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...依大智学律。闻大智示众曰,生宏毗…

Jennifer芹
2017-11-17 0人阅读 0 0 0 暂无简介 举报

简介:本文档为《...依大智学律。闻大智示众曰,生宏毗尼,死归安养,出家...doc》,可适用于初中教育领域

依大智学律。闻大智示众曰,生宏毗尼,死归安养,出家净土圣贤的传记宋用钦不详其所出。居钱塘七宝院。依大智学律。闻大智示众曰生宏毗尼死归安养出家学道能事斯毕。即标心净土一志不退日课佛三万。尝神游净土见佛大士种种异相。谓侍者曰吾明日西行矣即集众唱佛。黎明合掌西向跏趺而化。(佛祖统纪)宋朝用钦不清楚他的出身。他住在钱塘七宝院依止大智律师学律。大智律师对大众开示:‚生宏毗尼死归安养出家学道能事斯毕。,在生时弘扬戒律死后归于净土。出家学道就算大事了毕。,他听到这句话时非常触动从此就把目标定在净土上。他从立志之后就再没有退转过每天念三万佛作为日课。一次神游净土见到佛菩萨种种奇异之相对侍者说:‚我明天要去西方了,就集众念佛。念到黎明合掌向着西方结跏趺坐化去。宋惟渥钱塘人。杜门谢事阅大藏三过。华严法华诸经总诵二万卷。晚年诵弥陀经二十藏。一夕偶疾西向端坐作印而化。(佛祖统纪)宋朝惟渥钱塘人。闭门谢绝世间事阅过三遍大藏经《华严》、《法华》等种种佛经总共诵了两万遍。晚年诵《弥陀经》藏,卷,。一天晚上忽然有病向西端坐结印而化。宋仲明不详其所出。居山阴报恩寺素无戒检。偶因感疾净土圣贤的传记谓同学道宁曰心识散乱何药可治。宁云但随息念佛为上药。明依法念之。至七日困甚宁又令观想佛像。久之忽言二菩萨至。已而曰佛来也瞑目而化。(佛祖统纪)宋朝仲明不知他的出身。住在山阴报恩寺平时不注重持戒。有一次偶然得病对同学道宁说:‚现在我心很乱有什么药能治,道宁说:‚你随呼吸念佛这是最好的药。仲明就按他的方法随呼吸念佛。到了第七天人困得不行道宁又告诉他观想佛像。过了很久忽然说:‚两大菩萨来了,接着又说:‚佛来了,眼睛一闭就坐化了。宋冲益不详其所出。居钱塘净光寺刺血书净土七经。复金书法华。刻西方三圣像。依止观坐禅法念阿弥陀佛。一日感疾不服药。拈香对佛忏悔。请大众同唱佛名。讽弥陀经至西方世界奄然而化。(佛祖统纪)宋朝冲益不明他的出身。住在钱塘净光寺刺血写净土七经又用金水写《法华经》刻西方三圣像依止观坐禅的方法念阿弥陀佛。有一天生病了不吃药。拈香对佛忏悔请大众同唱佛名。诵《弥陀经》念到‚西方世界时忽然坐化。宋本空字虚堂姓徐明州奉化人。母梦神光绕室而有子。空少时常蔬食诵经。年十四出家从智涌然法师受教观。淳熙中主资教寺。后迁白莲寺大扬宗教日以往生为正念。绍熙三年三月三日别众就座书偈而化。(佛祖统纪)净土圣贤的传记宋朝本空明州奉化人。母亲梦到神光环绕屋子就生了他。本空少年时常常吃素诵经。岁出家依止智涌法师受持教观。淳熙年间主持资教寺。后来迁往白莲寺大扬宗教。每天以往生为正念。绍熙三年三月三号跟大众告别。坐在法座上写完一首偈就坐着往生了。宋法因字刳心姓顾明州慈溪人。学于草庵因法师尽其旨要时称为小因。主广寿寺三十年冥心净业昼夜讲演未尝一日诣族姓家。施者至不得却受其少分。所居室或劝新之。曰此躯尚无常何事外物为哉。宋朝法因明州慈溪人。随草庵大因法师学法得到草庵的旨要时人称为‚小因。主持广寿寺年默默修持净业昼夜讲演没有一天去过同族亲戚家。有人来布施如果推却不了就只接受少分供养。所住的屋子别人劝他更新他说:‚连身体都是无常的哪有时间管身外之物呢,绍熙四年八月示疾于定中见净土二菩萨。谓左右曰吾睹法华道场与平时所见异甚。吾将行矣即集众讽观经称佛号。或请留偈乃书曰我与弥陀本无二二与不二并皆离。我今如此见弥陀感应道交难思议。挺身端坐结印而化。(佛祖统纪)绍熙四年八月示现有病定中见到净土两大菩萨。他净土圣贤的传记对左右说:‚我亲睹法华道场跟平时所见很不一样。我要走了。就集合大众讽诵《观经》、称念佛名。有人祈求留偈他提笔写道:‚我与弥陀本无二二与不二并皆离我今如此见弥陀感应道交难思议。挺身端坐结印而化。宋智廉不详其所出居上虞化度寺。禀性质朴是非不挂唇吻。初遍参宗门。晚节一意西方。宋朝智廉不明出处。住在上虞化度寺。天性质朴口里不说是非。最初在宗门到处参访。晚年立志一心系念西方。庆元元年秋八月无病忽别众曰我梦中见阿弥陀佛身长七八尺紫金相好现白毫光大众围绕而说法。佛言诸善人等当起大信心修诸善法来生我国说已即隐。我既见佛往生必矣。庆元元年秋天八月没有病忽然告别大众说:‚我梦见阿弥陀佛身高大概七八尺。佛身紫磨金色相好庄严现白毫光大众围绕说法。佛说:‘诸善男子应起大信心修诸善法来生我国。’说完景象就隐没了。我已经见佛决定是往生了。乃书偈曰雁过长空影沉寒水。无灭无生莲华国里。书毕回身向西结印而化年八十二。(乐邦文类)之后写偈:‚雁过长空影沉寒水无灭无生莲华国里。写完转身朝向西方结印而化。岁。宋慧明字无晦杭州盐官人出家祥符寺。依上竺慧光二净土圣贤的传记十年了一心三观之旨。晚居菁山常照寺修净业日课法华全部。楞严圆觉等经亦循环讽诵。持弥陀号日万数。宋朝慧明杭州盐官人。在祥符寺出家依止上天竺寺慧光法师二十年彻了一心三观的妙旨。晚年住在菁山常照寺修持净业。每天诵《法华经》全部《楞严经》、《圆觉经》等佛经也循环讽诵而且念佛号一万。庆元五年春示疾。召徒嘱曰吾学大乘求生净土今必遂矣。弟子请作颂。斥曰我临死岂更谜语乎。不得已大书骨头只煨过五字即累足坐逝。众闻天乐西来徘徊顶上有顷而息。茶毗得五色舍利无数。(乐邦文类)庆元五年春天显现有病把徒弟招来嘱咐说:‚我学大乘求生净土今天一定是满愿了,弟子请他作颂他呵斥说:‚临死还写这些谜语干什么,不得已就大写了‚骨头只煨过五个字,意思是骨头就这么烧过,。这样结跏趺坐就走了。大家听到从西方传来天乐在顶上盘旋。一段时间天乐才止息。荼毗得到的五色舍利不计其数。宋了义号木讷钟离少师之曾孙也。年十五举进士。过金陵见保宁玑公闻法开悟即从剃染。随所至处扁曰昨梦。念念西方未尝间断。祥公赴黄檗挽之偕行。一夕祥梦义来别云西归矣。复见佛菩萨授以金台。越三日炷香宴坐含笑而化。净土圣贤的传记宋朝了义是钟离少师的曾孙。岁考上进士。经过金陵拜见保宁玑公时听玑公说法而开悟。于是就依止玑公剃染为僧。不论到哪里都把住处题名为‚昨梦,认为世间种种都宛如昨夜的迷梦只有净土才是归宿,所以心心念念都系在西方上没有间断过。一次祥公去黄檗山拉他一起去。有一天晚上祥公梦到了义来告别说:‚我回西方了,又见佛和菩萨授予他金台,就是得到了上品上生,。过了三天果然烧香宴坐含笑坐化。尝诣五台忽觉随众菩萨后行道有紫绶金章二人从其后。义诘其名。一僧引至殿旁观玉牌金书王古葛繁二名字。二人俱修净业事具本传中。(佛祖统纪)了义有一次到五台山时忽然入了境界感觉自己跟在很多菩萨后面行道。有紫维金章的两个人跟在他后面就问:‚你叫什么,一位僧人把他带到大殿旁边上面有玉牌用金色的字写着‚王古、‚葛繁。这两位都修持净业事迹记载在净土传里。宋祖南不详其所出。居南岳刺血书阿弥陀经五百卷金刚经一百卷法华经十部先后二十七年。长时念佛期生安养。末后血乾骨立念佛之声不绝。一日至方丈升座而化。体中迸出舍利随取随生。(佛祖统纪)宋朝祖南不知是哪里人。住在南岳刺血写了《阿弥陀经》卷、《金刚经》卷、《法华经》部前后经历年。净土圣贤的传记他平时长期念佛誓愿求生净土到最后血干骨立时念佛之声也没有间断,古人对法的诚敬是现代人无法想象的。年里刺血写经舍身供养佛法如同世尊因地行道的事迹。血流干了只剩骨头而坚贞之心却从来没有改过念佛声也从没有间断,。有一天到方丈室升座之后端坐往生。身体中迸出舍利随取随生。宋睎湛山阴人少为儒生忽厌世出家。与莹行人建无量寿佛殿于院社专修净业坐不背西。久之常见三圣相。一夕面西诵经正坐作印而化。(佛祖统纪)宋朝睎湛山阴人。少年时做儒生忽然生了厌世心而出家。他和当时的莹行人在院舍中建了无量寿佛殿专修净业。平时端坐不背对西方。久而久之常见到西方三圣像,古人专志净土坐的时候都面朝西方从不背对。这是表明自己向往西方、礼敬西方,。一天晚上睎湛面向西方诵经端坐结印而化。宋法持不详其所出。居化度寺修弥陀忏三年。烬二指增受戒法。造西方三圣像。诵观经、弥陀经、如意轮咒。愿促阎浮之寿早生安养。宋朝法持不知是哪里人。他住在化度寺修了三年弥陀忏燃了两指增受戒法造立西方三圣像诵《观经》、《弥陀经》、《如意咒轮》愿减去阎浮提的寿命以求早生安养,他生净土的心很切。觉得在世间活着没有意义发愿减去人净土圣贤的传记间的寿命好早日往生净土,。一日小疾哭祷佛前愿垂接引。唱佛之声闻于百步。忽见佛身丈六立于池上。即自言曰我已得中品生矣。端坐面西而化。(佛祖统纪)有一天他生了病在佛前哭着祈祷愿阿弥陀佛垂慈接引。当时唱佛的声音闻于百步之外。忽然见到丈六金色佛身立在宝池上。他说:‚我得到了中品往生。然后端坐面西而化。宋了宣(善荣)姓潘明州奉化人。肄业于南湖精究三观十乘之旨。阅大乘经无不通晓。修法华忏法二十七年。与释善荣相善凡所进修必与荣偕。荣尝金书法华、楞严、净名、圆觉等经宣助成之。或施人手画观音像。二人结誓往生随方劝诱于是从而念佛者日众。宋朝了宣明州奉化人。在南湖进修学业。精研天台三观十乘的法义。看大乘经无不通晓。修法华忏法年。他和僧人善荣平素很要好凡是进修都和善荣在一起。善荣曾经用金字书写《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》等经典了宣帮他完成。有时也把自己画的观音像布施他人。两人一同发誓求生西方而且平时方便劝导他人接引人往生。随他们念佛的人日渐增多。一日宣诣荣室曰归期已迫当重会净土。荣笑曰正欲见君作略尔。宣即集众告别命诵经唱佛号。书偈曰性相忘情一三无寄。息风不行摩诃室利。合掌而逝。时正炎暑净土圣贤的传记停龛七日颜色红润口流微涎异香喷人。时嘉泰元年五月十日也。阇维舍利无算。有一天了宣来到善荣屋里说:‚我西归的日子快到了我们在净土再见面,善荣笑着说:‚正想看看你临终的表现。了宣就集合大众告别吩咐诵经、念佛写偈说:‚性相忘情一三无寄息风不行摩诃室利。合掌就往生了。当时正值酷暑停龛七天法体面色红润口中流出少量口水异香喷人。这是嘉泰元年五月十号的事。荼毗时得到无数舍利。宣入寂三年荣取经像分施故旧。讽普贤行法经小弥陀经令众助称佛号。乃跏趺曰我赴宣公之约。言毕蜕然而化。(佛祖统纪明高僧传。)了宣圆寂三年后善荣把经像全部布施给以往的朋友讽诵《普贤行法经》、《弥陀经》让大众助念佛号结跏趺坐说:‚我赴宣公之约。,了宣临终和他约好在净土见面现在就按约定前往净土。,说完蜕然而化,像蝉脱壳那样脱掉业报身很自在地往生了净土,。宋昙懿不详其所出。居钱塘净住寺以医为业。晚年礼法华经修念佛三昧。出平时所蓄供佛饭僧造像设浴如是二十年。后微疾屏药石。延七僧唱佛以助往生。次日见莲华大如屋。又一日见梵僧临榻问讯。夜半众闻唱佛声渐微视之泊然逝矣。(佛祖统纪)宋朝昙懿不明他的出身。住在钱塘净住寺以行医为净土圣贤的传记业。晚年拜《法华经》修念佛三昧。他拿出平时的积蓄供佛、斋僧、造佛像和建澡堂给僧众洗浴这样经过有年,所以他除了念佛之外还尽力在三宝门中修福德,。后来生了小病也不用医药只请七位僧人念佛帮助往生。第二天见到莲花像一间屋子那么大。又过了一天见梵僧前来床前问讯。半夜里大众听到念佛声渐渐低下来。走近一看已经安然往生。宋太微不详其所出。儿时投钱塘法安法师出家。初授弥陀经便能背诵。及受具发愿扃门念佛为不退僧。尝纵步后山忽闻笛声豁然开悟因蓄一笛以自娱。宋朝太微不明他的出身。童年时投法安法师出家。最初授予《弥陀经》就能背诵。等到受具足戒后就发愿闭门念佛做一名不退僧,就是发愿在修净业上永不退转,。曾经走到后山时忽然听到吹笛子的声音豁然开悟。所以平时留一根笛子自娱。有凌监簿者亦修净业称微为净土乡长。一日叩门曰净土乡弟相见。微曰可相见于净土今日诵佛正忙耳。翌朝人怪其不赴粥往视之见笛钵禅椅先经火烬跏趺地上而化。(佛祖统纪)有一位凌监簿也修净业称太微‚净土乡长。有一天敲门说:‚净土乡弟来拜见。太微说:‚我们在净土相见吧,今天诵经正忙,净土圣贤的传记第二天早上别人奇怪他怎么不来吃粥。就到他屋里去看只见笛子、钵、禅椅先就烧完了然后在地上结跏趺坐已经走了。宋思聪不详其所出。居钱塘法安寺。少喜作诗。及读大乘诸经有会遂息心净土。日诵莲经二部兼持佛名未尝语及世事。宋朝思聪不知是哪里人。住在钱塘法安寺。少年时喜欢作诗。等他诵大乘经时有所契会就安心于净土。每天诵《法华经》两部兼持佛名口里不说世间的事。一日忽谓弟子曰夜见佛菩萨同来接引。弟子曰或恐魔试奈何。聪曰吾去后但视吾胸前可验也。越二夕命声磬唱佛名。喜曰佛来矣奄然而化。视胸前一掌许有文红润如莲华。(佛祖统纪西湖志。)有一天忽然对弟子说:‚我晚上见到佛菩萨一同来接引我。弟子说:‚也许是魔来考验怎么办,,就是魔也会现佛菩萨的相。,思聪说:‚我走后你看我胸前就可以作证。过了两个晚上他叫人出声敲引磬唱佛名然后欢喜地说:‚佛来了,忽然端坐往生了。只见胸前一手掌大的地方有红润的纹理像莲花的形状。宋净观不详其所出。住嘉兴寂光庵修净土忏法十余年。谓弟子曰我后二十七日行矣。至期二日前见红莲华。次日又见黄华满空有化童子坐于华上。三日入龛端坐命众唱佛净土圣贤的传记顷之脱去。(嘉兴县志)宋朝净观不知是哪里人。住在嘉兴寂光庵修净土忏法十多年。有一天对弟子说:‚我再过天就走了。到了前两天见到红莲花。第二天又见黄花遍满虚空。有化现的童子坐在花上。到第三天入龛端坐叫大众念佛。很快坐脱而去。宋利先不详其所出。居新城法慧寺日诵法华兼持佛号。每至中夜其声哀切。愿早脱娑婆往生极乐。晚岁屡感祥梦。忽示疾命众同唱佛名西向凝望端坐而逝。(佛祖统纪)宋朝利先不知是哪里人。住在新城法慧寺每天诵《法华经》而且念佛。每天到中夜时念佛的声音更加哀切。他从心里祈愿:‚早日脱离娑婆世界往生净土。晚年多次感得祥梦。有一天忽然生病让大众一起念佛。他注视着西方坐着往生了。宋师安不详其所出。受业乌镇普静寺通华严宗旨。修弥陀忏观想净土二十年昕夕不废。一生多病临终忽精爽异常时。谓弟子曰佛菩萨已降吾将行矣即端坐而化。(佛祖统纪)宋朝师安不知是哪里人。在乌镇普静寺学法通达华严宗旨。修弥陀忏法观想净土有年从早到晚从无间断。他一生多病临终时忽然精神爽朗不同平日。他对弟净土圣贤的传记子说:‚佛和菩萨已经降临我要走了。说完就端坐化去。宋显超博州人。受金总持三藏持秽迹金刚咒法济病解怨。计所得施五万缗入永寿常住。后病中见佛菩萨前迎莲华遍满技乐杂奏。弟子哀恳愿留住世救苦众生。净土变相渐渐隐没。乃复住十五年行咒救人。宋朝显超博州人。他在金总持三藏前得受秽迹金刚咒法救济病苦、解除冤结。所得的供养五万,都交入永寿寺常住,,是货币单位一,是一千钱,。后来生病见佛菩萨来,接他。虚空中遍满莲花种种妙乐在空中奏响。弟子哀求他长久住世救济众生。这样净土的景象就逐渐隐没。因此显超又住世年持咒救人。一日忽闻天乐异香佛及众圣并现空中即面西跏趺而化。(佛祖统纪)有一天忽然闻到天乐异香佛和圣众现在空中。他就朝西方结跏趺坐而往生。宋有开不详其所出。居霅川千步寺。专修净业旦暮不忘。于岁旦请众唱佛讽经至西方世界即瞑目长逝。(佛祖统纪)宋朝有开不知是哪里人。住在霅川千步寺。专修净业早晚心里念念不忘。有一年年初请大众念佛诵经在念到‚西方世界时眼睛一闭就往生了。宋若观不详其所出。居乌镇嘉会寺。结十万人同唱佛号净土圣贤的传记人各十万声。期先得生者次第汲引。观诵法华、光明二经满数十万部。誓与群生庄严净业。一日索笔书偈趺坐而化。(佛祖统纪)宋朝若观不知是哪里人。住在乌镇嘉会寺曾经集合十万人共同念佛每人念佛十万声约定先往生的人次第来接后往生的人。若观诵《法华经》、《金光明经》达到几十万部。他发誓跟众生共同庄严净业。有一天拿来笔写完偈子结跏趺坐就走了。宋莹珂不详其所出。受业霅川瑶山。酒炙无所择。宋朝莹坷不知是哪里人。在霅川瑶山学法喝酒吃肉无拘无束。一日忽自念梵行亏缺且堕恶道。向同住僧取戒珠禅师所编往生传读之大有感发。择一室面西设坐绝食念佛。越三日梦佛及大士告曰汝寿尚有十年且当自勉。珂白佛言阎浮浊恶易失正念。所愿早生安养承事众圣。佛言汝志如是后三日当迎汝。有一天忽然想到自己持戒有缺损一定会堕恶道。就跟同住的僧人取来戒珠法师编的一本《往生传》。读后大有感触就选了一间房朝向西方设好座位绝食念佛。这样念了三天梦到佛菩萨告诉他:‚你还有十年寿命好自努力,莹坷对佛说:‚阎浮提浊恶容易忘失正念我愿早日往生净土承事诸圣。佛说:‚既然你的志向如此我再过三天来接你。净土圣贤的传记至期命众诵弥陀经。曰佛及圣众俱至寂然而化。(佛祖统纪)到这一天莹坷叫大众念《弥陀经》说:‚佛和圣众都来了,就这样安然往生。宋智印不详其所出。居霅川祇园常修净观旦夜无间。病中集众讽弥陀经甫毕跏趺合掌而化。(佛祖统纪)宋朝智印不知是哪里人。住在霅川祇园日常修持净观昼夜不断。生病时集合大众诵《弥陀经》。经才念完就结跏趺坐合掌坐化了。宋祖辉不详其所出。居明州城中之佛阁。逢人但云阿弥陀佛。鄞县尉王用享夫妇敬事之。一日诣其家告别云我明日行矣。明日送者俱会。即入龛端坐求甘瓜啖尽一枚唱佛而化。(佛祖统纪)宋朝祖辉不知是哪里人。住在明州城中的佛阁里遇到人就说‚阿弥陀佛。当时鄞县的县尉王用享夫妇对他恭敬承事。有一天祖辉到他的施主家告别说:‚我明天走了。第二天送的人都来了。祖辉坐在龛里说:‚拿片瓜给我吃吃,然后吃了一枚甜瓜吃完念着佛就走了。宋如鉴不详其所出。居明州塔山两阅大藏长诵莲经。专志念佛昼夜不懈。晚年庵居忽示疾请邻庵诸僧唱佛。面净土圣贤的传记西跏趺含笑而化。(佛祖统纪)宋朝如鉴不知是哪里人。住在明州塔山阅过两次藏经长期诵《法华经》。他专心致志地念佛昼夜不懈怠。晚年住庙时忽然生了病请临庙的僧人一起来念佛。向西结跏趺坐含笑往生。宋祖新不详其所出。受业四明福原寺。布衣粝食制行清苦。住方氏庵。别于福原创净土院造三圣像栽池莲。月三八日集道俗系念。宋朝祖新不知是哪里人。在四明福原寺受业。平时布衣粗食励志苦行住在方氏庵。又另外在福原创立净土院造立西方三圣像。然后在水池里栽上莲花。每月三个八天集合僧俗同念阿弥陀佛。一日往别福原方丈曰二月十五日将西归特来拜辞。欲索面一碗以果枵腹可乎。主人如其言。食讫竟往净土院像前作礼云祖新将行奉别尊像。即归庵别众谓曰吾其去矣。愿诸仁者勤心念佛得早相会。即趺坐唱佛遽云佛至合掌而化。(佛祖统纪)这一天祖新去告别福原的方丈说:‚二月二十五号我要西归了所以特地来拜谢辞别。我想要一碗面饱饱肚子可以吗,主人按他的话给了一碗面。他吃完就到净土院的佛祖像前礼拜说:‚祖新要走了跟圣尊告别。然后回到庙里辞别大众说:‚我走了愿各位勤心念佛好早日在净土见面。这样就结跏趺坐念佛忽然说:‚佛来了,两手净土圣贤的传记合掌就往生了。金祖朗姓李蓟州人。九岁出家礼燕京大圣安寺圆通国师为师。金大定中历住崇寿香林诸寺。真佑间赐号圆通大师。日诵弥陀数万声。金朝祖朗蓟州人,蓟州就是北京的西南部,。岁出家拜燕京大圣安寺圆通国师为师。金朝大历年间依次住持过崇寿、香林等寺院。真佑年间皇帝赐号为‚圆通大师。每天念阿弥陀佛几万声。年七十四将示寂预告其徒曰吾生缘尽矣。其徒讶之。后七日口占偈曰咄这皮袋常为患害继祖无能念佛有赖。来亦无来去亦无碍。四大五阴一时败坏。且道还有不败坏者么。良久云浮云散尽月升空极乐光中常自在。遂跏趺而卒。(湛然居士集)岁快圆寂时预先告诉徒众:‚我在世的因缘已经尽了。徒众听了很惊讶。过后七天口里说偈:‚咄这皮袋常为患害继祖无能念佛有赖。来亦无来去亦无碍四大五阴一时败坏。且道还有不败坏者吗,,他说:这臭皮囊是无量诸苦的依处我无力继祖传灯念佛却有依赖。来也没有个来的去也了无障碍。到此时四大五阴的身一时败坏。你们道一句:还有不坏者吗,,许久又说:‚浮云散尽月升空极乐光中常自在。就这样结跏趺坐化去。元妙文姓孙蔚州人。九岁出家。二十一抵燕京依大德净土圣贤的传记明公学圆顿之道。后居蓟之云泉寺。勤俭节用廪有余粟岁荒以赈饥民蓟人德之。累主讲席大宏方等力唱圆宗。晚年退居逸老专修念佛三昧。元朝妙文蔚州人。岁出家。岁到燕京依止大德明公学圆顿之道。后来住在蓟州云泉寺。平时生活节俭有剩余的米就在荒年拿来赇济灾民。蓟州人都感戴他的恩德。他历次主持讲席弘扬大乘方等经演唱圆顿教。到了晚年退居养老专修念佛三昧。元延祐六年示疾令弟子高声唱佛名。遽起跏趺结三昧印泊然而逝年八十三。(佛祖通载)延祐六年示现有病叫弟子们高声念佛。突然坐起结跏趺坐手结定印安然往生。岁。元善住字云屋苏州人。掩关一室六时念佛病久不易。终时异香满室。有安养传谷响集行世。(往生集)元朝善住苏州人。平时都在屋里闭关六时念佛。生病很久也从未改变。临终时屋里充满异香。写有《安养传》、《谷响集》流通世间。元性澄字湛堂姓孙会稽人。母梦日轮堕空而生澄。四岁辄拈笔为佛像。授以佛经即能成诵。至元十三年投石门殊律师祝发受具。后依佛鉴銛公习天台教观。大德九年住杭之东竺。元朝性澄会稽人。母亲梦到日轮从虚空中坠落就生净土圣贤的传记了他。岁就能提笔画佛像。给他传授佛经听完就能背诵。元朝十三年投石门殊律师剃发受具足戒。后来依止佛鉴铦公修习天台教观。大德九年住在杭州东天竺寺。十一年吴越大旱祷雨雨立下。岁饥民死无以敛乃为掩其遗骸作水陆大会普度之。至治元年驿召入京命居清塔寺校正大藏赐号佛海大师。住上天竺。后归佛果寺笃志净土。修一心三观者七昼夜屡感瑞应。十一年吴越两地发生大旱灾。当时祈祷下雨雨就立即降下。这一年闹饥荒人死了不能殓尸。性澄就为人掩埋遗体做水陆法会普度亡灵。至治元年,令性澄进京敕令住在清塔寺校正大藏经赐号为‚佛海大师住在上天竺寺。后来归于佛果寺坚志求生净土。修一心三观七昼夜屡次感得瑞应。月旦众前问讯。澄遽揖曰老僧向非急于退步几至半途而废矣。今日则有明日恐无光阴可把玩乎。烦点示衣钵用表无常。众为称佛名。止之曰佛须自念明晨当来一别。黎明众集端坐而化年七十八。(明高僧传)这月初大家前来问讯。性澄突然作揖说:‚老僧以前不是急于退步几乎就要半途而废。今天人还在世上明天恐怕就没有了光阴可以用来放逸吗,然后叫人点他的衣钵表示无常。大众为他称佛名他说:‚佛要自己念。明早你们来告别一下。黎明大家来了。他端坐而化岁。元蒙润字玉冈姓顾海盐人。年十四出家白莲寺依净土圣贤的传记古原法师。方礼伽蓝神像皆仆。古原授以天台止观、金刚鈚、十不二门诸书即能了大意。古原归寂事竹堂传法师。因苦学婴疾修请观音忏七七日疾愈而心倍明利。元朝蒙润海盐人。岁在白莲寺出家依止古原法师。当他礼拜伽蓝神时神像都倒下。古原给他传授天台止观、金刚鈚、十不二门等他都能了达大义。古原圆寂后蒙润又承事竹堂法师。当时学习非常刻苦得了重病就修持‚请观音忏七个七天。病好了心变得更加明利,‚明利就是智慧敏锐什么东西一看就明白。,。寻主海盐德藏寺日讲法华。迁南竺演福。既而退居于龙井白莲庵专修念佛三昧。依者日众复出主下竺率众修法华三昧感普贤放光现诸瑞相。居三年一日呼弟子实法明策等示止观安心之旨。已而曰吾生缘已尽兹唯其时。骤称佛号数百声泊然而化。不久又主持海盐德藏寺每天讲《法华经》。然后换到南天竺演福寺。再往后退居在龙井白莲庵专修念佛三昧。后来依止他的人日益增多。他又出来主持下天竺寺领众修持法华三昧感得普贤菩萨放光显现各种瑞相。三年后的一天把弟子实法、明策等叫来指示止观安心的妙旨然后说:‚我在世的因缘尽了就在此时。突然称了几百声佛就安然往生了。润生平力修昼夜无间。常行般舟三昧以九十日为期者七。修法华、金光明、大悲、净土诸忏以七七为期者不可悉数云。(明高僧传)净土圣贤的传记蒙润大师一生都在精进修行从早到晚相续不断。他常常修般舟三昧以天为一期修过次,这种精进力非常罕见天里不坐不卧总的修过次,然后修法华忏、金光明忏、净土忏以七个七天作为一期修的次数不计其数。,看看古德是怎么珍惜暇满同样是一生几十年他们怎么学法、怎么修行、怎么成就、怎么利生,怎么在几十年里成就无量无边的功德。而我们是怎么度过的,成就了多少功德,在这里要好好做个比较,,净土圣贤的传记

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