文化苦旅心得

文化苦旅心得 文化苦旅心得 篇一: 文化苦旅读书心得文化苦旅读书心得 初见 《道士塔》 这名字， 我诧异， 一座平常的塔， 不明白余秋雨先生为何选这平凡之物， 轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。因为历史的浩劫， 使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外， 守候在敦煌石窟的王道士 早已泯灭在历史长河中， 但中国瑰宝乃至如今依然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民 智慧和汗水的结晶啊～ 原文:道士塔》 这名字， 我诧异， 一座平常的塔， 不明白余秋雨先生为何选这平凡之物， 轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。因为历史的浩劫， 使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外， 守候在敦煌石窟的王道士 早已泯灭在历史长河中， 但中国瑰宝乃至如今依然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民 智慧和汗水的结晶啊～ 原文》作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个地方用“神秘得像寓言，抽 象得像梦境。”这地方在新加坡，但却有很多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一 个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族” 的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。“纳骨一万余体”——六个字下是一万 ” 余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。在其隔壁一片广阔的草地上，铺着无数星星点点的下石 桩， “一个石桩就是一名日本妓女。人的生命， ” 能排得这样紧缩， 挤压得 ， 这又是一些什么样的生命， 将自己的媚艳和残暴挥洒到如此这样局促么,而且 遥远的地方， 然后又在这里划下 一个悲剧的句号。多少倩笑和呐喊，多少胭粉和鲜血，终于都暗哑了，凝结了，凝结成了一 个角落，成了一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着羞愧和罪 名，不声不响，也不愿人靠近。看完这本书，最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一 种压迫，一种力量～文化是美丽的，痛苦的，感人的，悲愤的，是包容一切的～ 一切对于某些人来说是世界，而世界，对于某些人来说是文化了。“报纸上说我书写得轻松潇洒， 其实完全不是如此。那是一种很给自己过不起的劳苦活， 一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一‎‎平心 跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我 们细细体味其中。合上书卷，走向窗前，看着流动的人群，每每处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文 化的故土呢, 我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，体验……释放自己那涌动着满心，满眼，满脑 的渴念…… 篇二:文化苦旅》中的自序。容得我 们细细体味其中。合上书卷，走向窗前，看着流动的人群，每每处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文 化的故土呢, 我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，体验……释放自己那涌动着满心，满眼，满脑 的渴念…… 篇二》读书心得太和县倪邱中心校七 (5)李翠翠2017.8.24 《文化苦旅》读后感之一 7 月 20 日 余秋雨，是现在受欢迎的作家之一，他以细腻的文笔，深邃的思想和独到的 见解相结合下，给大家呈现了一个余秋雨眼中的世界。因此，他受到许多人的喜 爱。第一次看《文化苦旅》，是在一个炎热的午后，无所适从地在父亲的书架上 随意地翻着书，这本书就来到了我眼前。翻着翻着数的第一篇，《道士塔》。眼 睛就慢慢地湿润了， 心中有一股莫名的酸涩。这是身为一个中国人对满目疮痍的 历史的感叹，对民族文化起源的追溯。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作为一个中国人的身 份，走遍了大江南北，也带着一个个读者，去感受那华夏 5000 年历史的兴衰与 悲凉。他的语言就如他所说的莫高窟的壁画般细腻，美丽而又带着忧伤。在三峡畔， 绿意唤醒了倦意， 湖上飞卷着漫舞的白云， 湖明如镜， 山青如洗， 残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走，却难逃水的千手，山的族群，它融化在 水里，隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着，倏的，雾悄然的弥漫了，过了一会， 风也轻快的来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从的退开了，她泛舟湖上，似乎想 抚平那湖面，想抚平他悸动的心。那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了《渭城曲》，说 不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎 着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以 恒却不得不失落的唐朝文化。这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败。檐 角如悬崖，风铃似沧海，他无语的扭身看了看柳侯祠中的树，花在被夕 那一片片树叶早已泛黄， 看着那一片片泛黄的树叶入他的心般直坠向地阳燃烧而 面。在造 虹的小雨中，蝉声沉落，蛙声升起??雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思 念如院中的落叶厚厚一叠。天空中惨白的月儿勾住了哀伤，夜似乎太长被你的心 凝成了冰霜。晨曦的光风干了最后的一丝哀愁，雨洗净了挂满思念的高墙。这本书，很苦，写书的人，更苦。 《文化苦旅》读后感之二 7 月 26 日 “报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过 不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤， 最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是 余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他 笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不～一个家族背负着坚守一座藏书 楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有， 藏书也有， 但没过几代， 历史的风尘就将它们掩埋了。但是， 范氏天一阁留下了， 靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至 时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿,他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇 亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最 后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的 人。”余秋雨在这里 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 道。看到这， 反思一下， 我们这些读书人， 如果生在那个年代， 身为一个藏书家， 会像范钦一样吗,我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来， 难～我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢,在挫 折面前，爬起来的又有谁,生活着，又为了什么,这不正是我们该思索的。继续往下看，我又发现了一桩“怪事”:文化苦旅》读后感之一 7 月 20 日 余秋雨，是现在受欢迎的作家之一，他以细腻的文笔，深邃的思想和独到的 见解相结合 爱。第一次下，给大家呈现了一个余秋雨眼中的世界。因此，他受到许多人的喜 看《文化苦旅》，是在一个炎热的午后，无所适从地在父亲的书架上 随意地翻着书，这本书就来到了我眼前。翻着翻着数的第一篇，《道士塔》。眼 睛就慢慢地湿润了， 心中有一股莫名的酸涩。这是身为一个中国人对满目疮痍的 历史的感叹，对民族文化起源的追溯。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作为一个中国人的身 份，走遍了大江南北，也带着一个个读者，去感受那华夏 5000 年历史的兴衰与 悲凉。他的语言就如他所说的莫高窟的壁画般细腻，美丽而又带着忧伤。在三峡畔， 绿意唤醒了倦意， 湖上飞卷着漫舞的白云， 湖明如镜， 山青如洗， 残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走，却难逃水的千手，山的族群，它融化在 水里，隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着，倏的，雾悄然的弥漫了，过了一会， 风也轻快的来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从的退开了，她泛舟湖上，似乎‎‎想 抚平那湖面，想抚平他悸动的心。那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇‎‎洒地挥笔写下了《渭城曲》，说 不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎 着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以 恒却不得不失落的唐朝文化。这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败。檐 角如悬崖，风铃似沧海，他无语的扭身看了看柳侯祠中的树，花在被夕阳燃烧而 那一片片树叶早已泛黄， 看着那一片片泛黄的树叶入他的心般直坠向地面。在造 虹的小雨中，蝉声沉落，蛙声升起??雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思 念如院中的落叶厚厚一叠。天空中惨白的月儿勾住了哀伤，夜似乎太长被你的心 凝成了冰霜。晨曦的光风干了最后的一丝哀愁，雨洗净了挂满思念的高墙。这本书，很苦，写书的人，更苦。 《文化苦旅》读后感之二 7 月 26 日 “报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过 不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤， 最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是 余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他 笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不～一个家族背负着坚守一座藏书 楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有， 藏书也有， 但没过几代， 历史的风尘就将它们掩埋了。但是， 范氏天一阁留下了， 靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至 时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿,他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇 亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最 后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的 人。”余秋雨在这里总结道。看到这， 反思一下， 我们这些读书人， 如果生在那个年代， 身为一个藏书家， 会像范钦一样吗,我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来， 难～我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢,在挫 折面前，爬起来的又有谁,生活着，又为了什么,这不正是我们该思索的。继续往下看，我又发现了一桩“怪事”》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和 意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。 《文化苦旅》之三 8月9日 我忍不住又回头重读一会，又多了几分思绪。打开书的扉页，看到的是这么 一句话:文化苦旅》之三 8月9日 我忍不住又回头重读一会，又多了几分思绪。打开书的扉页，看到的是这么 一句话》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番，西 湖、天一阁、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的脑海中滑过，是那么的 清晰、真实、质感。就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像是曾经去过 这些地方看过、玩过、感受过。中华五千年文化源远流长， 而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几 经波折，不断改变、改进、创新、变革。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世， 有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的 保存稍 好。文化， 不只是只有物质文化这一种， 还有一种非物质文化的精神文化。各国、各民族、各地的风俗人情，传统习俗都可以称为非物质文化。除了在作者的带领下游历一番外，还有是认识到了作者的思想、看物看事的 方式。反观现代社会中又有几个人能完全理性的看待事和物呢,我想应该不会有 很多吧～但是作者做到了，当我们大伙向往上海，羡慕上海人的时候。作者却是 理性的思考、合理的分析，讲述上海人的无奈，考证上海的由来，叙述上海的波 折、灾难、变化，对上海和上海人做出了一个全新的定位，让我一头热的心趋于 平静。不再盲目、冲动，面对像上海这样大都市的诱惑时也可以心平气和了。我一直关心着国家新闻，当国家颁布了《非物质文化遗产保护法》时，我没 有想到这是的难度，认为这是 尽自己的毕生精力， 有的人一件非常轻易寻常的事。殊不知，有的人为了它而 遗 费尽心思， 为的只是国家的这样一个行动， 一句话， 一记文字。全世界都在涌动着文明，所有的人都在为自己所景仰、认定的文化文 明努力着，仰或是继承，或发展，或创新，这都是文化延续的一种方式。世界每一个角落里都有着文明，全世界都浮动着文明。不论文明先进与否， 文明都在不断变化、 发展、 创新。每一段文明都有其的一段发展历史， 人类不灭， 文明将继续延续下去，文明将不断发展。认真对待、正确看待一种文化，文化的 存在价值不再它本身，而是它的历史价值，以及它所带来的影响～如果可以，我 愿意像余秋雨一样去旅行，在人生短暂空白的记忆中添加一场文化苦旅又何妨 呢, 篇三:非物质文化遗产保护法》时，我没 有想到这是的难度，认为这是一件非常轻易寻常的事。殊不知，有的人为了它而 遗尽自己的毕生精力， 有的人费尽心思， 为的只是国家的这样一个行动， 一句话， 一记文字。全世界都在涌动着文明，所有的人都在为自己所景仰、认定的文化文 明努力着，仰或是继承，或发展，或创新，这都是文化延续的一种方式。世界每一个角落里都有着文明，全世界都浮动着文明。不论文明先进与否， 文明都在不断变化、 发展、 创新。每一段文明都有其的一段发展历史， 人类不灭， 文明将继续延续下去，文明将不断发展。认真对待、正确看待一种文化，文化的 存在价值不再它本身，而是它的历史价值，以及它所带来的影响～如果可以，我 愿意像余秋雨一样去旅行，在人生短暂空白的记忆中添加一场文化苦旅又何妨 呢, 篇三》读书心得《文化苦旅》读书心得余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深 思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化 的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛 酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未 看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景 名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔, 以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放 的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文 化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮 观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如 同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千 年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年 的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一 马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞 窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式, 一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地, 以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情 的,任意的转换. 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇 的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华 夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给 予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不 清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上 的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们 对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某 些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们 就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫 害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺 心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休 息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的 工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产 生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐 还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了, 逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我 们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境 中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他 的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽 之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之 中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的 一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人 格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正 自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱 们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过 书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 篇四:文化苦旅》读书心得余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深 思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化 的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛 酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未 看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景 名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔, 以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放 的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文 化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮 观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如 同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千 年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年 的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一 马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞 窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式, 一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地, 以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情 的,任意的转换. 「浅渚波光云‎‎彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇 的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华 夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给 予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不 清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上 的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们 对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某 些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们 就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫 害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺 心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休 息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的 工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产 生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐 还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了, 逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我 们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境 中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他 的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽 之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之 中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的 一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人 格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正 自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱 们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过 书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 篇四》读后感《文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这 本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述， 探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫 黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李 冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名 副其实的苦旅。这本书里，我感触最深的，是《道士塔》 。莫高窟是我国 最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术 的一大宝库。可是，这样的一个宝库却被一个道士给毁了， 没有发挥它的价值。余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心， 从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。那 时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由那些来自西 方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华 的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士 一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥 霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买 卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者精心探索莫 高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的 骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地, 看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风 景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋 雨妙笔生花,以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让 炎黄子孙惊醒的文章。“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于 庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦 涩后的回味， 焦急后的会心， 冥思后的放松， 苍老后的年轻。” 正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历 史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸 甸的书，值得我好好品味。陈秋伊 2017-8-9 篇五:文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这 本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述， 探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫 黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李 冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名 副其实的苦旅。这本书里，我感触最深的，是《道士塔》 。莫高窟是我国 最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术 的一大宝库。可是，这样的一个宝库却被一个道士给毁了， 没有发挥它的价值。余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心， 从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。那 时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由那些来自西 方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华 的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士 一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥 霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买 卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者精心探索莫 高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的 骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地, 看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风 景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋 雨妙笔生花,以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让 炎黄子孙惊醒的文章。“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于 庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦 涩后的回味， 焦急后的会心， 冥思后的放松， 苍老后的年轻。” 正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历 史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸 甸的书，值得我好好品味。陈秋伊 2017-8-9 篇五》读书心得《文化苦旅》读后感海安中专葛振 书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭， 不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪 人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者， 而也同时认为现任上海戏剧学 院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散 文著作中最为出色的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺 得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的 历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰 厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章， 不但揭示了中国文化巨大的内 涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后 的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情 感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样 “我也可以年轻” ，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着 老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失 的悲伤感慨， 就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑 的惋惜。也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意 他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的的。很明显， 蓬勃时代提出 这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世， 人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰 等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好 的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了 一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于 历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的， 不少学者在哀伤的挽回， 总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此， “正视过往与 当下” ，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨 先生的研究与警世主题。因为， 只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车 轮的基础上印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进《文化苦旅》 。