含的内在含义进行分析，就可以把事物的信息挖掘出来。 卦象可以象征、比拟、模拟宇宙万事万物，如果从总体上划分，卦象所取之象可分为实象与虚象两种，实象是指有形的、实在的物象，虚象是指虽然无形但可以感受的物象，我们需要做的就是把这些各种思维合理地综合地应用起 来，易学思维虽然看上去有很多，但这些思维我们必须要掌握，然后把这些不同的思维灵活应用起来。 就形象思维而言，《心易太极风水学》往往是立足于形象思维，从形象(卦象及物象、事象)的分类(象)基础上进行逻辑归纳与演绎，《易传》所谓的“观象制器”、“观象玩辞”说明取象不仅可以启发人们发明创造，而且可以揣摩事物发展的趋向，引申出为人处事的原则，它认为卦象显示了天地自然特定的形态、位置、性质、轨迹、功能、纹理，通过取象法可能领悟、认识天地自然的这些特征。《心易太极风水学》的取象方法以爻象、卦象及太极八卦图为放射源，以宇宙万物在人脑中的印象为中介，将事物显现的卦爻象与印象相比照，通过印象使卦爻象与宇宙万物之象联系在一起，这种取象不仅仅是对实象的具体模写，不仅仅是对外部形象的结构比类，更重要的是从功能出发，凡是功能相同，即使结构、形态不同的物象也可以归属为同类，纳入同一卦象中。在比类取象的基础上应用各种易学思维对事物进行解读。 抽象思维是《心易太极风水学》预测思维应用中使用得比较广泛的一种，任何事物都有许多属性和方面，为了认识的需要，人们在思维中将对象的某一属性或方面抽取出来，而舍弃其他，这就是抽象思维活动或抽象方法。逻辑思维又称抽象思惟，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。科学的抽象则 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 在思维中抽象对象的本质属性和本质性的联系，而舍弃其他非本质的属性与联系。抽象思维在中国传统文化的运用中运用极为广泛，但中国传统文化的主流还是意象思维，而西方传统科学则几乎完全依赖抽象思维，抽象思维的基本思路是将复杂的事物归结为简单的事物，整体归结为部分，以分解、隔离、提取为认识的基本手段和构建知识系统的基础，因此，沿着这样的认识方向，难以把握事物原本的复杂性、丰富性和完整性，所以在我们预测的时候用的还是比较少一些。在易学实践过程中，抽象思维必须要结合卦象对应关系对卦象符号进行解读，它是一种建立在卦象符号解读基础上的一种认知思维，抽象思维的应用是有范围的，它主要针对具体的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 进行合乎易理地运用，而不是漫无目的地胡乱对应，它的一切思维都是与具体问题相关联的。 意象思维法则却保持对象事物的原本整体性，在事物自然地显现出来的完整的现象中，寻找事物的本质和规律，这样的本质和规律直接与“象”即现实中的过程状态相应，具有“象”的特征，属于事物的自然整体层面，中国传统的思维方式是以时间为主，时间统摄空间，八卦是用意象思维认识世界的一种成果，所谓的意象思维就是把日常生活中的各种事物用八卦的象表现出来。看到一个事物后抓住其主要特征，按照八卦象数的比类取象的原则，把这些生活中的事物用卦象转化为八卦符号，通过对卦象符号的破译把事物的信息提取出来，意是归类，它是通过卦象与事物信息的相互转化为基础，根据不同的事物进行相关的对应，通过对卦象延伸挖掘信息，意象事物的主旨就是通过卦象与事物的转化，合乎情理地把生活之理对应到卦象中进行解读的最常用的一种思维。 形象思维是根据不同的事物之象，把这些不同事物的象归类于某一个卦，根据卦象上所显示的信息与生活中的具体事情相互结合，从卦象的符号中直接进行解读，形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别，并用一定的形式、手段和工具创造和描述形象的一种基本的思维形式。所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。 形象思维能力的大小往往决定一个人的易学基础知识的掌握程度，形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情，不同的时空下因为场的不同事物会显现不同的信息，形象思维离不开想象和联想，形象思维也就是想象和联想。因为卦象的符号毕竟简单而且有限，同一个事物之象要显示不同的信息，这个问题如果单纯地依靠卦象符号进行解读，困难之大可谓一目了然，所以在具体断测的时候就需要我们应用形象思维对卦象进行解读，事物之象与卦的不同组合会带来不同的形象组合，卦象是用来破译事物信息的特殊符号，往往卦象本身就是一个信息挖掘器，看卦象的形象是什么也可以直接断测信息，从某种意义上讲，形象思维实际上就是卦象符号联想思维的延续。 灵感思维是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。这种状态能导致 艺术 、科学、技术的新的构思和观念的产生或实现。简而言之， 灵感就是人们大脑中产生的新想法，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。 灵感思维也称做顿悟。它是人们借助直觉启示所猝然迸发的一种领悟或理解的思维形式。灵感的产生往往是闪现式的，而且稍纵即逝，它所产生的新线索、新结果或新结论使人感到模糊不清。要精确，还必须有形象思维和抽象思维辅佐。灵感思维所表现出的这些特征，从根本上说都是来自它的无意识性。形象思维、抽象思维都是有意识地进行的，而灵感思维则是在无意识中进行的，这是它们的根本区别所在。在进行科技创新活动的过程中，自始至终都离不开观察分析。观察，不是一般的观看，而是有目的、有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察，可以从平常的现象中发现不平常的东西，可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析，只有在观察的基础上进行分析，才能引发灵感，形成创造性的认识，灵感不是唯心的、神秘的东西,它是客观存在的，是思维的特殊形式，是一种使问题一下子澄清的顿悟。这些思维在我们易学断测的实践过程中都要用到，断测的时候为什么会把断测的结果定位在某一个信息上，实际上正是灵感思维的发挥所致，因为在这个特定的时空下，各种时空信息及因素已经把这个时空场进行了必然的定位，在这个时空场下我们的灵感思维的迸发是必然的，产生什么样的断测结果也是必然的，我们在断测的过程中依据卦象进行断测时，因为受时空场的影响，对于每一个卦象的不同感受都是受灵感思维所制约，同样，不同的时空场决定了我们产生不同的灵感思维，这就是为什么根据同样的卦象会断测出不同的事情的最主要的原因。 我们在具体实践时，首先需要做的事情是对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，现在学习很多年此法的易友在断测时真正的进步少就是没有把这个道理搞清楚，我们把这个范围的测定称之为对应，这个对应非常重要，因为每一个卦象都可以进行万事对应的，如果不先测定一个具体的测事范围，在断测的过程中就没有主要目标，我们把断测称之为读卦，在勘察环境风水时就是通过事物显现的象转换为卦象，就是要把存在于卦象中的信息通过卦象所代表的含义表达出来，因为卦可以类万象，没有测定的具体范围，我们在断测中将会无从下手，断测出来的结果就会出错。 那么，这个对应问题具体是怎么理解的呢,具体的理解就是在勘察实地环境风水时，首先针对对方所要求侧的问题先划定一个大体的范围，比如，求侧官运，那么这个升职的问题就是主体，我们在勘察环境风水时，因为八卦方位每一个宫位都代表着不同的含义，看官运要以乾卦宫位为主，再结合震卦宫位为辅相互联系起来共同参考进行定夺。，但这个升职的问题包含了很多细节问题，不能单纯地以体用生克的关系去确定能否如愿，因为对应到现实生活中关于升职的问题牵涉到很多实际问题，比如，人际关系，上级领导，群众基础，文书调令等等。我们首先把这些内容在心里确定一个范围，然后把这些事情对应到宫位事物显象之中，用宫位显象里面种种的复杂关系去对应提取信息，不是单纯地用卦象去对应升职所要发生的事情，这个问题一定要搞清楚，现在很多人学习易经整个给弄反了，他们在得到事物显象后，没有考虑这些对应的范围等等问题，急于用卦象的体用生克关系去断测，说白了实际上就类同于猜卦了，所以他们断测的结果往往会错，其中的奥秘只有在掌握了对应范围问题后才可以真正理解到的。生活中有很多事情发生，而且我们还要根据有限的卦象去对生活中不同的事情进行对应，这就要求我们在实战中必须掌握精熟的预测方法，一切断测都要以现实生活为基础，用易学理论做指导，在生活中大胆实践，通过实践去验证去总结，使我们的学习方法形成一个良性循环，更不要怕错，初学者往往面临的一个最大的问题就是恐惧，在具体实践的生活达不到忘我的状态，没有这个状态断测的结果就会支离破碎信息不完整，因为易学预测是一个长期活动行为，久而久之一旦形成这个不良习惯，以后再想改正就会难上加难，所以一个好的学习方法和好的预测习惯至关重要，可以说断测中全方位的综合协调与配合是预测成功最大的保证。 第六章:意象无限 《心易太极风水学》的意象系统非常庞大，随着现代生活的不断快速发展，很多新生事物的意象在传统的书籍里面已经查无可寻，这就需要我们在实践的过程中去大量地去实践去总结去开发，但万变不离其宗，新生事物虽然多不可数，但每一个事物都是有它独特的特点的，心易太极风水在学术理论上讲，它隶属于传统风水峦头与理气中的峦头学派。 何谓风水,先古风水大家郭璞在其著作《葬经》中云:“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上， 藏风次之”》。历代以来流传下很多的有关于风水方面的经典之作，相比之下阳宅理论比阴宅理论似乎更多一些，阳宅理论的主要基础就是气与势，风水本身最为讲究的就是气，也就是“能源，流气”，气是中心，从气来说，主张乘气，聚气，顺气，界气，反对死气，煞气，泄气等等。这实际上是追求房屋建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一。 精神是一种气，生病也因为气，还有什么勇气，霸气等等，人有各种各样的气均与我们的身心有着密切的关联，“气”虽然看不到，但我们每个人都可以确实地感受到它的存在。“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，追求这种方式就是为了寻求一种保证人的生理健康和心理平和，因为人体的生物场，每一个细胞都具有正负的离子活动，凡是环境周围的物质摩擦，必然会产生连带的生电现象，这些电的质量发生改变都会对居住者造成各种各样的影响。为了达到掌握幸福和改变运气，人们借助方位，颜色以及各种摆设来改善环境，比如说为了防止秽气，最简单的方式便是定期打扫和整顿环境，这就是一种最直接的调整方法。 关于形象风水方面的很多问题，以前我也曾经都与大家探讨过，比如安徽的一个易友曾经来信问我，他说形象风水可以看出具体的环境存在的问题，到底是因为在具体的环境方位上置放了不吉利的物品导致运气不好呢,还是因为运气不好的原因，导致人们非得往那个地方放那些不该放的物品,这个问题问得非常好，因为这个问题大家在实践的时候会经常遇到，就是我们在依据象的显示断测出求侧人的运气，尤其是一些过去的信息，当求测人想知道具体的原因时，我们会告诉他们我们断测的依据，就是那个地方放了一些不该放的东西，但求测人马上会告诉我们，这些东西是在发生了某些事情以后才放置的，这个问题的确很令人尴尬，很多易友感觉无法回答这个问题。实际上这个问题也很容易回答，象是一种显示，是我们断测时候的一个依据，只要有象的存在就有吉凶信息存在的显示，依据现在的象可以把这些象存在之前的信息断测出来就是一个例证，但时间还在不停地延续着，一个卦位就是一个具体的流年，在方位物品的摆放上，如果不改变这个不吉利之象，到下一个12年循环之时，这个不利的信息照样会发生，实际上我们看到的象延承着前后时间显现的信息，只要这个象不变，那么这个象显示的各种信息在走到这个坐标之年就会显现出来。 当然，一个宫位所放置的物品引发的信息并非单纯地用五行生克来来显示，实际上物品的形状或象意本身就是一种信息，在形象风水断测的过程中，象的含义是大于生克的，相比之下五行生克所揭示的含义当属其次，形象断测风水不是单一的五行生克，它是一个综合思维应用的审视过程，包含的内容极为广泛，我们在具体的断测过程中不光要考虑到五行生克的含义，还要考虑到这些物品之象其它兼容的信息，比如形状，颜色，位置的高低，显隐，角度，甚至光线的明暗都是我们断测时需要同时兼顾的要素。 比如2007年的春天，为我市北村镇一个姓杨的兽医看阳宅时，看到其院子内兑卦方位盖有两间并在一起但没有安装窗户玻璃的房子，还没有进屋就断测其2005年的阴历8月被带有黑社会性质的人“黑”掉2万多元，原因与他的职业有关，杨某反馈是因为给一个人养的牛打针过敏致使牛不治而死，结果被对方讹诈了2万1千多元钱。当时据象直言还断测出那个讹诈他的人的长相，性格，婚姻家庭及生活情况，同时断测其宅院不安静，其老婆身体虚弱在晚上的院子内经常看到一些阴性的东西，这些断测结果令他们夫妻二人深感惊讶。 实际上这些信息的断测都是运用了多层次多角度多物象的综合断法，一个流年宫位具有很多物象，这些物象都是流年吉凶信息的显现，靠单一的物象断测该年信息吉凶情况显然缺乏一定的说服力，它必须要同时考虑诸多其他因素，风水断测活变因素较多，且家庭环境各不相同，但是万变不离其宗，总的断测思维是不变的，只要掌握一定的断测思维及断测方法，相信大家在以后的风水环境断测中一定可以体会到其中的乐趣，甚至可以达到乐此不彼，真正的断测是一种愉悦的享受而不是提心吊胆倍受煎熬的痛苦～ 高手的区别在于他可以直接把握这个事物最主要的特性，古人把各种事物的全部特性定性为金木水火土五个基本五行属性，所以只要是处于这个自然宇宙空间内的所有事物，它的五行特性都不会超出这五个基本五行属性范围之外的，基于这个理论我们就可以根据这个事物的特性进行类比归类，类比的角度有很多，但我们要把握的是这个事物的最基本的特性，所以，大家在实践的过程中应该着重于培养自己观察事物的能力，法无定法是建立在法外无法基础上的，只要不脱离事物的基本特性，那么这个事物的五行特性很容易就可以定位出来。 对各种事物进行取象定位确定五行是预测的关键，错卦错断只是个别现象，不能把它视为理所当然，想过这一关，我们可以在日常生活中大量地进 行模拟实战，在这些模拟实战中去培养自己下意识的取象本领，试想，一个事物之象都确定不了阴阳五行的人，他的断测结果的准确性能够达到多高不言而明了。 意象的突破需要借助形象思维和灵感思维，有时候单从一个事物显象的符号本身就可以把这个卦的象意破译出来，我们所说的事物显象的意象并不是单纯地指某一个事物的卦象，它可以是单一的卦，也可以是一个组合在一起的六爻卦。天地与我共生，万物与我为一，八卦是我们认识问题的总纲领，我们的思维要立体化、多维化，从纵向、横向、双向、多向考虑问题，就容易把握住事物变化的本质特征，因而能准确地推测出事物的变化结局。 比如，我们勘察环境风水时，根据宫位事物显象得到一个《泽风大过》卦的意象进行解读，过为过失之意，兑卦为说，巽卦的象意为风为来回为不定，那么这个《泽风大过》卦的象意就是这个人说话没有正形，经常说不靠谱的谎话。《泽风大过》卦的大象为坎卦，坎为险为陷，那么这个人说谎话给自己带来的后果，就是把自己陷入了一种很危险的境地，所谓大的过失是自己造成的，因为自己的言行影响了人们对其的信任，使自己失去了信誉而产生被动，兑卦处在外卦为说，巽卦为信息处内卦为内在的东西，因此，我们也可以把这个《泽风大过》卦的意象理解为这个人藏不住心里话，他是一个乱说乱道的人，什么秘密到他这里都无法保密，用我们通俗的话讲就是一个口无遮拦的大喇叭，这个卦的大象为坎卦，坎卦的特性为水为流动，所以我们延伸一下思维可以知道这是一个经常游动的乱说话的人，整个《泽风大过》卦就是一个人到处乱说话的人，同时又是一个说话不着边际且言而无信的人的象意，在我们的《心易太极风水学》中，事物之象与事物所显示信息得到的卦象是紧密相联的，因为宇宙自然规律已经告诉我们没有一个事物是单独存在的，所以事物之象与卦的组合为我们对于识象提供了很大的方便。实际上研易的道理是很明白的，它的道理在于首先要看到目标(就是你要预测什么、调治什么、解决什么，实际上就是万成常常强调大家在具体预测是需要注意的对应问题)，然后，把时空、方位与目标联系起来，再用八卦五行的变化规律去进行判断、分析就会达到预测准确、调整有效、治理有方的最终目的。 如果说单个的地支宫位之象是为我们提供的是局部信息，那么事物之象与卦的相互不同组合就是这些局部信息的大集合，提供这些大集合的卦象信息我 们就可以把整个信息系统的意象全部揭示出来，环境风水事物意象丰富多彩，可谓千变万化，但我们只要把握整体原则，对各种事物之象有一个清晰的了解，采用象、卦同断，那个，这个所断测的宫位事物显象的信息就能完美地揭示出来。断测环境风水并不是枯燥的断语堆砌，各种事物之象已经把一个完美的故事告诉了我们，就看我们怎么样用易学这个法宝去把这个故事细致地讲解出来。 意象的多义性，首先表现为象征多义。《周易》对同一卦象有多重意义的象，八个基本卦象含义无限，每一个卦都有多义，一卦含万象，万象意无穷。“类”带有整体性和群体意识，是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，我们在实战预测的过程中，通过与同类事物的相比、归类、划分，让人们领悟其中的“意”。这个所谓的“意”就是我们所要求知的信息结果。 《心易太极风水学》在实际预测时，首先强调的就是意象，我们的风水体系的灵魂就是象大于生克，这个象决定了一个时空场的大的整体吉凶程度，而每一个流年宫位上的物象生克是这个吉凶程度的组成部分，一个具有吉利象意的场会令人感到舒服，万事万物都会显现一个象，我们经常说透过现象看本质，那么这些事物之象就是我们探查事物本质的载体，万事万物皆出于“理”，这个理是什么,理包括体、用两个方面，所谓的“体用一源”就是指这个问题。“理”又在“事”中，万事皆在一理，所以，“体中有用”，“显中有微”。理与事、体与用、微与显，都体现出万事万物变化的本质与现象、抽象的道理与具体的事物之间的辨证关系，因此，事物的变化是有形的，但变化的道理却是无形的。我们预测的最终目的实质上就是希望通过摄入我们眼帘中的事物之象，运用易学八卦思想及方法，把这些事物之象与人类的和谐与失衡的关系找出来，通过特殊的方法把对人类居住环境有害的象改变为吉利的象，因为象是信息吉凶代表符号的载体，所以我们只要把这个不吉利的象改变为吉利的象，那么这个象所代表的信息就会相应地转变过来，这种方法在易学里面称之为化解。我们的《心易太极风水学》的断测思维非常简易，并没有把条件框死，而是通过对其各种思维的讲解给大家提供一个活变的法则，只要掌握了这个活变的法则，无论遇到什么样的事物显像我们都可以把它们的信息读解出来。王弼指出:“言生于象”，“象生于意”，“意以象著”，“象以言著”，在“言”“象”“意”三者关系中，“意”是第一性的，我们所说的“言”是说明“象”的工具，“象”是说明“意”的工具，“意”虽然居于首位，但不能离开“象” 而悬空存在，所以，我们应该“寻言以观象”，“寻象以观意”，只是在“得意”以后，应该“忘象”，以摆脱感性的束缚。解放思想，才能大道通天～ 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。