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古代文学复习资料(大二下).doc

古代文学复习资料(大二下)

Alva燕
2019-01-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《古代文学复习资料(大二下)doc》,可适用于高等教育领域

古代文学复习资料关汉卿是元代文学高峰的戏剧作家,元杂剧的奠基人。《窦娥冤》是元代悲剧的第一杰作。戏剧成熟的标志元杂剧散曲【南吕·一枝花】《不伏老》我是个蒸不烂煮不熟锤不扁炒不爆响当当的一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋,会蹴鞠,会打围,会插科,会歌舞,会咽作,会吟诗,会双陆。你便是落了我牙,歪了我口,瘸了我腿,折了我手,天赐与我这几般儿歹症侯,尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄来幽冥。天那,那其间才不向烟花路儿上走。《西游记》和《金瓶梅》标志着章回体小说成熟。《西厢记》改编自唐传奇《莺莺传》白朴的杂剧《梧桐雨》是根据白居易的《长恨歌》改编而成。《李逵负荆》是元杂剧中与《水浒传》故事相符合的戏剧,与高文秀的《双献功》是元代最好的两部戏剧。马致远“曲状元”《琵琶记》南戏中兴之祖刘时中被称为“曲中白居易”。我国古代第一部文人独立创作的小说《金瓶梅》,是世情小说的代表作。作者是“兰陵笑笑生”。《忠义水浒传》全译本:美国女作家赛珍珠于年翻译名为《四海之内皆兄弟》的回本。《水浒传》和《三国演义》被称为“英雄谱”。《红楼梦》作者自序:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味中吕·普天乐《西湖即事》:蕊珠宫,蓬莱洞。青松影里,红藕香中,千机云锦重,一片银河冻。缥缈佳人双飞凤,紫箫寒月满长空。阑干晚风,菱歌上下,渔火西东。中吕·卖花声《怀古》:作者张可久美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。正宫端正好《西厢记》长亭送别碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪。《儒林外史》中杜少卿与《红楼梦》中贾宝玉都是新型人物。元曲四大家:关汉卿、马致远、王实甫、白朴汤显祖《牡丹亭》被称为“二十分才情的人世红娘“。明代四大奇书:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》标志着明代戏剧的最高水平《金瓶梅》和徐渭《四声猿》。元代四大爱情悲剧:《墙头马上》、《倩女离魂》、《拜月亭》、《西厢记》。明代三大英雄传奇:《说唐系列》、《说岳系列》、《说杨系列》。《水浒传》作者两个:施耐庵和罗贯中标志康熙时期戏剧最高水平:《桃花扇》、《长生殿》。《西游记》作者:吴承恩。“临川四梦“指的是:《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。名词解释:杂剧:形式特点(一)元杂剧的体剧一般是四折一楔子,少数也有一本五折、六折或多本连演的(二)元杂剧的剧本主要由曲词和宾白两部分组成(三)元杂剧的角色主要有末、旦、净、丑四类内容和艺术特色:(一)题材多样,反映社会生活面广。(二)时代色彩鲜明强烈(三)风格流派丰富多彩。散曲:散曲是金元时期在我国北方兴起的一种新诗体。散曲的名称,是相对于剧曲(即杂剧)而言的。剧曲有曲词、有宾白、有科介,是专在舞台演出的而散曲则没有宾白科介,是用以清唱的。散曲虽然因为和乐歌唱而具有强烈的音乐性,但实际上似属诗歌范畴。散曲在当时称为乐府,如杨朝英所著《大平乐府》、无名氏所著《乐府新声》、《乐府群玉》等,都是散曲集子。到明初朱有墩的《诚斋乐府》,方有散曲之称,但单指小令,跟我们今天用来兼指小今和套数又不尽相同。“三言两拍”:三言:《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称,“三言”的明代作品,都是模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说,被后人称为“拟话本”。“三言”的出现,标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。“二拍”:“拟话本”个人创作《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称,标志着我国白话短篇小说创作进入了一个新阶段。“南戏”:所谓南戏,就是南曲戏文,是用南曲演唱的一种戏曲形式。根据明代祝允明《猥谈》和徐渭《南词叙录》记载,它大约产生于北宋徽宗宣和年间到高宗南渡之际,盛行于南宋。因为它起源于浙江温州地区,所以又叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。元灭南宋以后,北杂剧盛行,南戏一度衰弱。到元末,杂剧逐渐衰微,南戏则呈现出空前繁荣的局面,并为明清传奇的兴盛奠定了基础。“七实三虚”:“七分实事”,是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的,从而给人以基本的历史真实感。“三分虚构”则是指作者基于一定的思想观念和美学理想,在人物和事件的细节描绘上,尽量采用民间传闻中的精彩片断,并辅之以作者本人的虚构想象,使之在不影响历史真实的前提下,最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。相比之下,“七分实事”不难做到,而“三分虚构”相对困难,“全实则死,全虚则诞”。神魔小说:明中叶后出现热潮,主要是接受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响,吸取道家仙话、佛教故事、民间传说的养分而后产生的。主要特征:“奇”和“幻”(与历史演义、英雄传奇的“真”和“正”相比)《西游记》是典范之作。章回小说:章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁,在宋元“讲史”话本的基础上发展演化而成的。章回体小说的形式特点:分章叙事分回标目每回故事相对独立前后勾连,首尾相接全书构成统一整体。《三国演义》和《水浒传》的成书过程,就是章回小说的诞生过程。《西游记》、《金瓶梅》的出现标志章回小说的成熟。论述或简答题元杂剧兴盛的原因:一)元代南北统一,经济繁荣,生产发展,商业贸易南北畅通,通都大邑遍及全国。元代城市经济在宋金的基础上继续发展,从而为元杂剧的兴盛奠定了丰厚的物质基础。庞大的市民阶层,是元杂剧的观众基础发达的商业经济,为元杂剧的演出提供了必要的客观物质条件二)元代的统治集团不甚重视以汉族为中心的传统礼教遂使文学艺术有条件向通俗普及方面发展。戏剧演出是一种能够得到各阶层观众普遍欢迎的艺术形式,识字的和不识字的都能在剧场中满足自己的文化娱乐需求。元杂剧之所以兴旺发达,就是因为它能从广大观众的感情和愿望出发,结构剧情,编写戏文。三)元代从立国之初即采取一种压制和歧视汉族和汉族知识分子的政策。元代知识分子的社会地位下降,走向瓦舍书会,扩大了戏剧创编队伍,也使戏剧家自身更多地深入社会,接近人民,丰富了写作素材。元杂剧衰落的原因:一)大德以后社会安定,科举制度恢复,一部分文人产生仕进幻想,剧作家出现脱离现实倾向,作品缺乏前期那种强烈的现实性和战斗精神。二)受南方观众欣赏习惯和南方绮丽文风的影响,剧作家偏重于辞藻形式的追求。三)杂剧本身体制上的缺陷,如一本杂剧四折一楔子,由一人主唱的形式,对反映复杂的生活内容和表演艺术都有一定的限制。《三国演义》的战争描写:《三国演义》是一部形象的百年战争史,是一部真正的战争文学作品。“全景式的军事文学”作品,其反映战争规模之大、之广,时间持续之长,其描写战争的艺术技巧之高,在古今中外军事文学中也是罕见的)、善于把握各次战争的联系与区别,犯中求避,同中见异,千变万化,特点鲜明。犯中求避,同中见异,特点鲜明,绝不雷同如:仅火攻小说就写了几十次,但每次火攻的描写都独具特色:诸葛亮:“火烧博望坡”与“火烧新野”“博望之火在城外,新野之火在城中博望之火在林木,新野之火在房屋也”。)、注重表现“智谋”在战争中的重要作用《三国演义》写战争,不仅写力,更重在写智,写指挥员在战略决策、战术运用、力量转化等方面运筹的正确与否。全书百二十回,仅标题带“计”、“智”、“谋”等字眼的达三十回三大战役,能以少胜多、以弱胜强,原因都在于取胜一方智术和谋略的正确运用:官渡之战中曹操万战胜袁绍万,主要是靠了谋略的正确袁绍主要败在不采纳好的建议与主观指导的错误:沮授:“缓战坚守”许攸:乘虚进军许昌)、注重在战争中写人《三国演义》着力描写的是参加战争的人,人的才能智慧,人的性格特点以及人物的性格冲突,而不是着重写战争的过程。详写战前谋划详写主动、得胜方常以失败者的“智”来衬托获胜者的更加高明。如,赤壁之战,略写曹魏(不足篇幅)详写孙、刘一方,突出表现周瑜、诸葛亮的胸襟胆识和谋略智术。曹操虽连中三计,但非轻易上当的)、注重战争场面气氛的渲染,多用对比衬托、张弛结合、动静结合的手法等作者善于把紧张激烈的战斗与轻松闲适的场面结合起来写。既有庞德抬棺决战、夏侯惇拔矢啖睛那样激昂慷慨的场面,也有诸葛亮弹琴退仲达、观鱼平五路那样悠闲自得的场面、赤壁大战中,有许多娴雅情节,如:诸葛亮与鲁肃的乘雾联舟,酌酒取乐周瑜与蒋干的故友重逢,歌舞宴饮庞统的幽居草舍,挑灯夜读曹操的凌波横槊,对月吟诗等《水浒传》中宋江的形象。最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。作为这样一部书的第一主角,宋江俨然就是“忠义”的化身。“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念。“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗,替天行道而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷,维护现实的政治秩序。正因为“忠”“义”的内涵不一,相互对立,所以二者很难两全。要“忠”就要舍“义”,要“义”就会不“忠”。宋江的性格,就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。上梁山之前,虽然“义”使宋江结交江湖,济困扶危,在广大百姓中赢得了“及时雨”“呼保义”的美称,但在灵魂臣处,他总以为与官府作队、反抗朝廷是大逆不道,特别是上了梁山之后,他脑子中的“忠”观念不断增长,而“义”的思想则在迅速减弱。在梁山坐上第一把交椅,就迫不及待地把“聚义厅”改成“忠义堂”,这无疑是他推行全新路线的一个信号标志。接着,他虽然领导着轰轰烈烈的起义事业,而内心却始终牢记着九天玄女的法旨:“替天行道为主,全仗忠义为臣,辅国安民,去邪归正”,为此,他一直是身在水浒之中,心在朝廷之上,念念不忘早日招安,报效朝廷。特别是排座次后,宋江希望朝廷招安的思想更是日益抬头。菊花会酒后赋《满江红》,就正式表示了“愿天王降诏早招安,心方足”意愿。后来只要一有机会,不论是前来招安的朝廷官员,还是作战俘获的官军将领,宋江都要不失时机地向他们表白“心迹”,甚至乞求、忏悔一番。直至最后走京师名妓李师师的后门,千方百计见到宋徽宗。得到徽宗招安义军的亲笔草诏,梦寐以求的愿望最终实现为止。总之,小说通过宋江形象的塑造,深刻揭示了梁山起义失败的原因,指出了起义失败的必然性。《红楼梦》中薛宝钗的形象。薛宝钗是作为林黛玉的对立面封建淑女的形象出现的。她出身于“书香继世”的皇商之家,“家中有百万之富”,还“领着内帑(tang,音“躺”,旧时钱财府库)银粮”,是“护官符”上四大家族之一。她是王家的外甥女,贾家的姨侄女。与王熙凤是姑舅姐妹,与贾宝玉是两姨姐弟。薛宝钗是在父亲早死,哥哥薛蟠又是个呆霸王,不成器,不能继承家业的情况下,自己为了进京待选公主、郡主侍读,有所出息,而寄住贾府的。同是寄住在姨母家里,宝钗和黛玉这对儿表姐妹,却有着截然不同的性格特点。如果说林黛玉是封建贵族阶级的叛逆女性,那末薛宝钗则是封建统治阶级的忠实女儿。林黛玉是反抗封建礼教的失败者,薛宝钗是恪守封建道德的牺牲品。薛宝钗作为一个恪守封建礼教而最终成为礼教牺牲品的典型,其形象具有以下几点鲜明的特征:首先是虔信、恪守封建道德观念,为躬行礼教,倾向理智,而压抑才情,丧失自我。比如她本有很高的才学,在大观园中是唯一可以跟黛玉抗衡的才女,但她却坚信“女子无继续阅读

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